網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史問題研討

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擴(kuò)大的文學(xué)史空間

陳平原先生認(rèn)為，“‘文學(xué)史’在本世紀(jì)中國(guó)學(xué)界的風(fēng)行，主要得益于‘科學(xué)’精神、‘進(jìn)化’觀念以及‘系統(tǒng)’方法的引進(jìn)?！雹谧越鐣?huì)以來，大學(xué)教學(xué)體制為修文學(xué)史提供了機(jī)緣和動(dòng)力，大學(xué)教授常以寫一部文學(xué)史作為終身的最高學(xué)術(shù)追求。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)處在一個(gè)歷史的發(fā)展之輪上，不斷推進(jìn)的歷史化進(jìn)程，不斷增容的研究領(lǐng)域，不斷更新豐富的學(xué)科體系，不管是從教學(xué)還是從科研出發(fā)，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)修史是一個(gè)不斷“重寫”的過程。寫作中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，要解決的首要問題是對(duì)文學(xué)史寫作的理論問題展開研究，解決文學(xué)史觀的問題。

文學(xué)史觀決定文學(xué)史如何敘述，文學(xué)史的總體框架，歷史線索，內(nèi)在邏輯，重要作家、作品的選擇等等重要問題。黃修己的《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》談到，從文學(xué)史觀來說，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的編纂經(jīng)歷了這樣三種主要的模式：進(jìn)化論的文學(xué)史觀，階級(jí)論的文學(xué)史觀，啟蒙論的文學(xué)史觀。這三種文學(xué)史觀已成歷史，對(duì)于日漸多元的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀顯然是不適應(yīng)的。80年代中期以來學(xué)界廣泛討論的“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”概念，是以啟蒙論為中心的文學(xué)史觀，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究提供了新的思路，打破了當(dāng)時(shí)文學(xué)史寫作的政治板結(jié)化的狀態(tài)，但這種文學(xué)史觀是建立在已有的文學(xué)發(fā)展史實(shí)的基礎(chǔ)上，沒有考慮90年代以后文學(xué)的可能發(fā)展。在外延上，“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”雖統(tǒng)一了中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)學(xué)科，但在時(shí)間軸上無法涵蓋最新的，特別是新世紀(jì)以來中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。發(fā)先生提出“現(xiàn)代中國(guó)”這一概念，以現(xiàn)代性為核心理念，指出晚清以來的中國(guó)一直在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中，以“現(xiàn)代中國(guó)”統(tǒng)領(lǐng)自19世紀(jì)末至今的百余年的中國(guó)歷史，以“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)”一統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文文學(xué)學(xué)科，并以其開放性指向中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。在具體的文學(xué)史理念上，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)以其多元的觀念，兼收并蓄，使現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史體系既是一個(gè)有整體性的，又有其有機(jī)結(jié)構(gòu)的文學(xué)史建構(gòu)。在這樣的文學(xué)史框架中，文學(xué)史的內(nèi)容是不斷擴(kuò)張的，臺(tái)港文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、古典詩詞、通俗文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的視野，打破了那種精英化的純文學(xué)史框架。正是在這樣的框架中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被寫進(jìn)了文學(xué)史。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史，是歷史的必然發(fā)展。2009年，由中國(guó)作家出版集團(tuán)與多家媒體共同完成的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”表明，在短短十年中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)代文學(xué)紙質(zhì)作品六十年的數(shù)量?；ヂ?lián)網(wǎng)上擁有中文文學(xué)網(wǎng)站數(shù)千家，每年誕生20萬余部小說，以每年20％的增長(zhǎng)速度發(fā)展?！熬W(wǎng)絡(luò)制造”的類型化小說占據(jù)了文學(xué)圖書總量的近一半，占據(jù)暢銷書榜的半數(shù)以上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)已擁有5億網(wǎng)民，其中有2億多網(wǎng)民經(jīng)常性瀏覽文學(xué)網(wǎng)站，各種文體的網(wǎng)絡(luò)業(yè)余作者超過一千萬，全國(guó)文學(xué)網(wǎng)站簽約作者超過一百萬，網(wǎng)絡(luò)媒介在中國(guó)已成為最具影響力的新型文學(xué)載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與已有文學(xué)體制之間的交流、融合也在不斷增強(qiáng)，安妮寶貝、蔡駿、當(dāng)年明月、千里煙等作者先后加入中國(guó)作協(xié)，各地作家協(xié)會(huì)向“網(wǎng)絡(luò)”敞開了大門，廣東、陜西、浙江等地作協(xié)成立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)，中國(guó)作協(xié)參與主辦蔡駿、血紅、跳舞、我吃西紅柿、唐家三少等網(wǎng)絡(luò)小說作者的作品研討會(huì)，開辦多期“網(wǎng)絡(luò)作家培訓(xùn)班”，開展傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)作家結(jié)對(duì)子活動(dòng)，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作選題列入扶持范圍，給予經(jīng)費(fèi)上的支持。2010年第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)準(zhǔn)入網(wǎng)絡(luò)小說參賽，2011年第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)修改了評(píng)獎(jiǎng)條例，將網(wǎng)絡(luò)小說納入評(píng)獎(jiǎng)范圍。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)的特殊性在于，中國(guó)當(dāng)代文壇長(zhǎng)期是主流、精英文學(xué)的文壇，幾乎沒有產(chǎn)生有廣泛影響的通俗小說作家。十多年來網(wǎng)絡(luò)掀起了都市情感、奇幻武俠、懸疑推理、軍事歷史、校園、盜墓、穿越等通俗題材作品的一波波熱潮。這是在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)后，通俗文學(xué)在中國(guó)的膨脹式發(fā)展。通俗類型小說在網(wǎng)絡(luò)上繁榮繼而對(duì)圖書及影視市場(chǎng)的占領(lǐng)改寫的是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)匯集了豐富的底層生活體驗(yàn)和民間智慧，開拓了當(dāng)代文學(xué)的表現(xiàn)空間。如同現(xiàn)代文學(xué)報(bào)刊的出現(xiàn)催生了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，作為一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)沖擊了目前已有的由作協(xié)、文聯(lián)及其所主辦的純文學(xué)期刊等組成的文學(xué)體制。網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)的寫作真正的多元化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面向的大眾面與純文學(xué)期刊所面向的小眾面形成了鮮明的對(duì)比。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值在于它的生長(zhǎng)根植于自由的網(wǎng)絡(luò)精神。1996年約翰•P•巴洛在《賽博空間獨(dú)立宣言》中宣稱：“我們正在創(chuàng)造一個(gè)新世界，人人、處處可以表達(dá)他或她的信仰，無論這種信仰是多么古怪，而不再害怕被強(qiáng)制沉默或強(qiáng)制一律。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由書寫、自由創(chuàng)造、自由想象、自由發(fā)表，是新媒體對(duì)虛構(gòu)藝術(shù)創(chuàng)造力的解放和激活。其寫作注重作品的娛樂功能，不同于構(gòu)建“民族國(guó)家共同體”的現(xiàn)代啟蒙文學(xué)，它在宏觀上與時(shí)代的主導(dǎo)觀念并非相悖，抵抗卻在日常生活的微觀層面展開?！靶畔⒊?jí)高速公路和虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)特性已經(jīng)夠清楚的了，足以引起人們注意到它們促成新的文化形成的潛能。實(shí)的質(zhì)疑和反抗，其中有一種渴望沖出現(xiàn)存體制結(jié)構(gòu)的沖動(dòng)?！雹劬W(wǎng)絡(luò)文化是一種青年文化，一種探索的文化，一種自娛自由的文化，“一種以先進(jìn)技術(shù)為支撐的文化，具有世界性、開放性、平等性、實(shí)時(shí)交互性等獨(dú)特的性質(zhì)”④，這是現(xiàn)代民主、自由文化的新的生長(zhǎng)，它不是來自知識(shí)界的啟蒙，而是來自民間的自覺和反抗，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有無限生機(jī)的內(nèi)在保證。英國(guó)學(xué)者約翰•費(fèi)斯克認(rèn)為，民眾并不是被動(dòng)無助、無分辨能力，因而靠工業(yè)巨子的經(jīng)濟(jì)、文化和政治恩賜過活的一群。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂化不能簡(jiǎn)單地看作是一種現(xiàn)實(shí)的逃避，也包含對(duì)于新的文化和文學(xué)形式的創(chuàng)造。

網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展了小說的形式，如網(wǎng)絡(luò)小說結(jié)構(gòu)的變化，篇幅的拉長(zhǎng)和內(nèi)容的混雜，語言的借用與創(chuàng)新，對(duì)細(xì)節(jié)的不厭其煩等?；?dòng)小說、多媒體小說、游戲小說、手機(jī)小說、超文本小說等小說新形式蘊(yùn)含著小說藝術(shù)發(fā)展的新的可能。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推動(dòng)了影視、動(dòng)漫、游戲等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說是文化產(chǎn)業(yè)的重要題材庫。網(wǎng)絡(luò)小說已成為文化產(chǎn)業(yè)鏈條上的重要環(huán)節(jié)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一部?jī)?yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說在改編成影視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲、衍生文化產(chǎn)品方面涉及的資金流可達(dá)數(shù)十億元。網(wǎng)絡(luò)成為未來經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要媒介，進(jìn)而與民族國(guó)家的基本戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系起來。網(wǎng)絡(luò)小說在產(chǎn)業(yè)化方面已有一些成功的經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展部署也必將推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)寫作多是業(yè)余的，在網(wǎng)絡(luò)上的寫作者也將隨著年齡而成長(zhǎng)，他們的生活也將因?yàn)閷懽鞫S富，寫作不能延長(zhǎng)他們的生命長(zhǎng)度，但可以增加生命的厚度。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)寫作的業(yè)余性，在藝術(shù)上也因其不成熟，網(wǎng)絡(luò)小說作者更多的是靠生活底子和激情來寫作，作品中有豐盈的生活世界和來自個(gè)性的精神力量，在文學(xué)來源于生活，文學(xué)為心靈寫作的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是真正的“生命寫作”。

傳統(tǒng)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的母體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)小說的繼承和發(fā)揚(yáng)，通俗文學(xué)的手法、純文學(xué)的趣味、主流文學(xué)的立場(chǎng)、先鋒文學(xué)的實(shí)驗(yàn)意識(shí)在不同的網(wǎng)絡(luò)小說中閃耀著靈光，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒有脫離傳統(tǒng)小說，而是傳統(tǒng)文學(xué)在新的空間中的生長(zhǎng)。對(duì)于廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者來說，其寫作的創(chuàng)造力如同英國(guó)學(xué)者米歇爾•德賽都所描述的，他們會(huì)用“偷獵”、“盜用”、“偷襲”、“為我所用”等方式創(chuàng)造性地改造已有的文學(xué)傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表是面向世界的，它要求不同國(guó)家、民族和文化之間應(yīng)相互尊重、理解和寬容。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者群體是全民性的，它書寫的是更廣大寫作者的精神體驗(yàn)和藝術(shù)想象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，是一種帶有生氣勃勃的時(shí)代氣息的關(guān)聯(lián)，詭異的想象，戲謔的方式，個(gè)體化的時(shí)代精神體驗(yàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同的方式存在著。媒體的發(fā)展歷史表明，長(zhǎng)篇小說只能出現(xiàn)在現(xiàn)代印刷技術(shù)和報(bào)刊成熟的時(shí)代，印刷體制時(shí)代產(chǎn)生了狄更斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等偉大的小說家，與此相應(yīng)，在新的寫作機(jī)制和文化空間中，網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)典作家、作品將應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷史和趨勢(shì)表明，這是一個(gè)需要深入研究的領(lǐng)域，也是一個(gè)必然要進(jìn)入文學(xué)史研究的領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然進(jìn)入文學(xué)史，并不意味著自動(dòng)解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史需要面對(duì)的問題需要充分的認(rèn)識(shí)和討論。

文學(xué)史寫作的基礎(chǔ)是要有重要的作家、作品?！拔膶W(xué)理論不包括文學(xué)批評(píng)或文學(xué)史，文學(xué)批評(píng)中沒有文學(xué)理論和文學(xué)史，或者文學(xué)史里欠缺文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)，這些都是難以想象的?！雹菸膶W(xué)史是對(duì)一個(gè)時(shí)段文學(xué)創(chuàng)作的提升和總結(jié)，并不是每一個(gè)作家都能進(jìn)入文學(xué)史，進(jìn)入文學(xué)史的作家都是經(jīng)過文學(xué)批評(píng)篩選的作家，只有那些創(chuàng)作上取得了一定成就的作家才能得到批評(píng)家的關(guān)注，才能進(jìn)入文學(xué)史。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所面臨的最大問題是網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)作家有很大的不同，他們大多是非職業(yè)化的寫作，其寫作的起點(diǎn)低，寫作的作品通過網(wǎng)絡(luò)媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學(xué)分析的“藝術(shù)含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現(xiàn)的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學(xué)成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學(xué)作品成名，其后續(xù)創(chuàng)作尚未可測(cè)，如創(chuàng)作《明朝那些事兒》的當(dāng)年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。還有些作者是在網(wǎng)絡(luò)上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網(wǎng)絡(luò)的影響，寫作的作品也不再在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)，其寫作的網(wǎng)絡(luò)特色已經(jīng)淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財(cái)神被稱作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發(fā)表的途徑是實(shí)體書的出版，主要走市場(chǎng)銷售路線，但其創(chuàng)作的純文學(xué)色彩越來越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評(píng)家郜元寶評(píng)論安妮寶貝的文章題目為《向堅(jiān)持“嚴(yán)肅文學(xué)”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說開去》。⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學(xué)刊物，被拒絕，后來在新浪網(wǎng)上連載，好評(píng)如潮。《當(dāng)代》文學(xué)雜志找到寧肯，以頭條刊發(fā)，并加“編者按”，認(rèn)為這部作品的出現(xiàn)標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作水平已達(dá)到了與純文學(xué)比肩的地步。但寧肯后來的創(chuàng)作并沒有走網(wǎng)絡(luò)路線，而是承續(xù)80年代先鋒小說的路向，追求思想和藝術(shù)形式上的先鋒探索性，其寫作有意識(shí)地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)前20強(qiáng)。早期通過網(wǎng)絡(luò)成名的作家慕容雪村后來的創(chuàng)作的作品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色也漸漸地淡化。2003年，起點(diǎn)中文網(wǎng)的vip收費(fèi)成功，網(wǎng)絡(luò)寫作者在網(wǎng)上發(fā)表作品就可以獲得收入，在網(wǎng)站推舉、宣傳、排行等機(jī)制的刺激下，網(wǎng)絡(luò)們?nèi)崭聰?shù)千字甚或上萬字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時(shí)充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術(shù)的沉淀期。在學(xué)術(shù)界，網(wǎng)絡(luò)作家常被稱為是“網(wǎng)絡(luò)”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場(chǎng)效應(yīng)很好，但幾乎沒有批評(píng)家評(píng)論他們的作品。

“五四”以來的中國(guó)新文學(xué)開創(chuàng)了“為人生”的“啟蒙”文學(xué)的新傳統(tǒng)，而最有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說，這些小說中思想的含量和藝術(shù)的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復(fù)閱讀，特別是經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)多世紀(jì)的文學(xué)史教學(xué)傳統(tǒng)影響的評(píng)論家和研究者，很少會(huì)有人把網(wǎng)絡(luò)類型化小說作為自己的研究對(duì)象，認(rèn)為這樣會(huì)是誤入歧途。一位批評(píng)家在評(píng)價(jià)玄幻小說的時(shí)候認(rèn)為，“中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代”⑧，這樣的評(píng)價(jià)很明顯是帶有明顯的純文學(xué)趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點(diǎn)用google搜索引擎對(duì)主要的現(xiàn)代知名作家和網(wǎng)絡(luò)作家的名字為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，從所搜到的網(wǎng)頁數(shù)量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當(dāng)年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應(yīng)的在中國(guó)知網(wǎng)中所搜到的學(xué)術(shù)期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當(dāng)年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻(xiàn)數(shù)都在數(shù)百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。我于2006年開始致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學(xué)術(shù)刊物拒絕。當(dāng)代批評(píng)家也很少有人去用心像研讀一個(gè)傳統(tǒng)作家那樣去研讀一個(gè)網(wǎng)絡(luò)作家的作品。這里有文學(xué)趣味的變化，有研究體系的轉(zhuǎn)變等諸多問題。只有經(jīng)過了文學(xué)批評(píng)家所評(píng)價(jià)過的作家作品，才有可能進(jìn)入文學(xué)史，其文學(xué)的價(jià)值也只有在眾多的批評(píng)家的關(guān)注下才能逐步得到發(fā)掘。因?yàn)闆]有作家論、作品論的支撐，對(duì)建構(gòu)當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史成了一個(gè)學(xué)術(shù)難題。它使得當(dāng)下的文學(xué)史教材中，多將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一個(gè)拼貼的板塊而存在，其進(jìn)入文學(xué)史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節(jié)，對(duì)作家作品的介紹也只能是相對(duì)粗略的簡(jiǎn)單介紹，不可能給網(wǎng)絡(luò)作家開設(shè)專門的章節(jié)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論主要是由千萬的網(wǎng)友讀者完成的，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論基本上不起什么作用，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者跟帖評(píng)論大多是一種印象式的，帶有個(gè)人特點(diǎn)的，“往往有很真切的個(gè)人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評(píng)論”⑨，評(píng)論者的文學(xué)素養(yǎng)也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學(xué)研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學(xué)資源，有個(gè)需要除渣去蔽的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的難度還在于，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫史的作者，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時(shí)，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項(xiàng)工作是很不容易的。網(wǎng)絡(luò)小說動(dòng)輒數(shù)百萬字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術(shù)含量的稀薄，注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是一項(xiàng)廣種薄收的工作。

文學(xué)史寫作是文學(xué)作品不斷經(jīng)典化的過程，寫作文學(xué)史是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典作品運(yùn)動(dòng)軌跡的過程。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是向下的，不是朝著經(jīng)典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國(guó)外，《飄》這樣的通俗文學(xué)作品也是被嚴(yán)肅作家所瞧不起的，不能進(jìn)入美國(guó)文學(xué)史的。這意味著，要勾勒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展全貌，要對(duì)其發(fā)展的藝術(shù)線索進(jìn)行描述，是很難的。網(wǎng)絡(luò)寫作與市場(chǎng)、讀者的聯(lián)系，與通俗文學(xué)的聯(lián)系，比與藝術(shù)發(fā)展的演進(jìn)層面的聯(lián)系更鮮明、更有代表性。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)會(huì)成為一個(gè)問題存在，意味著要建立新的評(píng)價(jià)體系，才能很好地評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)史上的價(jià)值。“所謂有個(gè)性的文學(xué)史，說到底是有獨(dú)特文學(xué)史理論建樹的文學(xué)史?！薄坝靡环N拼接的形式將其容納進(jìn)文學(xué)史框架，則不注意整個(gè)文學(xué)史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)（包括日治下的臺(tái)灣文學(xué)）和舊體文學(xué)等現(xiàn)象充分的文學(xué)史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學(xué)史里塞進(jìn)去，結(jié)果必然造成文學(xué)史的邏輯混亂和大雜燴的內(nèi)涵?！雹膺@意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是全新的探索，而不僅僅是文學(xué)史板塊的一個(gè)補(bǔ)充延伸。如《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)通鑒》已有較好的實(shí)踐嘗試，它通過文學(xué)與文化的關(guān)系，將現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統(tǒng)文化”和“消費(fèi)文化”四大板塊，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是“新潮文化”和“消費(fèi)文化”滲染的文學(xué)形態(tài)，使“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與電影、電視劇、古典詩詞等一同融入現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史的有機(jī)整體之中。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的難度和尷尬還在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的合法性問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起，就受到了來自多方的質(zhì)疑？網(wǎng)絡(luò)只是一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)上寫作與紙上的寫作并無二樣，如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是一個(gè)偽概念，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也沒有存在的合理性。如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是個(gè)實(shí)際存在的概念，如何區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？除了首發(fā)的媒介不一樣，代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術(shù)上對(duì)傳統(tǒng)小說的發(fā)展在哪里？網(wǎng)絡(luò)小說對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)了哪些藝術(shù)上的東西，這些都是需要深入研究的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的難度還在于網(wǎng)絡(luò)作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網(wǎng)絡(luò)作家，現(xiàn)在也不過近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現(xiàn)，但他們的創(chuàng)作成名作往往就是其代表作，他們所走過的創(chuàng)作道路和傳統(tǒng)的作家有很大的區(qū)別，他們和影視、圖書市場(chǎng)之間、作協(xié)體制之間也比傳統(tǒng)作家復(fù)雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評(píng)的“唱盛”或“唱衰”簡(jiǎn)單的對(duì)立評(píng)價(jià)之中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史，既期待著更多成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)的歷史時(shí)機(jī)，也需要對(duì)這些問題展開深入研究。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的意義

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是當(dāng)代文學(xué)史寫作的必然任務(wù)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究者來說，及時(shí)地對(duì)新出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，對(duì)有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行跟蹤、評(píng)論，使之經(jīng)典化，探討其文學(xué)史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學(xué)理論》中曾探討研究現(xiàn)存作家的問題與意義，對(duì)于研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頗有啟發(fā)意義?！胺磳?duì)研究現(xiàn)存作家的人只有一個(gè)理由，即研究者無法預(yù)示現(xiàn)存作家畢生的著作，因?yàn)樗膭?chuàng)作生涯尚未結(jié)束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋?？墒?，這一不利的因素，只限于尚在發(fā)展前進(jìn)的現(xiàn)存作家；但是我們能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)存作家的環(huán)境、時(shí)代，有機(jī)會(huì)與他們結(jié)識(shí)并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優(yōu)越性大大壓倒那一點(diǎn)不利的因素?！雹灳W(wǎng)絡(luò)作家多是70后、80后、90后作家，他們的創(chuàng)作正處于成長(zhǎng)之中，非常期待有批評(píng)家對(duì)他們的創(chuàng)作展開評(píng)論和交流。作為感同深受的當(dāng)代研究者，和網(wǎng)絡(luò)寫作者一樣，享用著網(wǎng)絡(luò)文明的成果，網(wǎng)絡(luò)寫作者的文化創(chuàng)作背景、文化資源吸收，所面對(duì)的文化難題，與批評(píng)者之間的溝通并無障礙，而這種交流，也是有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮和進(jìn)步的。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)于大多數(shù)從純文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的研究者來說，其實(shí)是一件有挑戰(zhàn)性的事情，其知識(shí)的轉(zhuǎn)換，對(duì)通俗文學(xué)作品的閱讀，網(wǎng)絡(luò)上閱讀習(xí)慣的改變，參與網(wǎng)絡(luò)寫作的實(shí)踐活動(dòng)，都意味著研究方式的改變。在評(píng)價(jià)的知識(shí)、價(jià)值體系上要更新，對(duì)作品要有新的洞察力，要有能力和網(wǎng)絡(luò)作家展開深入的對(duì)話，而不是簡(jiǎn)單地以純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去貶低網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

柯林伍德在《歷史的觀念》中認(rèn)為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產(chǎn)物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對(duì)象是思想，“史學(xué)的任務(wù)在于表明事情何以發(fā)生，在于表明一件事情怎樣導(dǎo)致另一件事情?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上改變了中國(guó)文學(xué)的版圖，影響了文學(xué)的發(fā)展走向，豐富、擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)力。對(duì)這樣的歷史進(jìn)程，當(dāng)代文學(xué)史必然是要記錄和書寫的。這也是當(dāng)代文學(xué)研究必然要面對(duì)的任務(wù)。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)資料保存的不穩(wěn)定性、可刪除性，也加大了這項(xiàng)工作的意義重要性?！叭瞬粌H生活在一個(gè)各種‘事實(shí)’的世界里，同時(shí)也生活在一個(gè)各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個(gè)社會(huì)所接受的各種道德的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個(gè)世界的性質(zhì)也就隨之而改變。同樣，一個(gè)人的思想理論改變了，他和世界的關(guān)系也就改變了?！雹灳W(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變的是文學(xué)的發(fā)表機(jī)制。改變了文學(xué)的生態(tài)環(huán)境，也必將改變文學(xué)的觀念，在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，將面臨的不只是簡(jiǎn)單的文學(xué)史領(lǐng)域的擴(kuò)大化的問題，而是對(duì)文學(xué)觀念的根本性調(diào)整，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)體系也將因此而改變。也許，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和純文學(xué)之間的分級(jí)化態(tài)勢(shì)將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，其意義大于少數(shù)民族文學(xué)、臺(tái)港文學(xué)、古典詩詞入史的意義，其意義不僅僅是文學(xué)史領(lǐng)域不斷增容的問題，而是關(guān)系整個(gè)當(dāng)代文學(xué)體系變化的大事?！笆裁词俏膶W(xué)史家的史識(shí)？我的理解中，就是文學(xué)史家有能力解讀史料文本，有能力創(chuàng)造出新的理論假設(shè)來解釋文學(xué)現(xiàn)象，推動(dòng)文學(xué)史研究的深入和原有文學(xué)史理論的提高?！痹谖膶W(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)積淀甚于現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又甚于當(dāng)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)的活力正在于其當(dāng)代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當(dāng)代性，使當(dāng)代文學(xué)史的寫作總是比別的學(xué)科震蕩更大，新的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)更具有多種可能性。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)改變了寫作的發(fā)表機(jī)制，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴(kuò)大了寫作的群體陣容。文學(xué)的大眾化問題因?yàn)樾旅浇榈某霈F(xiàn)而出現(xiàn)新的局面，通俗的、幻想的文學(xué)大放異彩。20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的市場(chǎng)機(jī)制與文學(xué)之間的火熱關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動(dòng)下風(fēng)生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統(tǒng)通俗小說敘事的波瀾曲折，底層生活的生動(dòng)體驗(yàn)，快感機(jī)制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”式的文學(xué)史的產(chǎn)生，意味著文學(xué)多元化的歷史運(yùn)動(dòng)將以具體的形態(tài)建構(gòu)起新的理論構(gòu)架。

胡適在談到五四白話文學(xué)的時(shí)候，認(rèn)為中國(guó)文學(xué)有“死”的文學(xué)和“活”的文學(xué)的區(qū)別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽玄、李夢(mèng)陽、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、曾國(guó)藩、吳汝綸等人的文學(xué)是“死的文學(xué)”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學(xué)。胡適的觀點(diǎn)有些絕對(duì)，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不無啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生氣來自對(duì)多元文學(xué)敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說閱讀快感機(jī)制的重新獲得。小說對(duì)生活的模仿，既是歷史現(xiàn)實(shí)的，也是想象的，還是夸張的。網(wǎng)絡(luò)歷史小說不做嚴(yán)格的歷史考證，按照內(nèi)心的期待去想象。對(duì)比那些“僵尸般”的“精英”小說，網(wǎng)絡(luò)小說無疑是“活的文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)體系的解構(gòu)和顛覆。德里達(dá)認(rèn)為文學(xué)是一種無所不寫的建制，解構(gòu)來自文學(xué)內(nèi)部，不是外部的，是對(duì)主流中心規(guī)范的必然反抗。這種寫作的夢(mèng)想，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開始慢慢變成現(xiàn)實(shí)。自己解構(gòu)自己是文學(xué)發(fā)展自身的特性，使文學(xué)得以豐富性的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的這種內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制提供了可能。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中，有很多的中國(guó)當(dāng)代批評(píng)家的身影，他們參與作品的審讀、評(píng)價(jià)，給作品寫評(píng)語，為寫作者頒獎(jiǎng)，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)寫作者的日漸成熟，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者寫評(píng)論的作家、作品越來越多，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供更好的基礎(chǔ)。

作為成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)作家，在獲得了很好的讀者市場(chǎng)效應(yīng)的時(shí)候，他們的創(chuàng)作獲得了空前的自由。市場(chǎng)機(jī)制的推動(dòng)，個(gè)人人生閱歷的提升，個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)歷史的草創(chuàng)期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網(wǎng)絡(luò)大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅(jiān)持寫作，勇于挑戰(zhàn)自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構(gòu)起豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界。隨著歷史進(jìn)程的推移，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將產(chǎn)生更多的優(yōu)秀作家，更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供了直接的基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域所存在的問題，其實(shí)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所面臨的問題的放大。比如文學(xué)大眾化的問題。20世紀(jì)40年代以降，這是中國(guó)文學(xué)的方向性問題，受西方文學(xué)影響的“現(xiàn)代派”文學(xué)雖有其歷史發(fā)展的合理性，中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)又決定著呼喚“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”作品的必然要求，并成為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)規(guī)范，這種文學(xué)規(guī)范與政治化的要求相結(jié)合，影響了文學(xué)的豐富性發(fā)展。80年代以來的“文學(xué)回歸”運(yùn)動(dòng)，先鋒文學(xué)的崛起與衰落，文學(xué)失去了轟動(dòng)效應(yīng)，“純文學(xué)”的邊緣化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代語境中開始日益突出，文學(xué)市場(chǎng)機(jī)制開始出現(xiàn)，娛樂化文學(xué)開始粉墨登場(chǎng)，文學(xué)大眾化問題面臨著新的歷史語境。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)及其繁盛，不過是這一文學(xué)內(nèi)在脈絡(luò)的延續(xù)，新的媒體通過技術(shù)手段使文學(xué)普及覆蓋讀者，大眾化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為“人民的文學(xué)”。再如感性解放的問題，中國(guó)新文學(xué)以來，是一個(gè)個(gè)體體驗(yàn)與感性感官越來越受到尊重的時(shí)代，文學(xué)通過感性解放釋放革命的力比多，文學(xué)以身體解放為藝術(shù)變革鳴鑼開道，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以解構(gòu)宏大敘事，驅(qū)動(dòng)感性解放建構(gòu)一個(gè)俗化與神化混雜的文學(xué)世界。再如雅、俗融合的問題，如何融合，如何在普及文學(xué)的同時(shí)提升讀者的審美感知力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀值得深入探討。再如文化產(chǎn)業(yè)的問題，面對(duì)“文化超市”的當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段如何介入文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)作品的藝術(shù)性和市場(chǎng)價(jià)值如何兼顧，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在影視改編、游戲改編、衍生文化產(chǎn)品等方面已作出了有益的探索。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)新的歷史機(jī)遇，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的寫作提出了新的問題和挑戰(zhàn)。“文學(xué)史是通過文學(xué)與社會(huì)之間復(fù)雜關(guān)系的考察來研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律，也是一個(gè)時(shí)代人文精神的流布與發(fā)揚(yáng)的見證，文學(xué)史研究是需要擺脫單純的審美而進(jìn)入對(duì)社會(huì)歷史變動(dòng)、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人文精神演變的綜合考察。”對(duì)于文學(xué)史的寫作來說，需要做的既是對(duì)文學(xué)史理論框架的探討，也需要對(duì)資料的整理，要在大的時(shí)展和文化轉(zhuǎn)型的意義上理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大海，作為當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)和研究寫作者，保持著一份鮮活的網(wǎng)絡(luò)閱讀感受，面對(duì)面地與網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)話，對(duì)其中的優(yōu)秀文學(xué)作品展開深入的文學(xué)批評(píng)，以一種包容和開放的眼光對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的當(dāng)務(wù)之急。（本文作者：周志雄 單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）