談幼兒畬族舞蹈啟蒙教學策略

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摘要：畬族舞蹈文化融合審美與現代，具有強烈的時代感和濃郁的民族地域風格是福鼎太姥文化的一部分，有著燦爛、文明的悠久歷史。對幼兒進行畬族舞蹈啟蒙教育，應打破以技藝學習為主的傳統教育理念，讓幼兒從自身出發，找到舞蹈的生命力和表現力。基于此，文章從認識畬族、欣賞畬族舞蹈、提煉畬舞基本動作、學跳畬族集體舞、創編畬族舞蹈、在傳統節慶活動中推進再現等方面進行探討。

關鍵詞：畬族舞蹈；啟蒙教學；實施策略

畬族是我國一個古老的少數民族，自稱“山哈”，意味著山里的客人。畬族舞蹈具有“原生態”舞蹈特質，有其典型性風格和鮮明的程式化動作。其中蘊含了民族文化背景、民族精神、生活習慣、風土人情等豐富的內涵，為課程開展提供了得天獨厚的教育資源。幼兒現實生活中與畬族舞蹈植根的民間文化土壤相隔離，偏離幼兒的興趣特點與接受能力，因此對畬族舞蹈了解不深，沒有充分領略其文化蘊意。具體表現在教師對畬族舞蹈文化了解不深，忽視對幼兒內涵、氣質的培養。教學重形式輕內涵，依然延續傳統“一板一眼”動作模仿的教學方式，過于追求動作的準確性；重模仿輕創新，缺乏對舞蹈背后蘊含的文化價值的挖掘，教學創新意識和能力淡薄。教師常常會本著促進兒童成長的美好愿望，將成人世界的東西、成人認為有價值的東西灌輸給兒童，更多地只注重舞蹈本身對于兒童身心發展的價值，而對兒童的內在感受和情感體驗卻關注不足、傾聽不夠，缺乏基于兒童的視角和立場去設計和反思活動的能力。為此，應改變以前傳統、單一化的課程模式，力求在設計與組織上有所突破。根據許卓婭教授的“系列層次活動理論”，教師設計與組織畬族舞蹈啟蒙教學的“六部曲”，即：認識—欣賞—提煉—探索—創造—再現，以幼兒的情感體驗貫穿始終，每個環節層層遞進，環環相扣，使幼兒有足夠的時間和空間去體驗畬族舞蹈，滿足舞蹈帶來的自我的需要和樂趣，使幼兒與舞蹈內容、動作之間達到“和諧”之境界。

一、認識畬族

1.創設畬族文化班級環境在主題活動“美麗畬鄉”中，創設富有畬族特色的主題環境，懸掛畬族斗笠、花帶、織布機、陳列架擺放畬族器皿等，主題墻展示“畬族傳統小吃”“畬族傳統節日三月三”“畬族歌舞”“美麗的鳳凰裝”等圖片，從而利用環境的隱性作用，了解畬族人民的生活習俗、傳統節日、感受特有的鳳凰裝花紋色彩的美及蘊含的意義等，不斷挖掘畬族風情內涵，為更好感受、理解畬族舞蹈奠定基礎。并且開展專門的集中教育活動《我知道的畬族》《畬族“三月三”》《畬族“四月四”》等。2.走進畬鄉，體驗畬族生活福鼎市非常注重畬族文化的保護與傳承。畬族的傳統節日“三月三”“四月四”，祭祀祈福，以歌為媒、以歌傳情、以歌會友，世代相傳、延續至今，成為畬族民族文化中一顆耀眼的明珠。在“三月三”，筆者帶領幼兒走進嶺頭山“第三屆谷雨節畬族歌會”，“四月四”，走進福鼎市磻溪鎮赤溪村“鳳凰節畬族歌會”，進行實地采風生活體驗活動。剛到村口，就看見畬族姓氏旗幟飛揚，美麗的畬族姑娘們身穿鳳凰裝，唱著悠揚的山歌，迎接八方來客。畬民們敲鑼打鼓，在舞龍祈福、祭祀神明、祈求平安。孩子們還觀看畬鄉迎親、學習打制糍粑、包牛角粽、制作烏米飯等民俗活動，品嘗美食小吃。畬民們還邀請孩子們一起來跳竹竿舞、玩抄杠、趕野豬、搖鍋、穩凳等畬族民間游戲，感受神秘精深的畬族文化。采風活動讓畬族文化真正植根于孩子們心里，嘗試從文化內涵的層面去詮釋畬族舞蹈的表演風格，對孩子們欣賞、理解、學習、創作畬族舞蹈，豐富其文化內涵有一定作用。

二、欣賞畬族舞蹈

欣賞是對作品的整體感受、體驗和理解的審美共鳴過程。［1］如果缺乏對作品背后民族文化的理解，單純從動作肢體語言表演上欣賞，就無法全面感受和詮釋作品的靈魂，使其僅停留在表面，為欣賞而欣賞，因此必須通過“多感官”“多通道”對畬族舞蹈進行全方位的欣賞，才能達到預想的結果。例如：欣賞畬族舞蹈《采茶》，先讓幼兒了解畬族采茶文化，在此基礎上，教師講述《畬家姑娘采茶的故事》，讓孩子從心里慢慢喜歡并接受這個角色，隨后播放畬族采茶舞音樂，引導幼兒結合故事情節欣賞活潑、歡快，具有濃濃的畬鄉韻味的樂曲旋律，感受熱鬧的采茶場景，同時聆聽與漢語不一樣的畬語，使之產生興趣。隨后教師穿上畬族鳳凰裝，戴上鳳冠頭飾，把自己打扮成畬家采茶姑娘的形象，手拿竹筐，以“坐蹲步”“踹踏步”等畬族特有的舞蹈動作出場，充分展現畬家采茶小姑娘熱情、豪爽、活潑的動作美。孩子們欣賞后情緒激動，個個躍躍欲試，有模有樣地進入角色扮演，很快地了解畬族舞蹈的基本動作規律。還利用區域活動、午睡起床、放學的時間等段播放畬族舞蹈《采茶》《捻糍粑》等視頻讓孩子們欣賞。孩子們“打開耳朵”去聆聽音樂，感受旋律的節奏、韻味，同時可以欣賞舞蹈表演者的表情、動作，從而更深層次地去體會舞蹈背后所表達的情感和內涵。

三、提煉畬舞基本動作

藝術來源于生活又高于生活。山哈們能歌善舞，長期依山而居，很多舞蹈動作來源于生產生活中不間斷的勞作，并從中提煉、加工，再用藝術手法唯美地表現出來。由于幼兒年齡小，生產勞動類畬族舞蹈動作較為形象，有著鮮明的生活特點，所以比較適合幼兒階段學習。如：大拇指基本手型來源于勞作中山哈挑擔的手型（手握扁擔，大拇指朝里），同時表示夸贊自己的意思。典型動作“悠蕩步”是根據祖先驅趕鳥獸原生動作而演變形成。一腳稍屈蹲，一腳勾小腿向前勾回并加以雙手“大拇指”手位自然向前擺動，形成“悠”中有“蕩”，“蹲”中有“顫”的感覺，節奏明快、穩重并富有彈性；“座蹲步”來源于與“山哈”們長期深居山林，挑擔登山的姿態。兩腳依次輪流踮地，雙膝向下微微顫動，沉穩而富有彈性；“追趕步”，是表現山哈們挑著擔走在窄窄田埂上的情景；還有“獵步”，是模擬祖先深山狩獵時，躲閃獵物、忽左忽右的情景而形成的。通過視頻等方式讓幼兒有了對動作的理解，孩子們就特別喜歡模仿和表現，興致很高。隨之，創設相應情景讓孩子練習，這樣很快掌握動作的要點，同時可以從小培養幼兒獨立的、堅強的、勤勞的、積極向上的畬族精神品質。

四、學跳畬族集體舞

1.運用兒童化語言學習基本舞步和動作由于幼兒年齡小，所以啟蒙教學中要做到動作示范幅度大、講解語言生動、兒童化，內容表現情境化。如：舞蹈《美麗畬鄉等你來》中引子部分是表現山哈欣賞美麗畬鄉風光的情景。在學習中，讓孩子們伴隨音樂旋律，雙手由胸前向上打開，表示欣賞畬鄉美麗風光；單手上舉打開，頭向上看表現看天氣；雙手呈喇叭狀放嘴巴前面，表現吶喊，叫“姐妹們快來吧！”雙手在胸前拍手，并配合小跳步，表現開心的心情等。這些形象化兒童語言既快而準確地突破了舞蹈動作的難點，又便于幼兒快速高效記憶舞蹈動作。2.采用“游戲”形式學習動作和隊形喜歡游戲是孩子的天性，將舞蹈情節以好玩的游戲形式融入教學中，易于幼兒理解、接受和表現作品。如：在學習舞蹈《畬鄉板凳》中，有一組動作隊形是幼兒舉起凳子依次繞圓圈跑，雖然動作很簡單，但由于幼兒年齡小、動作的協調性較差，很難整齊并且枯燥無味。以往類似的動作很多幼兒練了一會就不想再跑，所以教師將幼兒喜歡玩的舞龍游戲融入到舞蹈的教學中，先引導幼兒熟悉樂曲旋律，感受畬族活潑、歡快的節奏氣氛，然后教師在排頭當龍頭引領跑場路線，幼兒依次排在后面當龍身，一個個幼兒手拿板凳就像一節一節的龍身組合，在鑼鼓的伴奏聲中，跟在教師后面按節奏學習“跑龍”的動作，穿梭自由，很容易就完成了跑跳動作及依次繞圈跑隊形，并且樂在其中，打破傳統的說教訓練，使幼兒很快地理解并形象地表現出作品所呈現的內容。3.根據音樂性質按規律組合動作舞蹈動作與樂曲緊密相連，可以根據樂曲的節奏、速度、力度等不同，按照動作的幅度或者方向組合動作或者規律重復，這樣有利于幼兒記憶動作和表現。例如：畬族《竹竿舞》，敲竿與跳竿的節奏要相同，敲竿有節奏，跳竿要靈活。慢的音樂，我們跳竿動作一拍一下，口訣（點收），敲桿口訣（開合）；快的音樂，跳桿動作一拍二下，口訣（點收點點收），敲桿口訣（開合開開合）。在重音的樂曲處我們加入“嘿哈嘿嘿哈”的呼喊節奏，這樣的教學策略孩子們很容易就掌握組合動作的規律，更好記憶動作。

五、創編畬族舞蹈

藝術來源于生活，又高于生活。只要具備畬族舞蹈基本動作元素，反映畬族生活或精神，符合畬族文化特征，從某種意義上說，都能“編”成“畬族舞蹈”。［2］這為幼兒主動探究，創編畬族舞蹈成為可能，大大拓展幼兒的想象思維，從而激發其好奇心和求知欲。采茶、制茶是山哈生活中必不可少的勞作體驗。在創編畬族舞蹈《采茶舞》中，借用現實生活中“三月三”畬族姑娘上山采茶的為題材，用舞蹈的形式把對采茶的所見、所想、所感多元化、創造性地表現。教師先讓通過視頻重溫孩子們在“三月三”去畬山采茶的情景，然后讓進行大膽想象和討論:“如果讓你們用舞蹈表現采茶，可以怎么跳?”這樣把問題拋給幼兒，讓孩子們感覺自己就是一位了不起的編導。有了畬鄉采茶生活的體驗，孩子們興趣特別高，大膽地表達自己的想法：有的蹲著采，有的踮起腳尖采茶，有的在左邊采，有的在右邊采，方位不同，隨著音樂節奏可時而快時而慢……同時把孩子們說出的動作用圖片的形式標記。有的孩子還提議說采茶完還要用簸箕曬茶，所以大家選用簸箕為道具。隨之再順著孩子們的話題問:“曬茶可以用什么動作表現呢？”孩子說，曬茶時要先篩茶，然后炒茶，還要不時地聞一聞茶的香味。有了舞蹈的構思，接著就發動爸爸媽媽一起上網找有關采茶的音樂，有個別孩子還提議把平常表演的原生態福鼎茶謠《奇古枝》加入到音樂中，當作影子部分，這樣通過電腦軟件剪接、處理、合成完成音樂制作。由影子部分原生態福鼎茶謠“奇古枝”開啟舞蹈的序幕——樂曲A段節奏舒緩，伴隨著鈴鐺的打擊節奏，孩子們排著整齊的隊伍，背著籮筐上山采茶情景，展現了畬族山清水秀的自然風景。主要以“上山步”（悠蕩步）為基本步伐，動作輕快明朗，表現出上山采茶開心的心情。——樂曲B段節奏歡快，表現孩子們一邊采茶、曬茶、一邊嬉戲的開心熱鬧場景。同時利用采茶用的簸箕按節奏相互擊打，發出“啪啪”的響聲，與音樂中“賽羅賽羅賽”的吶喊聲融為一體，把豐收后的滿足和歡喜推到高潮。——樂曲A'段又回到舒緩的節奏，孩子們排著整齊隊伍采茶歸來，用了大量的“下山步”（悠蕩步）來結束舞蹈。可以說舞蹈每個部分都把山哈勞作的艱辛和心中洋溢的喜悅描繪得淋漓盡致。除此之外，還可以積極引導幼兒運用群舞、獨舞、雙人舞等組合模式，豐富舞蹈的表現形式，使整個作品變得生動而富有感染力。

六、在傳統節慶活動中推進再現

畬舞寓于民俗文化之中，她像一個紐帶將舞蹈藝術與民族文化緊密相連，互為依托，互相滲透，是畬族民族文化的重要體現。而傳統節慶活動是民族文化價值和精神內涵充分體現的重要手段，同時是畬族舞蹈生存的“溫床”。［3］每年畬族傳統節日“三月三”“四月四”當天，孩子們都會穿上畬族特有的鳳凰裝，頭戴“鳳凰髻”（熟稱“布妮頭”）化身畬家小姑娘，在節慶鑼鼓聲中為大家表演《畬鄉慶豐年》《打糍粑》《栽竹舞》等畬族舞蹈。惟妙惟肖地再現畬族勞作、慶祝豐收的情景，將傳統畬族風情帶上了舞臺，受到眾多媒體和觀眾的好評。通過舞臺表演，孩子們學習畬舞興趣和積極性更高，并且深深地愛上了畬舞。這也是畬族文化的傳承和發展的縮影。總之，在教學實踐中，教師以幼兒為主，從畬族舞蹈的內涵出發，創新教學方法和教學形式，基本形成一條從“深入民間—玩轉課堂—舞臺再現”的橫向脈絡關系。可以說，畬族舞蹈的啟蒙教育并不是單靠灌輸、說教等“顯性”的教育，更多的是靠生活中的浸染、藝術中的感悟、游戲中的體驗以及教師與成人的價值觀、行為、態度感化等“隱性”的教育和自主性學習的審美過程。孩子們時刻感受著畬舞所帶來的各種快樂，成為一種自娛自樂的生活和學習方式，在中華優秀民族文化與幼兒心靈審美之間產生共鳴，潤澤身心，從而為畬族舞蹈藝術的傳承和健康發展，播下希望的種子。

參考文獻：

［1］黃芳.幼兒園民族舞蹈教學的實施策略［J］.學前教育研究，2014（10）:67-69.

［2］藍靜.畬族民間舞蹈探討之我見［J］.大眾文藝，2016（5）：43-45.

［3］施聯朱，雷文先.畬族歷史與文化［M］.北京:中央民族出版社，2018：88-90.

作者：張婷婷 單位：福鼎市實驗幼兒園