中國網絡文學IP劇的敘事藝術研究

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【摘要】本文從新媒介大時代背景下，對我國網絡文學ip劇的敘事藝術進行了分析總結，一方面梳理它的發展歷程，另一方面總結它的敘事特征。同時在對網絡文學IP劇的敘事方式的分析中，結合文化心理等方面的研究總結其語言系統，考察它的敘事心理。

【關鍵詞】新媒介；網絡文學IP劇；敘事藝術

一、虛構現實主義敘事

“藝術本身并非是對生活現實的實錄和復制，而是一個重新構筑和創造出來的‘審美幻象’世界。虛構敘事是對生活故事，對生活美的、自由的、集中的和典型化（概括化、個性化）的藝術發現、藝術結構和藝術生成。因此，虛構敘事從敘事功能上講，并不提供實用性或科學性可靠知識，而主要是給人們提供審美感知和精神追求上的審美性愉悅和藝術性娛樂”①。網絡文學IP劇便使用了這種建立在現實基礎之上，卻又超越了客觀現實的虛構現實主義的敘事方式。它不同于對現實的簡單復制，也不同于過去傳統意義上的純正虛構，而是將現實中的一些問題打亂，按照觀眾理想中的審美標準重新排列組合。《瑯琊榜》梅長蘇浴火重生后回到京都，他以前的好兄弟，親密戀人卻都已經因為他面目全非已經不認識他，但在接觸中又感覺他似曾相識。這一情節就是在真實戰爭基礎上虛構出來的情節，目的是為后面所有的情節作鋪墊。再如，在《甄嬛傳》中，甄嬛的雙胞胎孩子滴血驗親的情節，也是在古代皇家子嗣身份核查嚴格的事實基礎上虛構而來。眾多網絡文學IP劇中的這種虛構現實主義情節的設置，消減了社會現實的殘酷黑暗絕望面，令觀眾的美好理想有所寄托。這種敘事方式無非是把觀眾不愿意直面的現實進行了重新包裝，把觀眾烏托邦式的理想放到劇情中利用感官錯覺的代入感讓觀眾覺得真實，滿足他們的心理需求。所以，盡管情節是虛構的，但是作品在敘述細節的時候卻極為仔細，讓人覺得真實。如《何以笙簫默》男女主人公對愛情的執著和堅守，就是對觀眾美好愛情期待的一種情節設置。它去掉了現實生活中因為柴米油鹽等瑣碎的現實問題帶來的愛情變異和折扣問題，而單獨把純愛放大來寫，其目的不是為了真實完整地再現社會現實，而是為了借助人們對美好愛情向往的心理，為觀眾構筑一個充滿了愛的和諧溫暖的社會狀態。

二、多重線索敘事

傳統的劇本敘述故事往往都是采用出現、發展、經過、結果的線性結構進行的，它利于觀眾對故事情節保持清醒的認識，但也容易出現程式化的缺點，導致審美疲勞。但是，在新媒體大融合的今天，單條線性敘事已不能滿足不同觀眾的需求，而眾多線索集于一身的作品越來越受到讀者歡迎。因此多重線索交織對比并進的敘事方式便成了網絡文學IP劇的一大特色。如《甄嬛傳》甄嬛從少女到老年的成長變化是主線，而又穿插著華貴妃、眉莊、淳貴人等等后宮眾多嬪妃的關系、命運。在這部劇中多重線索交織齊頭并進，從而將一個小小的皇宮演繹成了一個龐大的社會。再如《瑯琊榜》主線索是梅長蘇復仇雪恥，同時輔以戀人相認、智救庭生、蘭園藏尸案、打擊私炮房、解救舊部下等眾多輔線。這些輔線環環相扣，既增強了劇本的故事情節又無形中推動著主線索的發展，從而令整個劇本緊湊有力、主題突出、生動有趣。再如《雙世寵妃》作為一部題材不再新鮮的穿越劇能夠勝出其主要原因就在于多重線索敘事的方式。主線索是女主人公苦苦尋覓穿越回現代的方式，又輔以皇位之爭、男女主人公前世身份等輔線，圍繞著愛情、親情、友情等眾多情感展開交織敘事，在奸詐的宮廷斗爭中譜寫純美的愛情故事，集搞笑、緊張、甜蜜于一身。

三、互文互動敘事

麥克盧漢認為，“任何媒介對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產生的；我們的任何一種延伸，都要在我們的事物中引進一種新的尺度。”②由此我們可以看出傳播媒介對傳播內容影響的重要性，在當今的新媒體時代，它最大的特點就在于互動。與傳統的敘事相比，網絡文學IP劇的敘事特色之一就是互動敘事。作者不再將自己孤立于一個封閉獨立的空間，而是在敘事中與觀眾讀者通過微博、微信、彈幕等眾多媒體進行互動，充分調動廣大網友的熱情參與到作品的創作中來，既可以調動廣大網民的積極性，也為后期打下來堅實的觀眾基礎。這種互文性互動性打破了傳統敘事中的以作者和作品為中心的觀念，加強了創作主體和受體之間的溝通，明確了各種受體的主體地位，更有助于將受體的情感加注到作品中去，從而實現作者、讀者、傳播媒介、作品主人公之間的四位一體，形成全民狂歡。

四、多媒介共融敘事

在這個數據稱霸的今天，各類新媒體層出不窮，多種數據平臺共融協作成為一種新的時代特征。“從創作者和研究者的角度講，身處一個沒有能力不能成為借口的時代，如果不在新的藝術生產模式下盡力生產屬于自己的消費者，那么我們就成了‘監獄’以外的自我放逐者。”③任何敘事都離不開媒介，換句話說媒介改變著敘事方式，而今手機、電腦橫行的時代，多媒介共融敘事已經成為大勢所趨。而這種多媒介共融敘事要求同一個內容在不同的媒介形式下既要相互獨立又要相互聯系和適應補充，從而通過不同的媒介形式讓一個故事為受體帶來連貫和持久的多方位娛樂感受。如《三生三世十里桃花》便利用網絡、電視劇、電影、游戲等多個媒介平臺來進行敘事。一是小說。它可以詳盡敘述人物和劇情，而且主線索明顯，留白較多，注重斟詞酌句，語言文字偏重書面語，利于讀者感受美文和增強代入感。二是電視。劇集較多，時間較長，在原小說主線索基礎上增設副線索和人物，將小說中的旁白省略語等搬上熒屏，對人物和故事情節進行大量細節化處理，敘事細膩。三是電影。突出宏觀敘事，弱化細節性敘事，增強視覺聽覺沖擊力，將很多有聲語言文字用鏡頭、音樂等替代，激發受體的參與感和浸入感，引導他們自行添補故事空白。四是游戲。強調的是故事的角色意識，為受體提供的是一種代入式體驗。受體在游戲的過程中通過選擇某個角色，完成這個角色的任務來體驗這個角色的情感，感受故事的發展，并增添自己的情愫。這種多媒體共融敘事正是將同一個文本放在不同的媒介中共同講述一個故事，引導受體完成各種不同媒介的感受整合，從而獲得多方位的完整故事體驗。另一種就是利用新媒體的特征將3D攝影、立體音響、玄幻特效等加入語言敘事形成共融。如《花千骨》就利用了3D技術對畫面、動作等進行了大量的電腦處理來輔助人物語言，增加了很多玄幻特效場面，將小說中的文字改變成動作進行敘事，既滿足了故事情節發展需要，又滿足了受體的視覺聽覺等多種感官需求。滿足了受體的想象力，豐富了網絡文學IP劇的敘事方式和風格。

五、平等主義敘事

現行的網絡文學IP劇已改以往劇集單向傳播的特點，減少創作主體的絕對控制權，演員、工作人員、觀眾等在制作、播出的工程中可以廣泛參與進來，他們與創作主體形成一種平等互動關系，甚至他們可以自主決定故事的結局、人物的生死等等。同時，網絡文學IP劇改變教科書式的“說教”立場，不再通過人物直接向受體傳達各種思想理念。作品不再去反復強調人應該怎么活著，正確的人生觀世界觀價值觀應該是怎樣的這些重大問題，而是讓更多普通人登上主角的位置，通過講述他們的成長、發展的故事讓每個普通大眾都成為主角。而且一些輕松娛樂有趣的非說教敘事方式對受體產生潛移默化的影響，讓受眾自己得出應該怎樣的理念，增強了平等意識。

六、時代性敘事

隨著網絡文學IP劇的蓬勃發展，它的觀眾日益增加，根據很多數據統計分析報告指出，它的觀眾多為中青年人，所以網絡文學IP劇在敘述語言上更多體現的是時代性特征。人物語言平常化、網絡化、時尚化、娛樂化變成了其一大特征。如《雙世寵妃》當女主人公曲檀兒第一次看到男主人公墨連城時，正值危難之際，便向其求救，在遭到拒絕后她便罵他“死娘炮”，而這部電視劇是一部穿越劇，講的是女主人公無意間穿越到東岳國的故事，“娘炮”這個詞卻是當今時代的網絡流行語，它的使用讓觀眾覺得熟悉平常，且用在那種場景中又讓人忍俊不禁，起到了很好的娛樂化效果。網絡文學IP劇作為新媒體時代的新型產物，發展到現在已經頗具規模。它主要利用微博、網站等新媒介進行傳播，充分利用了互聯網優勢，打破了以往的敘事模式，運用了多重新型敘事模式，為網絡文學IP劇的發展開辟了更廣闊的發展空間。

作者：李雪 單位：湖北經濟學院法商學院