網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之善與惡的探析

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摘要:倫理之善與惡，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作者的基本認(rèn)知與行為選擇有著潛移默化的影響。網(wǎng)絡(luò)載體自身的自由性、商業(yè)性以及由此導(dǎo)致的監(jiān)管困難，致使大多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作與處于失禁狀態(tài)，低俗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品產(chǎn)生和泛濫。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中，我們需借助倫理制度進(jìn)行規(guī)范，努力提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德水平和審美水平，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文學(xué);審美;倫理;善

在中國(guó)文化中，“倫”與“理”曾經(jīng)是兩個(gè)獨(dú)立的范疇?！皞悺庇蓄悇e和關(guān)系的含義，也就是人與人之間的相互關(guān)系?！袄怼奔吹览恚赣袟l理、秩序和規(guī)則等方面的含義。將這兩個(gè)詞結(jié)合在一起，就是人們?cè)谔幚砣伺c人的這種相互關(guān)系中所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活的影響日漸擴(kuò)大。我們的生產(chǎn)方式、生活方式以及學(xué)習(xí)和工作方式也隨之發(fā)生了巨大改變。這種變化不可避免地帶來(lái)了諸如政治、法律、倫理、道德及社會(huì)問題。從1997年網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)元年發(fā)展至今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已走過(guò)20余年的時(shí)光。在此期間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者、作品、作家激增，多部作品被改編成影視劇，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正迎來(lái)成長(zhǎng)的爆發(fā)期。［1］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量龐大，傳播速度快、范圍廣，其中消極因素很容易給年輕群體的身心健康帶來(lái)危害。這就要求人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的倫理進(jìn)行深入思考。

“善惡?jiǎn)栴}歷來(lái)都是倫理學(xué)研究的重要課題?！保?］1網(wǎng)絡(luò)倫理不能回避善惡?jiǎn)栴}，因?yàn)椤吧婆c惡是客體的事實(shí)屬性對(duì)于主體的需要、欲望、目的的效用性;而主體的需要、欲望、目的則是善與惡的標(biāo)準(zhǔn)”［3］120。而善與惡本身就屬于價(jià)值范疇，是價(jià)值概念的分類?！翱隙ǖ膬r(jià)值承擔(dān)者，就是善。如果涉及的是否定的價(jià)值，那我們就稱之為惡?！保?］329網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的倫理指文學(xué)創(chuàng)作、傳播、閱讀等過(guò)程中人與人之間的關(guān)系以及必須遵循的社會(huì)秩序和準(zhǔn)則，承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的倫理之善就是文學(xué)不能脫離倫理價(jià)值而存在，即，評(píng)價(jià)文學(xué)的基礎(chǔ)是文學(xué)的倫理價(jià)值判斷。善與惡，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)倫理之樹上開出的兩朵花。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)倫理的“善惡之花”

作為社會(huì)規(guī)范、習(xí)俗與習(xí)慣的倫理要求全體社會(huì)成員都要自覺不自覺地遵守與踐履，但社會(huì)主體的人由于自身的文明素質(zhì)或道德水準(zhǔn)的不同，或在面臨各種誘惑或刺激的情況下，就會(huì)置社會(huì)倫理于不顧而冒天下之大不韙，即使在共同的倫理約束之下也會(huì)開出善惡之花，這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容方面特別突出。

(一)善之花

網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“虛擬社會(huì)”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不是完全割裂的。因?yàn)閮烧叨际且匀藶橹黧w，同時(shí)，人又是現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會(huì)”的溝通的媒介。網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會(huì)”中的人同樣生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理息息相關(guān)。前者將通過(guò)人這個(gè)中介對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生不可小覷的影響。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理絕不是人們所憑空想象的“虛擬的”倫理，它和現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理在根本目標(biāo)上都是對(duì)“善”的追求。曾經(jīng)在中國(guó)歷史上承載著“載道”“救亡”等多重重?fù)?dān)的文學(xué)，再次被人們視作精神升華的動(dòng)力和跳板。

然而，由于傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)表作品難、寫作速度慢、流傳周期長(zhǎng)、出版審查程序繁瑣等原因，導(dǎo)致很多的文學(xué)鐘情族被阻擋在文學(xué)的圍墻外。當(dāng)文學(xué)的心靈審美特性無(wú)法滿足社會(huì)公眾的心理需求時(shí)，文學(xué)就成為一種特定人群的奢侈消費(fèi)。莫言曾向《時(shí)代周刊》的記者西蒙·埃利甘說(shuō):“既然吃得起窩窩頭了，我為什么還在寫?因?yàn)槲矣性捯f(shuō)?！钡?，傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作高門檻和少數(shù)人掌握話語(yǔ)權(quán)的狀況，讓年輕人“說(shuō)”的需求無(wú)法滿足，“無(wú)法說(shuō)，無(wú)處說(shuō)”成為難堪的現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)的核心是自由、平等與真實(shí)。福柯認(rèn)為，“權(quán)利即話語(yǔ)”，在網(wǎng)絡(luò)的這個(gè)“虛擬社會(huì)”里，人人都是平等的，都有表達(dá)自由表達(dá)自己思想的權(quán)利，有權(quán)利“說(shuō)”。無(wú)論是寫、讀或者評(píng)，人人都可以自由地選擇和取舍，自由地“說(shuō)”，看似不需要迷信權(quán)威也不存在權(quán)威。人與人之間的交往突破了空間的限制后，也就突破了“社會(huì)的藩籬”，因而個(gè)人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自由自覺地交往，實(shí)現(xiàn)了對(duì)其交往關(guān)系的自由占有。伴隨這種相互自由占有的關(guān)系產(chǎn)生的，相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)倫理，也就是在網(wǎng)絡(luò)上文學(xué)的鐘情族們必須共同遵守一些社會(huì)秩序和準(zhǔn)則，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

(二)惡之花

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“虛擬社會(huì)”里，作為文學(xué)主體的人在一定程度上也被虛擬化了。千千萬(wàn)萬(wàn)電腦屏幕前千差萬(wàn)別的主體，在虛擬的空間里，化為一個(gè)個(gè)千奇百怪的網(wǎng)名。每個(gè)網(wǎng)名的背后，其主人的年齡、性別、從事行業(yè)、興趣愛好等真實(shí)資料都無(wú)從得知，甚至也沒人對(duì)此有了解的興趣。審美主體被虛擬化之后，便可以任意更換網(wǎng)名和身份，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“虛擬社會(huì)”里毫無(wú)顧忌和負(fù)擔(dān)地肆意暢游，但能夠證明其主體曾經(jīng)存在過(guò)的，只有他們所留下的文本。主體的隱藏使主體對(duì)自己的作品和言論可以不承擔(dān)任何責(zé)任，比如個(gè)人的不良情緒肆意的發(fā)泄，或者出于商業(yè)目的，為博點(diǎn)擊率，競(jìng)相在自己的作品中引入色情、暴力、畸戀等內(nèi)容來(lái)吸引網(wǎng)友的關(guān)注，嚴(yán)重地影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣。

首先，諸多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，為了滿足讀者的窺私欲，獲得高點(diǎn)擊率，作者有意大尺度地描寫露骨的行為，大肆宣揚(yáng)和鼓吹一些不健康的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀在作品中被充分地合理化、正當(dāng)化甚至榮耀化。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受眾低齡化特征明顯，許多受眾者的世界觀、價(jià)值觀尚未形成，如果受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中不健康的思想潛移默化的影響，很容易把不良甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和思想糅合進(jìn)自己的思想行為中，貫徹體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里。報(bào)道中頻頻發(fā)生的校園欺凌、性侵犯，渴望一夜暴富而傳銷上當(dāng)受騙，貪圖物質(zhì)享受、想不勞而獲被包養(yǎng)……這些已經(jīng)成為社會(huì)廣泛關(guān)注的問題。這與青少年閱讀這些不健康的世界觀、價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不無(wú)關(guān)系。

其次，故意矮化、丑化公認(rèn)的英雄壯舉和典型人物，胡亂篡改經(jīng)典，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)倫理的喪失表現(xiàn)，如《唐僧情史》《惡搞西游記》等。文學(xué)是人生的表現(xiàn)，文學(xué)也因?yàn)槠湄S富的精神內(nèi)涵而讓世代人類為之而奮斗。文學(xué)的價(jià)值在于它是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。這種真實(shí)的反映是藝術(shù)真實(shí)的反映，是主觀性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體雖然在網(wǎng)絡(luò)上是虛擬的身份，但是作為人，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)是真實(shí)存在的。人生活在世俗世界里，如果不尋求精神信仰的寄托，就無(wú)法構(gòu)筑人生的意義世界，同時(shí)也將會(huì)使自己失去人生的理想，失去精神的坐標(biāo)。我們之所以需要并熱愛文學(xué)，就在于文學(xué)能夠給予我們生命的啟示，讓我們領(lǐng)略深厚的文學(xué)內(nèi)在的價(jià)值，構(gòu)筑高質(zhì)量的自我，明白生命的意義。如在卡夫卡的小說(shuō)《變形記》中，盡管主人公的遭遇極其荒誕，但是小說(shuō)真實(shí)地反映了西方現(xiàn)代生活。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很多作品的游戲精神，造成原本經(jīng)典的作品失去了厚重與深度，使文學(xué)本該有的沉雄、大氣、莊嚴(yán)、深刻等藝術(shù)風(fēng)格被消弭，同時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作者所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的尊重歷史、代言立心及藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)、張揚(yáng)審美的責(zé)任也被拋擲一邊。傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，關(guān)于思想意義和深度模式等最基本的價(jià)值取向也被取消了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種拒絕承擔(dān)的游戲特性很容易誤導(dǎo)青少年網(wǎng)民，使他們不愿意承擔(dān)應(yīng)有的對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭的責(zé)任，生活態(tài)度敷衍茍且，不利于他們的健康成長(zhǎng)。

此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的匿名加之作品的發(fā)表完全不需要“把關(guān)人”層層審核，致使很多網(wǎng)絡(luò)作品把對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿發(fā)泄到網(wǎng)絡(luò)上，并宣揚(yáng)多元價(jià)值觀，這很容易引起青少年思想意識(shí)混亂，也不利于現(xiàn)有的社會(huì)秩序和體制的穩(wěn)定。特別是網(wǎng)絡(luò)作品中對(duì)強(qiáng)權(quán)和暴力的宣揚(yáng)，對(duì)某些消極頹廢觀念的傳播散布，對(duì)青少年成長(zhǎng)有著不可忽視的惡劣影響。

二、“惡之花”的土壤成因

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品置社會(huì)倫理于不顧，成了污染社會(huì)文化與社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面因素，造成這一狀況的原因是復(fù)雜的。這與網(wǎng)絡(luò)這一特俗的文學(xué)載體有很大的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)載體自身的自由性及商業(yè)性，以及由此導(dǎo)致的監(jiān)管的巨大難度，致使大多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作與處于失禁狀態(tài)。

(一)自由的過(guò)度

文學(xué)倫理學(xué)認(rèn)為“文學(xué)是因?yàn)槿祟悅惱砑暗赖虑楦谢蛴^念表達(dá)的需要而產(chǎn)生的”“當(dāng)文學(xué)不能為我們區(qū)分善惡，不能讓我們遵守規(guī)矩，這種文學(xué)的價(jià)值是值得懷疑的”［5］。前文已述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美主體是人。網(wǎng)絡(luò)給人提供了一個(gè)自由、開放和虛擬的平臺(tái)。每一個(gè)人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)描寫生活、表達(dá)思想，抒寫情懷時(shí)完全依從于自己的內(nèi)心。正如今安在說(shuō)的:“感謝網(wǎng)絡(luò)，它使我有一個(gè)自由的心境來(lái)寫我心中想寫的東西，它完全是出于自己的一種表達(dá)的欲望。如果我為了稿費(fèi)或者發(fā)表來(lái)寫作，就不會(huì)有這樣的《悟空傳》。因?yàn)樽杂?，寫作真正成為一種個(gè)人的表達(dá)而不是作家的專利?！保?］網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者大都隨性而發(fā)，表達(dá)自己感情的同時(shí)還暴露出自己的隱私，甚至描寫性經(jīng)驗(yàn)、變態(tài)心理的私人寫作蔚然成風(fēng)。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體來(lái)源于社會(huì)各個(gè)階層，性格各異，所以觀念與思想的差別在所難免。如果某些不成熟的有損于社會(huì)公共利益的思想內(nèi)容，以文字的形式在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)公共平臺(tái)上出來(lái)，其危害是極其廣泛的，對(duì)社會(huì)造成的后果也是難以預(yù)料的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種自由的全民性狂歡，為那些文學(xué)垃圾作品提供了生存的土壤。

(二)文學(xué)作品的商業(yè)化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加速，文學(xué)的商品屬性正在日益凸顯。“商業(yè)邏輯不承認(rèn)任何之限制性規(guī)則，它只服從突破所有限制以最大化其利益的自身沖動(dòng)?！保?］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生的這十余年，文學(xué)網(wǎng)站的規(guī)模隨著文學(xué)作品的商業(yè)化不斷擴(kuò)大，且數(shù)量也隨之急劇增多。據(jù)百度搜索引擎的最新統(tǒng)計(jì)顯示，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有關(guān)的網(wǎng)頁(yè)現(xiàn)已達(dá)2030條，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站有關(guān)的網(wǎng)頁(yè)達(dá)469萬(wàn)條，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)436萬(wàn)條，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌15．6萬(wàn)條，網(wǎng)絡(luò)散文8．68萬(wàn)條。①起點(diǎn)中文網(wǎng)從建站到2012年8月4日，統(tǒng)計(jì)已登載的原創(chuàng)作品約845729部。著名的榕樹下網(wǎng)站，現(xiàn)已收錄作品達(dá)13888495部，平均每日更新作品近2700多篇，每?jī)扇昼娋陀幸黄髌犯?，作品類別也五花八門。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界里，自己的喜好、他人的介紹、網(wǎng)站的推薦等都可以是讀者選擇文本欣賞的標(biāo)準(zhǔn)。

文學(xué)網(wǎng)站最開始都是非功利性的。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者創(chuàng)作和讀者閱讀都是自發(fā)的，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸從非產(chǎn)業(yè)化走向產(chǎn)業(yè)化。這個(gè)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)日漸成為公認(rèn)的新的盈利支點(diǎn)。目前為止，國(guó)內(nèi)的很多原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站除了少數(shù)的設(shè)置外，大多數(shù)都是商業(yè)性的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和產(chǎn)業(yè)化的聯(lián)姻，就像一把雙刃劍，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在某些程度上產(chǎn)生了正反兩方面的影響。從積極方面看，文學(xué)網(wǎng)站在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，必須吸引更多的網(wǎng)民進(jìn)入網(wǎng)站。網(wǎng)民付費(fèi)了，必然希望能讀到自己滿意的作品。只有符合廣大網(wǎng)民的興趣、愛好與要求，網(wǎng)站才能獲取最大的利潤(rùn)。由此，網(wǎng)站就責(zé)無(wú)旁貸地要開拓更廣闊空間，提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品質(zhì)量。但是這些文學(xué)網(wǎng)站基本是商業(yè)性的存在。也就是說(shuō)，它是以盈利為目標(biāo)的，其存身存在就是為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益。晉江原創(chuàng)網(wǎng)主編王赫男就公開表示“他們對(duì)文學(xué)本身并無(wú)大訴求，而更注重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種產(chǎn)業(yè)鏈形式所帶來(lái)的盈利。”［8］在利益最大化的宗旨下，高質(zhì)量的精神追求不過(guò)是文學(xué)網(wǎng)站的促銷口號(hào)。因此，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，自然不再是以精英意識(shí)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是把文學(xué)作品當(dāng)作一般商品來(lái)操作，力圖銷售給更多的讀者。因此，網(wǎng)站在篩選和推薦文學(xué)作品時(shí)，看重其潛在的商業(yè)價(jià)值更甚于重視其內(nèi)在的文學(xué)性。在利益的驅(qū)使下，網(wǎng)站制定的一系列條款都源自點(diǎn)擊率之下的商業(yè)因素。點(diǎn)擊率價(jià)值高于藝術(shù)價(jià)值。于是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往熱衷于創(chuàng)作離奇浪漫的故事，表達(dá)淺白，透出一種“媚俗”的傾向。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也越來(lái)越類型化。言情、奇幻、盜墓、仙俠等類別的小說(shuō)根據(jù)讀者的需求量身定制地成批生產(chǎn)出來(lái)。這種類型化寫作，不僅限制了們的寫作思路，而且程序化痕跡非常明顯，極大地削弱了作品的獨(dú)創(chuàng)性。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫作者的寫作動(dòng)機(jī)由最初的表達(dá)自我轉(zhuǎn)變?yōu)橛洗蟊娍谖抖鴮懽?，寫作?nèi)容越來(lái)越庸俗化，不再能以真情實(shí)感打動(dòng)讀者。

另外，在文學(xué)網(wǎng)站上的生產(chǎn)，是按照寫作的字?jǐn)?shù)計(jì)算經(jīng)濟(jì)收入的。故而，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫作中，一日一更新，日更萬(wàn)字成為普遍現(xiàn)象。并且，為了獲得更多收入，們會(huì)不自覺地延長(zhǎng)小說(shuō)的長(zhǎng)度，制造出大量注水的長(zhǎng)篇巨著?！熬W(wǎng)上幾十萬(wàn)字規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)幾乎絕跡，而動(dòng)輒上百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇大作，儼然成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界一呼百應(yīng)的‘主旋律’?！保?］這種超長(zhǎng)化又快速化的寫作，必然促進(jìn)類型化的進(jìn)一步加劇。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的質(zhì)量越來(lái)越糟糕，灌水現(xiàn)象嚴(yán)重，類型化小說(shuō)比比皆是。

(三)監(jiān)管機(jī)制的缺失

把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)置身于倫理背景下分析，我們會(huì)看見其虛弱自由的特性。因?yàn)樽杂刹皇墙^對(duì)的自由。羅爾斯在《正義論》中講:“當(dāng)各種自由不受限制時(shí)，他們就會(huì)相互抵觸。就如明智有意的討論，某些有益的討論是必須的，如果大家不接受爭(zhēng)論和探究的合理程序，言論自由本身便失去了存在的價(jià)值?！保?0］138人有自然屬性和社會(huì)屬性，如果追求一種無(wú)所顧忌、隨心所欲的自由，就純粹把個(gè)體置身在自然之中，而明顯違背了人的社會(huì)性。我國(guó)的社會(huì)公德的制定，就是為了保證人民群眾的利益。但是我們?cè)陂喿x網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時(shí)，不得不直面魚龍混雜、泥石俱下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀，否則這種文學(xué)自由只是膚淺的表面的自由。但是目前，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)主體的這種過(guò)度自由還缺乏有力度的監(jiān)督管理機(jī)制。

其次，在傳統(tǒng)文學(xué)的出版中，政府對(duì)出版圖書的管理有著嚴(yán)格的規(guī)制，紙媒文學(xué)作品的出版必須經(jīng)過(guò)層層把關(guān)。從作品的思想性、藝術(shù)性，到語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確性，都有專業(yè)的編輯、校對(duì)等反復(fù)審核。其中某個(gè)環(huán)節(jié)未通過(guò)，那么作品的發(fā)表出版便付之東流。并且，我國(guó)采用事后審查方式，一旦發(fā)現(xiàn)問題，就可以依法追究其作者、出版者及傳播者的責(zé)任。而網(wǎng)絡(luò)寫作不受時(shí)間和空間的局限，加之涉及的人群和領(lǐng)域又無(wú)限廣闊，因此相比較于傳統(tǒng)紙媒文學(xué)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的監(jiān)管難度要大得多。特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化之后，作品成為商品，創(chuàng)作主體成為商品生產(chǎn)者，讀者成為消費(fèi)者。作為產(chǎn)業(yè)鏈上的相關(guān)環(huán)節(jié)人員和管理人員在商業(yè)利益的驅(qū)使下，為了引起讀者的好奇心和閱讀興趣，不斷地推薦一些低級(jí)趣味、缺乏思想性與藝術(shù)性的作品。畸戀亂倫、暴力血腥、色情、變態(tài)、暴露個(gè)人隱私等內(nèi)容低俗的作品被推薦上文學(xué)網(wǎng)站首頁(yè)，當(dāng)作吸引讀者的亮點(diǎn)。

為了謀取經(jīng)濟(jì)利益，一些網(wǎng)站不加甄別，大肆登載并宣揚(yáng)這些作品，同時(shí)提供下載鏈接服務(wù)。在商業(yè)化普遍追求利潤(rùn)的背景下，出版商為了獲得高額利潤(rùn)，不惜出版一些內(nèi)容低俗的作品去占領(lǐng)市場(chǎng)。還有些出版商為了市場(chǎng)效益，像演藝公司包裝藝人一樣包裝簽約，刻意制造明星效應(yīng)，培育粉絲群體。同時(shí)，仿效影視劇的寫作方式，請(qǐng)人先構(gòu)思、擬定寫作提綱，然后讓簽約按照既定的構(gòu)思和提綱寫作，把本應(yīng)該自由創(chuàng)作的文學(xué)寫作變成了流水線生產(chǎn)。這樣的寫作方式，不僅限制了文學(xué)的自由精神和創(chuàng)造爆發(fā)力，而且悖逆了文學(xué)審美活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思想深度和藝術(shù)審美無(wú)法得到提升。這種不良的寫作和閱讀的引導(dǎo)，在讀者和作者之間形成了惡性循環(huán)，不僅影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的品質(zhì)，而且嚴(yán)重影響了社會(huì)審美和社會(huì)風(fēng)氣。

結(jié)語(yǔ)

寫作是私人化的東西，本不應(yīng)該承擔(dān)過(guò)多的道德說(shuō)教。但是文學(xué)需要講究責(zé)任的，要擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，制度是一系列相互聯(lián)系的行為規(guī)范的集合。目前，中國(guó)主流道德體系似乎進(jìn)入到“笑貧不笑娼”的狀況。而低俗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品產(chǎn)生和泛濫的重要原因，就是這種錯(cuò)誤與畸形的道德氛圍使一部分人滋生了畸形的審美與欲望。因此，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中，我們?cè)诮柚趥惱碇贫冗M(jìn)行規(guī)范時(shí)，要努力提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德水平和審美水平，為高尚文學(xué)的發(fā)展提供土壤。

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作者：王曉英 單位：武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院