傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀
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摘要:針對當前社會轉(zhuǎn)型時期,人們思想混亂，價值觀念多元化等問題,有必要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)梳理,通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及當代社會發(fā)展要求的分析,尋找借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀的途徑,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀之中,為社會主義核心價值觀的培育提供方法借鑒。
關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;培育;社會主義核心價值觀
0引言
隨著中國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，國際交往的日益頻繁，在部分人群中出現(xiàn)了思想混亂、價值觀念多元化等現(xiàn)象，對社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者關(guān)系的研究越來越顯示其重要性。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的梳理與挖掘，尋找中國人的文化自覺與文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有理論價值和現(xiàn)代意義的文化資源，能夠促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀服務(wù)，有助于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求精神支柱，為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供文化支持和理論指導(dǎo)。
1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及特征
1.1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
在古代，文化一詞的含義是指文治教化，最早在《周易?賁卦》中有“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”［1］。后來文化主要指人倫道德的思想觀念以及體現(xiàn)這些思想觀念的風俗習慣、禮樂制度等?！拔幕诒举|(zhì)上是人類在實踐中所產(chǎn)生的精神意識，它形成了各民族穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、思維方式、思想觀念、價值體系和性格特征等等，影響并制約著人們的生活方式、行為模式和情感狀態(tài)”［2］?！皞鹘y(tǒng)文化，是指一個民族在長期歷史發(fā)展過程中逐步積淀而成，具有相對穩(wěn)定性和長期性延續(xù)性，并且至今仍然具有影響力的文化”［3］?！爸腥A傳統(tǒng)文化是指中國古代(鴉片戰(zhàn)爭)以前的文化。傳統(tǒng)文化是以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代繼承并影響整個社會歷史的、宏大的古典文化體系”［4］。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，充滿人文關(guān)懷和中國傳統(tǒng)倫理情懷。隨著時間的變遷，中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中有積極成分，也有消極的成分，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對我國社會道德建設(shè)作用良多?！拔覀兊膰?，我們的民族，之所以是自古迄今唯一沒有滅亡、歷史沒有中斷的國家和民族，至少是同自己的優(yōu)秀的人文精神密切相關(guān)”［5］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著的中華民族的歷史發(fā)展，至今已經(jīng)成為中華民族不可或缺的文化基礎(chǔ)。
1.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征
1.2.1多樣性
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和深刻的內(nèi)涵，具有顯著的多樣性特征。從歷史發(fā)展的角度來看，早在先秦時期就出現(xiàn)了百家爭鳴的繁盛景象，道家講樸素的辯證哲學(xué)，儒家講仁愛修身的倫理綱常和道德修養(yǎng)，墨家注重“兼相愛”的平等思想，兵家尚武治國。到了兩漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為主流意思形態(tài)，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性并未就此割斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流是以儒家為主導(dǎo)，以儒、釋、道有機統(tǒng)一為一體，包含顯著的倫理教化特征，并蘊含著觀點各異的學(xué)術(shù)思想，呈現(xiàn)出多樣化的文化形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家的靈魂，為中華民族培養(yǎng)了無數(shù)有著崇高理想的志士仁人，創(chuàng)造了我國悠久而曲折的光輝歷史。在當今時代，要提高人們的思想道德水平以滿足中國特色社會主義發(fā)展的需要，更不能撇開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，為肩負祖國未來建設(shè)使命的青年大學(xué)生提供了一個巨大的思想資源，成為塑造其健康人格與提升其思想道德修養(yǎng)的寶貴文化財富。
1.2.2包容性
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界其他主要文化形態(tài)相比，形成了自己獨特的文化體系，這是一種更為成熟的文化。例如，語言文字就是非常獨特的，漢字的方塊字形與書寫筆畫都是非常講究的，意思是極其豐富的，是世界上獨一無二的語言體系。但獨特并不意味著保守與自滿，實際上，中國傳統(tǒng)文化十分包容，一方面是能夠與其他多種文化和諧相處，另一方面，還能從其他優(yōu)秀文化成果中吸取經(jīng)驗，并保持其生命力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既包括人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的思考，又有關(guān)于政治、經(jīng)濟、文化的歷史考量。同時，傳統(tǒng)的文化品格又在不斷地順應(yīng)歷史變化，不斷豐富自身的思想內(nèi)涵。這些都為當代大學(xué)生提供了一個非常寶貴的學(xué)習原則，即在多元文化的學(xué)習環(huán)境下，不能盲目堅持也不能妄自菲薄自己的本土文化，對西方文化既不全盤接受也不完全否認。
2借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價值觀的意義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，影響深遠。經(jīng)過五千多年的洗禮和揚棄，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出強大的生命力，成為塑造國民性格和民族精神的文化淵源。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為應(yīng)對各種挑戰(zhàn)、促進經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定的必然要求。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會正式提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這是當代中國的主流意識形態(tài)。自社會主義核心價值觀提出以來，學(xué)術(shù)界對社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系研究就持續(xù)升溫，在借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)中華傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的特點和當代社會發(fā)展的要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，賦予其新的文化價值。能夠為社會主義核心價值觀的培育提供必要的理論支撐。世界上的每一個民族、國家，都有著其獨特的文化底蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國社會主義核心價值觀形成與發(fā)展的一片沃土，它為社會主義核心價值觀在其價值目標的實現(xiàn)上提供了價值積淀、價值認同，有利于培育公民的國家價值觀，為我國的決策部署提供文化支撐和理論指導(dǎo)。
3汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，培育社會主義核心價值觀
3.1彰顯大同思想，促進社會和諧發(fā)展
注重和諧一直都是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，“政通人和”、“以和為貴”、“天人合一”這些都是人們推崇與追求的生活方式。傳統(tǒng)文化中的大同思想主要包括3個方面，即人與人、人與自然、人與社會的和諧。在當前我們努力構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，彰顯大同思想，促進社會的和諧發(fā)展顯得十分必要。當今社會由于利益的存在，加之人們私欲的膨脹致使人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠。在傳統(tǒng)文化中處理人與人和諧相處的原則是“仁者愛人”思想?？鬃诱J為“仁”的表現(xiàn)就是愛人，而在愛人的眾多表現(xiàn)中首要的就是對父母親人的愛，即“父慈子孝，兄愛弟敬”。當然，人除了對自己父母兄弟的愛之外還要有更加廣泛的愛，即“不獨親其親，不獨子其子”。這種博愛精神在當今社會仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義。因此，在培育社會主義核心價值觀的過程中，我們應(yīng)當大力弘揚“仁”“愛”精神，這是改善當前社會中存在的道德缺失、自私自利等現(xiàn)象的有效途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處所遵循的原則是“仁民愛物”思想。人是自然的一部分，人的生命也源自于自然界的孕育。雖然人可因其具有的主觀能動性而改造自然，但是，倘若人類的改造行為突破了自然界自我修復(fù)能力的界限，那么，人類必將會受到自然的懲罰。在當前社會中，由于人類的活動對自然所造成的破壞與污染隨處可見。因此，我們認真反思中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中所主張的自然價值原則，可為當前社會如何走好生態(tài)文明建設(shè)之路提供堅實的理論支撐。構(gòu)建和諧社會除了注重人與人、人與自然和諧關(guān)系外，還應(yīng)包括人與社會的和諧相處。當前社會由于受到市場經(jīng)濟的強烈沖擊加之西方國家對我國在意識形態(tài)方面的滲透，使得個人主義、享樂主義等價值觀念不斷滋生蔓延，造成人們精神追求的缺失和人際關(guān)系的失衡，甚至出現(xiàn)因為過分追求個人私欲而嚴重損害他人與社會利益的現(xiàn)象。當然，正當利益的競爭是合情合理的，這不但有助于個人的發(fā)展，同時也有助于社會的進步。中華傳統(tǒng)文化在處理人與社會關(guān)系上堅持的原則是“理欲統(tǒng)一”思想，即主張節(jié)制個人私欲，崇尚人們見利思義。這一思想對于緩解因利益沖突而造成的人際關(guān)系的冷漠以及由于個人欲望的膨脹而出現(xiàn)的精神追求的迷失等現(xiàn)象都有重要借鑒意義。
3.2弘揚傳統(tǒng)美德，加強公民道德建設(shè)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的民族德性理念。在傳統(tǒng)文化中，倫理道德被視為對人的本質(zhì)要求，在文化的不斷繁榮與發(fā)展中，逐漸形成了內(nèi)涵深刻的傳統(tǒng)美德與人生哲學(xué)。在培育社會主義核心價值觀的今天，我們應(yīng)該繼承和弘揚。愛國重民族氣節(jié)，是我們始終堅持和宣揚的民族精神。如儒家所倡導(dǎo)的“家國同構(gòu)”，它將兒女對父母所盡的“孝”擴展到了對君主的“忠”，即愛國的表現(xiàn)就是對君主的忠誠。再如孔子提出的“殺身以成仁”、“見危致命”，這種為民族利益而勇于獻身的愛國之舉更是值得我們欽佩與繼承。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們應(yīng)通過引導(dǎo)教育、媒體宣傳等方式，加強對公民的愛國教育，讓每一個公民都能夠了解和熱愛自己的祖國，并將這種愛國情感切實融入到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)之中。從古至今誠信思想一直是人類社會一貫推崇和宣揚的基本道德觀念。當前隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對于現(xiàn)實利益的過分追逐，使得社會中的誠信思想變得越來越淡漠了。在中華傳統(tǒng)文化中儒家的誠信思想就非常值得我們學(xué)習和借鑒。孔子曰“與朋友交，言而有信”。他認為，誠信是朋友之間長期交往和深入交流的前提。對于今天的公民，誠實不再局限于公民個人的道德水平，并已發(fā)展成為一種社會對公民的道德要求。而儒家文化所倡導(dǎo)的誠信思想，對當今社會中所存在的道德淪喪、誠信缺失等現(xiàn)象起到了重要的警示作用。同時，它也為當今公民培育和養(yǎng)成誠信意識提供了豐富的思想資源。
3.3借鑒禮治思想，規(guī)范約束公民行為
公民的行為主要是通過法律和道德來約束的。公民一旦觸犯了法律，必將受到法律的制裁。然而，法律只能約束公民的行為卻無法深入到公民的內(nèi)心。在傳統(tǒng)文化中約束公民行為方面崇尚的是“禮治”思想，即“以禮為綱，以法為輔”?！蹲髠?魯隱公十一年》中“禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣者也”。從中我們可以看出，傳統(tǒng)文化中“禮”既可以當做治理國家的根本制度，也可以視為維護社會安定有序的基本綱領(lǐng)?！暗乐哉?，齊之以刑，民免且無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”?？鬃诱J為，如果我們僅僅依靠政治條令來誘導(dǎo)懲罰，人們可以暫時免于犯罪，但因為沒有羞恥之心而免不了最終犯罪。如果我們能夠以道德來引導(dǎo)，以禮教來約束，那么人們會因羞愧而主動回避犯罪，促進社會的和諧發(fā)展。在傳統(tǒng)文化中引導(dǎo)民眾行為方面推崇的是“孝悌”思想，“子曰：君子篤于親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷”。即要以孝悌謙讓的態(tài)度對待他人，如果每個人都能能夠這樣要求自己，并付諸于行動，那么，國家就可以得到治理。在今天的社會中，引導(dǎo)公民行為可以借鑒傳統(tǒng)文化中的“孝悌”思想，使人們從心底尊重和關(guān)心他人，進而可以從思想到行為由內(nèi)而外的約束自己的行為。
4傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀
4.1在保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,踐行社會主義核心價值觀
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多元素對于當前的社會依然適用，我們需要繼承和弘揚。特別要將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系起來，使二者相互融合、相互促進。尤其是對于那些能夠與當代先進文化相關(guān)聯(lián)、相契合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要用發(fā)展的眼光，賦予其新的內(nèi)涵，歸入到踐行社會主義核心價值觀的體系之中。例如，社會主義核心價值觀強調(diào)“誠信”，要求我們做人要誠實守信。其實說到誠信古人早有自己的見解。例如“人無信不立，國無法不昌”、“自古皆有死，民無信不立”等?？梢哉f“信”自古就是中華兒女處世立身之根本，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人對人性中“善”的解讀與期望，也很值得我們學(xué)習和借鑒，如“人之初，性本善”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”、“君子莫大乎與人為善”……等等。早在春秋戰(zhàn)國時期，“善”就已成為人的最高的德行之一。在踐行社會主義核心價值觀的今天，需要我們大力弘揚這種以“信”、“善”為代表的中華傳統(tǒng)美德。這不僅可以使我們的傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化得到很好的傳承與升華，同時，也能為踐行社會主義核心價值觀注入正能量，促進二者的融合與發(fā)展。
4.2在創(chuàng)造性傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，傳播社會主義核心價值觀
對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承是指在當前時代背景下，將那些對今具有借鑒作用的部分進行繼承，并激發(fā)其新的活力，增強其感染力和影響力，使其具備新的時代特征和現(xiàn)代表達。當然，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承必須將其與當前中國國情相結(jié)合，加強二者的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，為更好培育社會主義核心價值觀增添文化動力。當前我們對社會主義核心價值觀的宣揚與普及可以借鑒古人在教育宣傳上的一些好的方式，例如，古人在小孩懵懂時期就通過兒歌、諺語等形式將中華傳統(tǒng)文化中的一些價值觀念灌輸給他們。因此，我們也可以將社會主義核心價值觀的內(nèi)容通過更加形象化、通俗化的語言傳播給孩子，使社會主義核心價值觀的內(nèi)容在他們幼小的心靈里生根發(fā)芽。再如，古人將其倡導(dǎo)的價值觀念通過戲曲、小說、評書等人們喜聞樂見的方式展現(xiàn)出來，營造出一個良好的社會氛圍，使人們在潛移默化中得到學(xué)習和熏陶。當今社會關(guān)于社會主義核心價值觀的傳播我們也可以借鑒這種方式，如在網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、報紙、雜志中對那些踐行社會主義核心價值觀的優(yōu)秀人物和先進事跡進行大力宣揚，使當代媒體平臺能夠成為我們培育踐行社會主義核心價值觀的有效助推器。
4.3在轉(zhuǎn)化發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,充實社會主義核心價值觀
中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中包含著許多思想資源，對于其中的優(yōu)秀文化我們要抱著禮敬、科學(xué)的態(tài)度進行學(xué)習和吸收。并結(jié)合時代特征和現(xiàn)實情況對其進行分析、改造、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，使其能夠成為適合現(xiàn)代社會發(fā)展要求的新思想、新理念，為踐行社會主義核心價值觀提供充足的精神動力。在當今社會，隨著經(jīng)濟全球化、世界多極化的深入發(fā)展，各國人們相互之間的往來與交流日益頻繁。在這種大背景下，各國間在思想、文化領(lǐng)域的交融與交鋒日趨激烈。因此，很多國家非常注重對本民族文化的保護與宣揚，正所謂“只有民族的才是世界的”。對于擁有五千多年文明發(fā)展史的中華民族來說，我們只有通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚和不斷挖掘，才能更好的培育和踐行社會主義核心價值觀。當前，我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，越是在這個時候，我們越是要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的深度融合，使之成為社會主義核心價值觀不可或缺的精神元素。
5結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是推動社會發(fā)展的精神動力。同時，它和我們當前所大力倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，我們只有不斷地深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有效成分，并將之創(chuàng)新地運用于社會主義核心價值觀的教育中，才能使社會主義核心價值觀有牢固的思想文化基礎(chǔ)，才能不斷推進我國思想意識形態(tài)領(lǐng)域的新發(fā)展。
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作者:韓中敏 單位:商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校
