中原經(jīng)濟(jì)區(qū)會(huì)計(jì)誠(chéng)信文化建設(shè)啟示

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中原經(jīng)濟(jì)區(qū)橫空出世，為我們勾勒出一個(gè)“大中原”的家，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要增長(zhǎng)極獨(dú)立于中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖。作為一名會(huì)計(jì)工作者，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)為會(huì)計(jì)工作帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)?！叭藷o(wú)信不立。”誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。信用確立是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)前提，而會(huì)計(jì)是維持信用的主要甚至是唯一工具。會(huì)計(jì)誠(chéng)信是一項(xiàng)基本的道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，是誠(chéng)信理念在會(huì)計(jì)行為活動(dòng)中的滲透，是會(huì)計(jì)職業(yè)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)和先進(jìn)文化的體現(xiàn)。

一、會(huì)計(jì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的狀況并不令人滿意，會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，從北京“長(zhǎng)城事件”、海南“瓊民源”到“藍(lán)田股份”及廣東國(guó)際信托公司被關(guān)閉等事件可以看出，會(huì)計(jì)信息失真、會(huì)計(jì)造假問(wèn)題普遍存在。導(dǎo)致目前會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象增多、會(huì)計(jì)誠(chéng)信狀況與先進(jìn)文化的要求相距甚遠(yuǎn)的原因，歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)文化的影響

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，一切都是圍繞著“人”進(jìn)行的。會(huì)計(jì)人員在做賬或查賬時(shí)，就會(huì)有意無(wú)意地站在有利于個(gè)體或局部利益的角度，中庸之道根深蒂固。正如同志在《反對(duì)自由主義》一文中所列舉的：“因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。”在審查有關(guān)會(huì)計(jì)賬務(wù)時(shí)，對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤知情不報(bào)或得饒人處且饒人，對(duì)單位領(lǐng)導(dǎo)做假賬行為視而不見(jiàn)。

（二）社會(huì)環(huán)境的影響

20世紀(jì)50年代的浮夸風(fēng)和“”中實(shí)用主義、顛倒黑白、弄虛作假思潮極大地沖擊了會(huì)計(jì)的執(zhí)業(yè)環(huán)境，而且這種負(fù)面影響至今仍未消除。在一些消極因素的影響下，一些人的思想意識(shí)和價(jià)值取向出現(xiàn)扭曲，經(jīng)濟(jì)生活中的欺騙、失信現(xiàn)象漸漸向社會(huì)生活的其他領(lǐng)域包括會(huì)計(jì)領(lǐng)域蔓延。多數(shù)會(huì)計(jì)人員往往在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和個(gè)人自身利益的驅(qū)動(dòng)下選擇后者。

（三）制度建設(shè)的滯后

公司制度設(shè)計(jì)本身的缺陷使得會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象不能完全避免，而且會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系不完善，對(duì)會(huì)計(jì)失信的處罰較輕。直到1996年財(cái)政部頒發(fā)的《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》才明確提出了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的具體條款。1999年頒布的《會(huì)計(jì)法》第三十九條規(guī)定：“會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)?！钡珪?huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系總體上仍缺乏系統(tǒng)性和完整性?！稌?huì)計(jì)法》對(duì)違法會(huì)計(jì)行為的制約，缺乏強(qiáng)制性和操作性，不僅客觀上不利于制約違法會(huì)計(jì)行為的滋生蔓延，也使會(huì)計(jì)人員抵制違法會(huì)計(jì)行為時(shí)，缺乏法律保障。

二、會(huì)計(jì)誠(chéng)信文化建設(shè)對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要意義

建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌各項(xiàng)工作來(lái)共同支撐，需要統(tǒng)籌各方力量來(lái)共同推進(jìn)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，通過(guò)合理配置區(qū)域內(nèi)有限資源，可以實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)自生性要素、再生性要素、牽動(dòng)性要素和制動(dòng)性要素的可持續(xù)發(fā)展，最終提高區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)效益。與經(jīng)濟(jì)有著密切關(guān)系的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)，受到的影響會(huì)很大，會(huì)計(jì)誠(chéng)信文化建設(shè)勢(shì)在必行。建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略支撐，需構(gòu)建十大支撐體系：構(gòu)建競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)支撐體系，構(gòu)建統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的新型城鎮(zhèn)化支撐體系，構(gòu)建引領(lǐng)發(fā)展的區(qū)域自主創(chuàng)新支撐體系，構(gòu)建現(xiàn)代化綜合交通支撐體系，構(gòu)建高素質(zhì)的人力資源開(kāi)發(fā)支撐體系，構(gòu)建充滿活力的體制機(jī)制支撐體系，構(gòu)建內(nèi)外互動(dòng)的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)支撐體系，構(gòu)建獨(dú)具特色的文化支撐體系，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的資源環(huán)境支撐體系，構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)支撐體系。從以上十項(xiàng)戰(zhàn)略支撐體系可以看出，無(wú)論是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中的農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)，還是資源環(huán)境支撐體系中的加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)、強(qiáng)化資源節(jié)約和管理，每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)財(cái)務(wù)工作的支撐。

三、按中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的總體要求建設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信文化

（一）重視會(huì)計(jì)誠(chéng)信文化培育，凈化會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)環(huán)境

重視傳統(tǒng)文化與會(huì)計(jì)制度的協(xié)調(diào)，取其精華、去其糟粕，將傳統(tǒng)文化中的精華吸收到會(huì)計(jì)制度的建設(shè)中，融入到會(huì)計(jì)誠(chéng)信文化的培育中。同時(shí)，凈化會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)環(huán)境還需要全社會(huì)認(rèn)真貫徹落實(shí)《會(huì)計(jì)法》，加大執(zhí)法力度，特別是要嚴(yán)格履行“單位負(fù)責(zé)人”的法律責(zé)任，在會(huì)計(jì)上徹底杜絕行政干預(yù)，還會(huì)計(jì)人員一個(gè)“寬松”的工作空間。這就需要會(huì)計(jì)人員嚴(yán)格按會(huì)計(jì)程序處理業(yè)務(wù)，認(rèn)真對(duì)待道德風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決抵制有損于會(huì)計(jì)誠(chéng)信的外部影響；需要依靠社會(huì)公眾道德水準(zhǔn)的提高和各行各業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的加強(qiáng)，促進(jìn)和監(jiān)督會(huì)計(jì)職業(yè)道德的規(guī)范。

（二）企業(yè)高層管理者要做誠(chéng)信守諾的榜樣

高層管理者的地位和職權(quán)決定了其言行對(duì)于企業(yè)組織誠(chéng)信文化建立的重要性。所以企業(yè)高層管理者要多向下級(jí)宣講誠(chéng)信理念，并且要做到“言必信，行必果”，做誠(chéng)信守諾的典范。美國(guó)大器晚成的女企業(yè)家瑪麗•凱阿什說(shuō)：“我認(rèn)為最好小心謹(jǐn)慎，不能兌現(xiàn)的諾言是成事不足，敗事有余?！敝挥型ㄟ^(guò)企業(yè)管理高層的言行對(duì)企業(yè)員工的潛在影響，企業(yè)誠(chéng)信文化才可建立起來(lái)。

（三）注重會(huì)計(jì)誠(chéng)信制度建設(shè)，建立社會(huì)信用管理體系

要使誠(chéng)信盡可能地成為一種可操作的規(guī)范，就要通過(guò)法律建設(shè)，硬化誠(chéng)信的約束力，增加守信行為的收益，加大失信行為的成本，使其不再成為一種有利可圖的行為。為此，首先，必須完善以《會(huì)計(jì)法》為核心的會(huì)計(jì)法規(guī)體系，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況適時(shí)地進(jìn)行修改、完善，以提高法規(guī)自身的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。其次，建立健全內(nèi)部會(huì)計(jì)管理制度，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)工作的規(guī)范化、制度化管理。再次，要盡快建立起全方位的社會(huì)信用管理體系，對(duì)單位和個(gè)人建立信用檔案，對(duì)有關(guān)信用關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)格管理。最后，構(gòu)建信用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信用信息的有償共享，使信用資源得以充分利用。

（四）在企業(yè)內(nèi)部大力表彰誠(chéng)信行為，樹(shù)立誠(chéng)信榜樣

企業(yè)誠(chéng)信文化是抽象的，而誠(chéng)信榜樣是具體的、生動(dòng)形象的。在企業(yè)內(nèi)部大力表彰誠(chéng)信行為，樹(shù)立誠(chéng)信榜樣，通過(guò)誠(chéng)信榜樣使誠(chéng)信文化具體化、形象化，看得見(jiàn)、摸得著，這樣可以起到良好的宣傳和帶動(dòng)作用。此外，企業(yè)可以開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)和員工共同參加的各種誠(chéng)信活動(dòng)，形成企業(yè)誠(chéng)信文化。如長(zhǎng)虹公司的倪潤(rùn)峰親自率領(lǐng)員工回訪用戶，向顧客和企業(yè)員工傳遞長(zhǎng)虹“對(duì)用戶負(fù)責(zé)到底”的信念；日本的松下公司有一條規(guī)定：公司總經(jīng)理每年必須參加三次公司為顧客組織的向松下公司產(chǎn)品挑毛病的誠(chéng)信活動(dòng)，以向公司員工傳遞企業(yè)的誠(chéng)信文化。

（五）加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，發(fā)展先進(jìn)文化

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授黃正泉先生在其《心理文化現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為“人之為人”是文化使然。文化是通過(guò)后天教育獲得的。誠(chéng)信文化的建設(shè)也需要通過(guò)教育，使之成為人們普遍接受并認(rèn)真遵行的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信價(jià)值觀的形成和發(fā)展，一方面依靠自我教育，另一方面還要依靠社會(huì)教育來(lái)強(qiáng)化。在會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育中，首先，應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)法律、法規(guī)課程，讓會(huì)計(jì)人員樹(shù)立法律意識(shí)，強(qiáng)化法制觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好道德。其次，要加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的道德倫理修養(yǎng)教育，引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員正確處理公與私、個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系。最后，要樹(shù)立終身教育的思想。對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的誠(chéng)信教育應(yīng)從其求學(xué)時(shí)期就開(kāi)始，在上崗前后的繼續(xù)教育中繼續(xù)進(jìn)行誠(chéng)信教育。通過(guò)教育培訓(xùn)直接向員工傳達(dá)灌輸誠(chéng)信思想，促進(jìn)誠(chéng)信文化的建立。

作者：白彥平 單位：河南省科學(xué)技術(shù)館