英國文學(xué)本科教學(xué)探討
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摘要:內(nèi)涵式發(fā)展理念是以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵式發(fā)展。以內(nèi)涵式發(fā)展理念為指導(dǎo)，探討英語專業(yè)英國文學(xué)教學(xué)的新思路，把培養(yǎng)人類命運共同體意識、中西方比較視野、批判性思維與文學(xué)名著精讀與細讀緊密結(jié)合，使文學(xué)教學(xué)超越語音、詞匯、語法等語言層面，縱深到文學(xué)思潮、社會歷史、價值觀念、倫理哲學(xué)等文化層面，在文學(xué)經(jīng)典的浸透中培養(yǎng)文化內(nèi)涵與文學(xué)素養(yǎng)，達到對中國文化自信與中國傳統(tǒng)弘揚的育人目的。
關(guān)鍵詞:內(nèi)涵式發(fā)展;英國文學(xué);文化內(nèi)涵;文學(xué)素養(yǎng);文化自信
一、內(nèi)涵式發(fā)展理念
美國芝加哥大學(xué)率先取消SAT/ACT考試的強制要求，這一舉動在教育界引起轟動，引發(fā)美國已經(jīng)至少有200所高校做出同樣決定。這一決定的宗旨在于考試的分數(shù)，只說明學(xué)生的應(yīng)試能力，這一導(dǎo)向誤導(dǎo)學(xué)校及學(xué)生成為考試機器，何況分數(shù)并不能代表一個人的心智發(fā)展、科研潛質(zhì)的全面能力。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、國力的增強，我國高等教育也有長足進步，全國大專院校的規(guī)模都有相當(dāng)?shù)奶嵘?，但是與校園面積的增加、教育設(shè)施的改進相比，我們不能忽略教育的核心和宗旨，不能只注重外延擴展而忽略內(nèi)涵培養(yǎng)。從政策話語層面看，內(nèi)涵式發(fā)展的教育理念并不新鮮，可以追溯到20年前。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出:“高等教育的發(fā)展，要堅持走內(nèi)涵式發(fā)展為主的道路，努力提高辦學(xué)效益?！保?］這應(yīng)該是第一次提出內(nèi)涵式發(fā)展?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》在工作方針部分闡釋“教育質(zhì)量”時，指出:“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵式發(fā)展，鼓勵學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才?！保?］不但將內(nèi)涵式發(fā)展的適用對象從高等教育擴至整個教育事業(yè)，而且明確把提高質(zhì)量作為內(nèi)涵式發(fā)展的核心，邁出對內(nèi)涵式發(fā)展進行界定的第一步。2011年第十七屆中共中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時指出，要著力推進教育內(nèi)涵式發(fā)展，堅持走以促進公平和提高質(zhì)量為重點的內(nèi)涵式發(fā)展道路。這個論述更進一步提出內(nèi)涵式發(fā)展的“兩個基本點”，豐富了內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)涵。2012年黨的十八大報告提出“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，再次將內(nèi)涵發(fā)展聚焦到高等教育。2018年5月2日，在北京大學(xué)考察時強調(diào)指出:“當(dāng)前我國高等教育辦學(xué)規(guī)模和年畢業(yè)人數(shù)已居世界首位，但規(guī)模擴張并不意味著質(zhì)量和效益增長，走內(nèi)涵式發(fā)展道路是我國高等教育發(fā)展的必由之路?！保?］黨的十八大報告和黨的報告分別提出“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”和“實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”［6］的重大論斷。教育的內(nèi)涵式發(fā)展就是依靠提高教育內(nèi)部要素的質(zhì)量和教育內(nèi)部要素的效率，實現(xiàn)教育事業(yè)的發(fā)展。教育內(nèi)部要素中的核心就是人，即教師(忽略管理層面)和學(xué)生，其中教育的主體是學(xué)生，內(nèi)涵式發(fā)展更加強調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，當(dāng)然教師的引導(dǎo)功能和指導(dǎo)作用也不可小視。
二、英國文學(xué)本科教學(xué)現(xiàn)狀及問題
1．流于基本教學(xué)內(nèi)容，忽視教學(xué)的育人宗旨
英國文學(xué)歷史悠久，文學(xué)經(jīng)典眾多，文學(xué)史不斷延長，從盎格魯—薩克遜時代到20世紀(jì)80年代超過兩千年的歷史中，五十多位作家近百篇經(jīng)典名篇，教學(xué)內(nèi)容含量大，篇幅長，兩個學(xué)期36個課時，既要回顧歷史背景、作家生平，也要概述作家的文學(xué)特征與文學(xué)成就，名篇片段選讀賞析……因此文學(xué)課教學(xué)一路小跑，教師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得連滾帶爬。眾多詞匯量、難句長句及文化碰撞，使得學(xué)生漸漸形成兩個分流:考研的學(xué)生為考得好分數(shù)，進入好學(xué)校，關(guān)注知識點的記憶與背誦，成為學(xué)習(xí)機器;準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生由于慢慢跟不上到漸漸基本放棄，文學(xué)課流于過程?？傊n時有限、教學(xué)方式的單一，使得文學(xué)課堂缺乏文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽略對價值觀念與主題的深入探討，甚至根本沒有文化深層的延展，更忽略了育人的教學(xué)宗旨。殊不知離開父母與高中緊張備考的大學(xué)生，進入大學(xué)的最初兩年已經(jīng)懈怠松散，他們的世界觀、人生觀、價值觀都未穩(wěn)定，仍需要正確引導(dǎo)，因此文學(xué)課的育人功能需要時刻牢記。
2．偏向西方，缺乏中西方對比視野和批判意識
英國文學(xué)課程講述英國文學(xué)史中諸多的作家作品，以及兩千多年歷程里經(jīng)歷的眾多文學(xué)流派、文學(xué)思潮。尤其看到18世紀(jì)以來英國資本主義取得長足發(fā)展，工業(yè)革命使英國在技術(shù)與生產(chǎn)力方面遙遙領(lǐng)先。西方的民主思想與平等精神深入人心，在文學(xué)作品中也有大量體現(xiàn)。高校本科英語專業(yè)通常的英國文學(xué)教學(xué)中，涌現(xiàn)很多西方名詞，林林總總，很是炫目。如果沒有對其內(nèi)涵深層次的考察和追問，沒有中西方文學(xué)淵源的比較分析，學(xué)生很容易陷入西方優(yōu)越甚至西方膜拜的思維中。其實，在我國古典文學(xué)理論和文學(xué)作品(尤其是詩詞)中，“天人合一”的哲學(xué)理念無處不在，比西方“回歸自然”理念的提出更具哲思;而陶淵明的田園詩歌要比英國浪漫主義代表人物華茲華斯的湖畔派詩歌要早一千三百多年。沒有中西方比較的視野，不知其所以然，很容易盲從于西方優(yōu)越思想。而對于英國文學(xué)中傳達的消極甚至反動思想必須持批判態(tài)度。中西方比較意識和批判性思維在外語教學(xué)、外國文學(xué)(包括英國文學(xué))教學(xué)中被忽視的現(xiàn)狀亟須糾正，并且應(yīng)該時刻恪守。
3．停留在英語語言表層教學(xué)階段，缺乏文學(xué)意蘊的深層挖掘
作為英語專業(yè)的高年級必修課，在英國文學(xué)教學(xué)中，花費在生詞的講解、語句的分析方面仍然占據(jù)文學(xué)選讀課中的大部分時間和精力。誠然，英國文學(xué)早期作品在閱讀原文時，涉及中古英語，語言難度比較大，使得學(xué)生對文學(xué)作品的理解產(chǎn)生詞匯障礙;如喬叟的《坎特伯雷故事集》，中古英語的單詞拼寫與發(fā)音完全不同于現(xiàn)代英語;在莎士比亞的戲劇和十四行詩中，大量的省略結(jié)構(gòu)都對學(xué)生構(gòu)成理解障礙，古典主義詩歌作品，如彌爾頓的《失樂園》，受到拉丁語言影響，大量的倒裝結(jié)構(gòu)等，都在英國文學(xué)中的語言層面教學(xué)中占比較大。在文學(xué)教學(xué)中，英語語言習(xí)得不應(yīng)該間斷，但只停留于此，缺乏文學(xué)意蘊和主題的深層挖掘，則是目前本科英語專業(yè)英國文學(xué)教學(xué)的問題之一。應(yīng)該明確并沒有間斷英語語言習(xí)得，而是縱深展開，并把英語語言作為工具，進行專業(yè)內(nèi)涵教學(xué)才對。
三、內(nèi)涵式發(fā)展理念下英國文學(xué)本科教學(xué)
1．培養(yǎng)思想內(nèi)涵，即通過文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人類命運共同體意識，具有肩負人類文明傳承的使命感
縱觀人類文明發(fā)展長河，各古老民族在人類歷史早期都以自己獨特的方式和軌跡，探索自然，開創(chuàng)著屬于自己民族的文明和歷史。文學(xué)作為最早的藝術(shù)形式之一，它來源于生活，高于生活，并與政治、道德、哲學(xué)、歷史以及自然科學(xué)等相互影響、相互滲透。各民族的文學(xué)作品無不反映著他們對社會的思考，對未來世界的設(shè)想。以英國文學(xué)的浪漫主義時期為例，這段歷時僅有三四十年的詩歌時代，造就了華茲華斯、柯勒律治、拜倫、雪萊等六位杰出的偉大詩人，他們的詩歌瑰寶，既影響了后來的歐美文學(xué)，也帶動促發(fā)了中國文學(xué)現(xiàn)代化進程。在賞析研讀浪漫主義詩歌的教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)正是對這些詩歌作品的譯介，中國早期的現(xiàn)代文人，與中國民族解放的歷史現(xiàn)狀相結(jié)合，與中國古典詩詞傳統(tǒng)相結(jié)合，慢慢走上白話代替文言、自由體替代格律體的文學(xué)現(xiàn)代之路。更重要的是，浪漫主義文學(xué)作品反映出的浪漫主義理念，其影響不僅局限在文學(xué)領(lǐng)域，還擴展到哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等廣泛領(lǐng)域。從人類命運共同體視域出發(fā)，我們看到英國浪漫主義關(guān)注人類心靈，提出注重情感，追求非物質(zhì)的詩意棲居;浪漫主義對現(xiàn)代工業(yè)文明的批判，對古希臘文明的哀嘆，對東方文明的崇拜，表現(xiàn)出他們對人類文明的深刻思考;回歸自然，贊美鄉(xiāng)村，表現(xiàn)樸素的農(nóng)民和使用平民的日常語言，反映出浪漫主義對人類生存家園和境況的生態(tài)思想以及平民觀照;浪漫主義詩人代表之一雪萊提出的“天下皆兄弟”理念，以及他在詩歌中表達的對英國工人運動的支持，對愛爾蘭人民遭受殖民奴役的同情，對希臘人民獨立解放斗爭的援助，無不體現(xiàn)出浪漫主義詩人對人類自由平等權(quán)利的禮贊與人類共同命運的關(guān)注。
2．培養(yǎng)文化內(nèi)涵，即通過文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生中西方比較意識和批判精神，增強文化自信
文學(xué)經(jīng)典是一個民族語言的精華和典范，它背后承載的文化意蘊更是深厚悠遠。已經(jīng)接受近二十年中國教育的本科大學(xué)生，建立起來的原有的知識體系和文化結(jié)構(gòu)，在強烈的中西方文化理念差異面前，本科學(xué)生的思想立場，原本近二十年的中國文化熏染下形成的知識系統(tǒng)和道德體系，無疑會遭受不同程度的沖擊和挑戰(zhàn)。比較的意識在外語教學(xué)中無處不在，無處不用。以英國文學(xué)教學(xué)為例，迄今為止保存最早的文學(xué)作品恐怕當(dāng)屬盎格魯—薩克遜時期的英雄詩《貝奧武夫》;被譽為英國詩歌之父的喬叟是英國文學(xué)首先學(xué)習(xí)的作家，他的名篇《坎特伯雷故事集》，也是詩歌的形式。詩歌是人類文明中最古老、最基本，也是最具文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)形式。作為各個民族最早的文學(xué)體裁，詩歌富于節(jié)奏感、音樂美，高度凝練的語言創(chuàng)造出“言有盡而意無窮”的審美意境。而由于各民族語言在音律、表意等方面的不同特征，不同語言的詩歌又有其韻律、節(jié)奏等的不同美感和表現(xiàn)。由此，大學(xué)本科的英國文學(xué)教學(xué)，擁有更廣闊的視野和歷史厚度，學(xué)生已有的文學(xué)儲備和知識儲備具有很好的銜接和延承。朱振武教授在訪談錄中，提及一個很重要的看法，西方文學(xué)課中，總是講到這種東西源于法國，那種東西源于德國，還有源于美國的、英國的，什么東西源于中國?他認為，意識流起源于中國?！耙庾R流無非就是這么幾種東西，摸到一種東西思緒就走了，聞到一個東西思緒就走了，然后聽到一個東西思緒走了等等，然后是內(nèi)心獨白這么簡單的東西。我舉幾個例子給他們聽，后來他們一直說意識流小說起源于中國。的確中國過去的小說里都有這些東西，所以我們要反省一下，越是民族的，越是世界的”［7］。對于英國文學(xué)中傳達的消極、甚至反動思想必須持批判態(tài)度，如獲得諾貝爾文學(xué)獎的英國首相丘吉爾的二戰(zhàn)演說，明確的“反對共產(chǎn)主義”表述，必須加以批判性解讀。在英國文學(xué)的課堂中，培養(yǎng)學(xué)生中西方比較的意識，比照中國文學(xué)經(jīng)典，使我們對西方文明不盲目崇拜，不極端仰視;同時放在西方語境中，通過陌生化的審美，重新理解中國文學(xué)的價值和成就，增強民族文化自信民族自信。
3．培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，即在文學(xué)教學(xué)中，通過文本細讀加強學(xué)生對語言內(nèi)涵的理解，加強文學(xué)鑒賞能力和批評能力
在英國文學(xué)教學(xué)中，英語語言習(xí)得并沒有間斷，而是縱深展開，并作為工具進行專業(yè)內(nèi)涵教學(xué)層面。語言離不開語境，英語詞匯量豐富，據(jù)統(tǒng)計，英語詞匯約有40萬個，當(dāng)然已有約一半詞匯在歷史演進中消亡。莎士比亞被譽為英語語言大師，當(dāng)之無愧，他不僅掌握多達3萬的詞匯量，還能夠準(zhǔn)確運用詞匯，生動書寫，達到惟妙惟肖的效果。英語的靈活性不但表現(xiàn)為詞匯量大、同義詞近義詞豐富，而且表達文體多樣。以莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》的花園場景為例，舞會初見的兩位年輕人，無限情愫難以釋懷，當(dāng)夜羅密歐隱蔽在朱麗葉閨房下的樹叢中，看到同樣夜不能寐的朱麗葉來到陽臺，那星星般的眼睛，緋紅的面頰，羅密歐禁不住“OthatIwereagloveuponthathand”(多想自己成為撫在她臉龐那只手的手套)。這里的表達并沒有一絲粗鄙，沒有任何外露的直白，卻通過成為那只手套，表達出無盡的愛慕之情、憐愛之意。同樣為大家所熟知的中文古典詩歌典范“推與敲”的精確使用，也在表達出同樣的道理。本科文學(xué)教學(xué)通過對經(jīng)典的精讀與細讀，不僅達到幫助學(xué)生理解文本意蘊與主題，還使學(xué)生對語言的內(nèi)涵有準(zhǔn)確把握，使得語言學(xué)習(xí)不僅拘泥于語言表層，還能深入內(nèi)涵。同時我們發(fā)現(xiàn)中國古代的教育實質(zhì)，就是一種關(guān)于社會和人生倫理的閱讀與思考。學(xué)生通過反復(fù)閱讀經(jīng)典、經(jīng)書，達到閱讀百遍其義自見的效果。文學(xué)課如果能夠使學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)閱讀，重新喜歡閱讀，文學(xué)經(jīng)典的魅力與美好就不僅具有短時的功效，還有長遠的終生的意義。在強烈的中西方文化理念差異面前，本科學(xué)生的思想立場、中國文化熏染下初步形成的知識系統(tǒng)和道德體系，無疑會遭受不同程度的沖擊和挑戰(zhàn)。從國際關(guān)系角度把握國家的發(fā)展道路，內(nèi)涵式教育理念更加強調(diào)對當(dāng)今國際時局的正確認識，對中國文化的自信與中國傳統(tǒng)的弘揚。人類命運共同體意識、中西方比較視野、批判性思維與文學(xué)經(jīng)典精讀與細讀緊密結(jié)合，使得我們的本科專業(yè)教育，朝著提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、道德觀念、政治意識以及文化構(gòu)建的良性方向發(fā)展。
作者：范麗娟 單位：蘇州科技大學(xué)