清代寧夏體育文化的影響因素解析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了清代寧夏體育文化的影響因素解析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：清代寧夏從邊疆地帶變為王朝腹地，戰亂逐漸平息，社會由動蕩轉為安定，這為各民族融合及體育文化的形成與發展奠定了良好基礎。在深入挖掘與整理體育文化現象的基礎上，分析其受地理環境、移民運動和民族成分等因素的影響所呈現的不同特點，為寧夏體育文化研究和體育文化區域劃分提供理論借鑒。

關鍵詞：寧夏；體育文化；清代

由于寧夏特殊的地理位置，歷史上一直是少數民族聚居地區。受移民政策和其他一些自然與社會因素的影響，宋代大量漢族人進入寧夏，元代大批蒙族人與回族人遷入寧夏，清代出于政治統治的需要，又有一部分滿族人來寧入住。自此，境內形成了多種民族的混居，其中以漢族與回族人數量居多。多民族聚居，打造出寧夏多彩紛呈的體育文化氛圍。另外，清代寧夏政局逐步趨于穩定，人口也逐漸聚集，社會經濟空前發展，民族關系相對緩和，這些都為體育文化的形成、傳承與發展奠定了堅實的基礎。

1地理環境影響下的寧夏體育文化

地理環境是人類文化形成與發展的重要基礎，不同的地質地貌，如山川、河流、高原、盆地，在很大程度上影響著區域文化。所謂“北人善馬，南人善舟”，正反映了地理環境對人類生活的深刻影響。賀蘭山素有“天然屏障”之稱，它的存在使北部成為低溫多雨地帶。而有“高原綠島”之稱的六盤山則屹立于南端，南北逶迤近100km，使南部成為難以涉足的多山地帶。黃河蜿蜒于北部，因為得到黃河水的灌溉，這里成為寧夏乃至西北干旱區著名的綠洲，被稱為“塞上江南”。因此，寧夏很自然地被劃分為北部、中部和南部三大區域，這三個區域由于受到不同自然環境的影響，氣候、農業、生活方式等均表現出極大的差異，其體育文化現象也有很大不同。北部平原，既有賀蘭山阻擋風沙和寒流，又有黃河水的灌溉與滋潤，成為一片富庶之地。古書記載：“河水既泮，漁者率以網以釣，競取以市，謂之開河魚。春暖則沿鄉樹鞦千。至清明日，士女雜沓出游。季春三日，士女趕會三皇廟及去城十里之華嚴寺。又二十八日，進香東岳廟，皆如清明日。孟夏初八日，諸寺僧尼為浴佛會，婦女俱集。午日，插艾、菖蒲，飲雄黃酒，啖角黍，相饋遺。季夏六日，儲水造曲，水經月不腐。孟秋七日，閨人以指工、茗果作乞巧會，甚有群聚歌舞，俗稱跳巧者。”[1]這段文字描述了黃河邊上人們豐富多彩的生活及有趣的文體活動，如釣魚、蕩秋千、登山、踏青、乞巧等。地理環境決定經濟發展，而經濟發展又決定了人們的生活方式。北部平原的體育文化現象也是這一地區經濟發展水平的體現。從文獻中知道，中衛人最擅長游泳和耍渾脫，因為他們臨河而居，這是他們盛夏和初秋時最喜愛的體育活動。所謂“渾脫”，就是囫圇脫下的羊皮。當地人把皮板較厚的山羊割去頭和蹄，再將羊皮完整脫下，經浸水、暴曬、去皮、扎口、灌入食鹽和香油等一系列的炮制工序，然后將它吹得圓鼓鼓的，這就是“渾脫”。相傳耍渾脫在西夏時很盛行，由于“渾脫”輕便、堅固，所以曾經被用作軍事訓練，還建立有專門的渾脫部隊。清代李開先在《塞上曲》中寫到：“不用輕帆并短棹，渾脫飛渡只須臾?！盵2]指的就是此事。南部多山，使得自然環境變得十分復雜，又處在濕潤的暖溫帶氣候下，所以植被十分茂密，形成了天然的草場，畜牧業較為發達。在這一自然環境的影響下，人們形成了自由、散漫、靈活、多變的性格特點，并流行打木球。打木球是從青少年放牧游戲“打攔子”中演變而來，又稱“打鉚球”或“趕毛球”。據記載，該運動在回族青少年中也相當受歡迎。[3]還有“固蹩”，也稱“狼吃娃”，老少皆宜，是人們農忙之余的田邊小游戲。這個游戲需要在地上畫一個四方框，長約13cm，寬約10cm，并在四方框內畫一個菱形，雙方在自己的一邊用3個小石子擺在3個落點上，一方先行，若能用兩個子蹩住對方一個子，使其走投無路，那就固住了，即被吃掉，若一方被吃掉兩子，就算輸方。[4]除了上述兩種體育活動或游戲外，還流行有打哨棍、斗雞、拔腰、打瓦、扳腕子、抓籽籽等活動。這些都是群眾因地制宜、就地取材發明的運動或游戲，實施方便，規則簡單，形成南部多山地理環境制約下的特色活動。地理環境對體育文化制約與影響還有一個突出的表現。涇原縣和隆德縣均位于寧夏最南端，且緊密相鄰，但它們卻分別是全區回族和漢族人口分布最密集的地區。涇原縣回族占96%以上，隆德縣漢族在90%~95%之間。究其原因，兩縣以六盤山為界，涇原縣位于六盤山東麓，隆德縣則位于六盤山西麓。六盤山山路曲折，登山要盤環山路六次才能到達山頂，由此而得名。險峻的六盤山無疑成了橫在兩縣之間的天然屏障，成為阻隔兩地人民進行文化交流的一道天墻。所以，兩地的體育運動有很大不同。隆德縣以跳方、跳繩、扭秧歌、踩高蹺、踢毽子、跑旱船等漢族體育活動為主，而涇原縣則以具有明顯回族特征的踏腳、摜牛、馴鷹、查拳、騎走騾、穆林拳、湯瓶七式拳、回回十八肘等體育活動為主。中部地區屬靈鹽臺地，“因多沙磧少水泉，周七百里，故又稱七百里旱?！?，[5]主要包括今天的同心縣、鹽池縣、靈武市、吳忠市及甘肅環縣交界地區。這里既沒有北部的環境優勢，又不像南部山區那樣偏遠復雜，屬中溫帶干旱區，只生長本科牧草和小灌木，植被稀疏，受風沙侵襲嚴重，地面上固定和半固定沙丘較多，多為旱作農業方式。面朝黃土背朝天的耕作方式造就了民眾穩重、敦厚、保守、固執的性格特點。這里地形開闊，適宜騎馬、摔跤、射擊、賽跑等體育活動。尤其是鹽池縣，清代騎馬、摔跤、射擊等體育運動十分盛行。

2移民運動影響下的寧夏體育文化

寧夏的移民從遷徙方向看，一是來自內地，二是來自塞外的歸附者。史書記載：“洪武五年府廢，徙其民于長安，改置寧夏衛，遷五方之人實之”，[7]“明洪武初，盡徙寧夏之民于他府所，其后復遷謫秦、晉、江淮之人以實之”，[8]“晏公廟，感應坊北。寧夏多江南人，故立是廟以祀之”。[9]在移民中，還有部分是屬于宗室藩王及異姓藩王的養馬戶或屯田軍士，主要分布在今寧夏固原、海原一帶，大多為漢族和回族。海原、固原地區的居民不但有“新老戶之分”，而且有“漢回衛所之別”。且“漢民耕牧為主，畏法守分；回民勇于趨利，貿易十居八九”。[10]由此可見，明朝寧夏的移民以漢、回為主，主要來自秦、晉、江南，并按劃定的區域分散居住，“分屯建衛，筑堡以居”。此時，漢族是寧夏人數最多的居民，但清代移民又使之前的寧夏人口數量和民族構成發生了根本性變化。同治年間回族起義失敗后，清朝統治者實施了強制性移民，遷徙方案包括三個，一是將金積堡的回族老弱男女一萬二千余人遷至南部固原山區“撥荒安插”，二是把金積堡的陜西回族萬余眾遷至平涼化平一帶，三是將寧夏府城的回族強遷靈州、吳忠堡等地。移民改變了地方人口結構，也改變了地方文化特色。經強制性移民后，“化平人民分回漢兩族，回族占有百分之九十九”。[11]隨著陜西回族遷移到化平，踏腳運動也隨之傳入寧夏，主要流行于涇源涇北鄉一帶。據《重修隆德縣志》記載：“自經同治殺劫后，全縣屬地十莊九空。于是秦安人、靜寧人負耒而來。及編門牌、清丁口，本戶十之二三，客方十之七八?！盵12]隆德多為外地人，且漢族人居多，他們不僅帶來了耕作工具，也帶來了豐富多彩的民間體育運動。居于南部的漢族大多來自陜西，所以“居室惟公署宦族覆瓦，民家皆板屋，覆以土，猶秦風之遺。中堂供先祖，或懸佛像。食主稻稷，間以麥。衣布褐，東羊裘。近世中家以上多紈绔，女服尤競鮮飾”。[13]又如固原漢族“正月元旦，各家祀神，門首貼春聯，富者張燈結彩。拜年，卑幼者為尊長叩首，道路相逢必以揖。元宵節，城中各戶門皆懸燈，各鄉有社火、秧歌。五月五日端午節，各家蒸食角黍，門前插楊柳枝。六月六日游東岳山，謂之登高山”。[14]今寧夏中衛、中寧地區移民主要來自秦晉吳越，他們“篤信禨鬼，尚詛咒。強梗尚氣，重然諾，敢戰斗”。[15]由此可見，雖同為漢族，但因來源地不同，其風俗也各有特色。清代，隨著“滿營”在寧夏府（今銀川市）的建立和滿族的遷入，“打尜尜”這一清代帝京時令體育游戲便理所當然的傳入了寧夏。由于滿族居民長期封閉式的定居于滿營中，所以諸如“打尜尜”一類的體育活動僅在銀川地區相對較小的范圍內流行。銀川地區“打梭兒”時要唱梭兒“超了么？”（音譯）對手答曰“超了!”這是滿語，意思是“準備好了沒有？”“準備好了！”[16]舊志載：“仲冬后，紈綺牽黃臂蒼，略獵畢舉，今俗頗革?！盵17]隨著移民的不斷遷入，這塊曾經以游牧生活為主的土地上發生了巨大的文化變革，移民豐富了寧夏的體育文化，也加速了體育文化的形成和演變。

3民族成分影響下的寧夏體育文化

寧夏“西據賀蘭之雄，東據黃河之險”，“背山面河，四塞險固”，[18]有著非常優越的地理形勢，自古以來就處于中原王朝同邊疆少數民族勢力的交界地帶。寧夏境內的民族構成較為多樣，但漢族和回族是主體民族，其中，回族約占寧夏人口的1/3，大部分集中居住在南部山區及靈武、同心、吳忠、青銅峽、平羅、賀蘭等地。同心、海原、吳忠、西吉等地回族集中程度更高，占到當地總人口的一半以上，涇源縣比例則高達96%?；刈寰劬拥牡貐^在寧夏境內呈現明顯的南北帶狀分布，區域面積較大，整體性較強。這些地區的回族傳統體育運動項目極為盛行，因此回族體育文化成為當地主流體育文化，并形成特色較為鮮明的區域文化。其余各市縣，以漢族人口居多，尤其是中寧、中衛、鹽池、隆德，漢族人口所占比例超過90%，因此，漢族體育文化成為這些地區的主流文化。清代在統一全國的過程中，為鞏固統治，將八旗官兵匠役及家口分批遷到具有重要戰略地位的省會、城鎮、水陸要沖和邊防要地駐防。正是在這種情形下，滿族通過建立滿營的形式在寧夏定居下來。滿營與一般兵營、堡寨有很大區別，它是當地社會中一個相對獨立的小社會，城內有軍事設施、官衙、居住區、學堂、廟宇。滿營制度森嚴，杜絕內外交流，因此，滿族人在寧夏過著相對封閉的生活。滿族居民由于長期定居于滿營中，所以保持了許多原居東北時的風俗習慣。彎弓盤馬是滿族人最擅長、開展最普及的一項體育活動。滿族人有一個傳統，即小孩從懂事開始，必須擁有自己的弓箭，孩子們用它射獵小動物，以培養狩獵的興趣。滿族中，不僅男童愛好射獵，女子也騎射成風，《建州聞見錄》中記載：“女人之執鞭馳馬，不異于男?！盵19]此外，民歌中有“十五女兒能試馬，柳蔭深處打飛龍”之句，[20]足以看出滿族人對騎射的重視。除了騎馬和射箭，滿族中還流行舉重、摔跤、跳馬、跳駱駝等體育運動。總體來說，滿族人注重強身健體，體育運動開展的形式較為豐富多彩。體育運動只在一個較小的、相對封閉的環境里開展，與外界不進行交流，通常把這種現象稱為體育文化孤島現象。

4結語

綜上可知，地理環境、移民運動和民族成分在一定程度上均對寧夏體育文化的形成與發展造成了較大影響。寧夏的地理環境較為復雜，地形地貌多樣，它從根本上決定了寧夏體育文化發展的區域性。移民運動的實施加速了寧夏體育文化的重建，人為改變了體育文化的地域特點。不同民族在地域上的分布使寧夏的體育文化區域性特點更加明顯，是體育文化形成的直接影響因素。除此以外，行政區劃的界定在一定程度上也改變了寧夏體育文化傳播的方向，加快了一定區域內體育文化的整合速度。

參考文獻：

[1]黃恩錫，編纂；鄭元吉，修纂.標點注釋中衛縣志[M].寧夏中衛縣縣志編纂委員會，點注.銀川：寧夏人民出版社，1989：34-37.

[2]中寧縣志編纂委員會.中寧縣志[M].銀川：寧夏人民出版社，1994：513.

[3]寧夏體育志編審委員會.寧夏體育志[M].銀川：寧夏人民出版社，2000：1.

[4]劉偉.固原回族[M].銀川：寧夏人民出版社，2000.

[5]魯人勇，吳忠禮.寧夏歷史地理考[M].銀川：寧夏人民出版社，1993：147.

[6]鹽池縣志編纂委員會.鹽池縣志[M].銀川：寧夏人民出版社，1986：456.

[7]鐘侃，陳明猷.寧夏通史：古代卷[M].銀川：寧夏人民出版社，1993.

[8]張進程.寧夏府志[M].銀川：寧夏人民出版社，1992.

[9]楊新才，吳忠禮.明實錄寧夏資料輯錄[M].銀川：寧夏人民出版社，1988.

[10]王學伊，總纂.宣統固原州志[M].西安：陜西人民出版社，1992.

[11]蓋世儒，張逢泰.新編化平縣志•經政志之民族[M].涇源檔案館，1939.

[12]桑丹桂.重修隆德縣志[M].平涼：平涼文興元書局，1935.

[13]邱樹森.中國回族史：下冊[M].銀川：寧夏人民出版社，1996：711.

[14]王之臣，撰；馮福祥，修.朔方道志[M].臺北：成文出版社，1926.

[15]中衛縣志編纂委員會.中衛縣志[M].銀川：寧夏人民出版社，2006.

[16]趙炳南.寧夏民間體育游戲——打梭兒[J].體育文化導刊，2002（3）：94-95.

[17]張金城，楊浣雨.乾隆寧夏府志[M].北京：中國社會科學出版社，2015.

[18]王金紱.西北之地文與人文[M].北京：商務印書館，1935.

[19]趙慶男.建州聞見錄[M].北京：中國人民大學出版社，1991.

[20]于學嶺.奇妙紛呈（上）——中外民族體育[M].北京：人民日報出版社，1993

作者:李娜 單位:咸陽師范學院 體育學院