新媒介傳播下的民族傳統(tǒng)體育文化推廣
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摘要:采用文獻資料法、實例分析法等，對新媒介傳播視角下民族傳統(tǒng)體育文化的推廣進行了研究。研究認為:媒介傳播方式由單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、受眾接受方式由固定轉(zhuǎn)變?yōu)橐苿拥?。分析認為新媒介傳播視角下民族傳統(tǒng)體育文化推廣存在新媒介傳播的消費化、新媒介傳播的娛樂性等影響問題。研究認為應(yīng):明確傳播主體、把握傳統(tǒng)內(nèi)涵、創(chuàng)新推廣形式等，以期為民族傳統(tǒng)體育文化推廣提供發(fā)展思路。
關(guān)鍵詞:新媒介;傳播;民族傳統(tǒng)體育文化
傳統(tǒng)媒介時代信息傳播是以信息源為單向傳播模式，信息傳播的受眾反饋與信息時效之間的互動較為微弱，具有一定滯后性。而新媒介的出現(xiàn)是伴隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)科技的迅猛發(fā)展而產(chǎn)生的新的一類媒介形態(tài)，新媒介信息以點對點、個人對個人、集體對集體等各種形式進行傳播，大大改變了傳統(tǒng)媒介時代傳播的單向性與單調(diào)性。近年來，在信息技術(shù)推動下，新媒介逐漸整合了傳統(tǒng)媒介的傳播特性，逐漸演變成一種全新媒體。新媒介傳播使很多具有神秘色彩的民族傳統(tǒng)文化揭開面紗逐漸展現(xiàn)在大眾視野中。新媒介獨特的互動性使受眾群體能全方位了解、認識、傳播各項傳統(tǒng)文化。以武術(shù)、太極為代表的民族傳統(tǒng)體育文化以及傳統(tǒng)手工藝手法、作品等都得到了廣泛的傳播，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播在新媒介內(nèi)容與形式的推動下呈現(xiàn)出日益拓展的態(tài)勢。以下將對新媒介傳播發(fā)展與民族傳統(tǒng)體育文化推廣、新媒介傳播民族傳統(tǒng)體育文化的問題、推廣發(fā)展思路等進行探討。
1新媒介傳播的發(fā)展與民族傳統(tǒng)體育文化推廣
1．1媒介傳播方式由單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向
傳統(tǒng)媒體傳播表現(xiàn)為在指定的時間由信息者向受眾被動的傳播信息，傳播形式為單向不可逆、線性不可選擇的，傳播方式單一沒有傳播信息的反饋，這種靜態(tài)的傳播方式使得信息的傳播不具有流動性［1］。而新媒介的傳播方式具有多向性，受眾可以更具個人喜好與接受取向選擇信息內(nèi)容，還可以雙向選擇，并且者和受眾都可以根據(jù)反饋自由選擇信息進行與評價，具有互動性和雙向流動性。隨著物質(zhì)生活水平的提高，受眾試圖追尋更上層或更貼近原生生活的信息;而信息時代的發(fā)展，促進傳統(tǒng)生活中最真實寫照的傳播。受眾根據(jù)個人和集體不同的需求有選擇地接受與信息，實現(xiàn)了個性化傳播。新媒介傳播在多種程度上展現(xiàn)出人類現(xiàn)有和超前的文化形態(tài)。
1．2受眾接受方式由固定轉(zhuǎn)變?yōu)橐苿?/p>
傳統(tǒng)媒介受時間、地點、空間、受眾、傳播條件等方面的限制，只能在特定的時間地點由固定的受眾群體之間進行傳播，因此具有很大的局限性。隨著無線移動技術(shù)的發(fā)展4G和5G技術(shù)不斷完善，新媒介的主要特性突顯在移動性特點上，新媒介傳播覆蓋面廣、受眾群體多、傳播速度快，其核心內(nèi)涵是媒介與受眾、受眾與受眾、受眾與媒介之間相互流通的互動傳播過程。無線移動傳播集移動、互動、評價等多種角色于一身，受眾通過平臺推送、自主選擇、互聯(lián)網(wǎng)操控等多種形式活躍在整個信息傳播的全過程中。新媒介傳播由傳統(tǒng)的固定單一傳授模式擴散為全新時代的多向移動傳播。
1．3技術(shù)發(fā)展的開放性和整合性
新媒介在傳播內(nèi)容方面更為豐富，不再局限于單調(diào)枯燥的文字與圖片，各項技術(shù)的發(fā)展使得新媒介還可以插入聲音與視頻實現(xiàn)多媒體化的傳播［2］。信息時代媒介的發(fā)展尤其是網(wǎng)絡(luò)直播，只需要進行簡單的認證就可以在各大平臺上選擇自己擅長的行為事件進行直播，比如:網(wǎng)紅是新媒介傳播的新生力量，直播只需要進行簡單的特效選擇，不再需要復(fù)雜的剪輯、后期制作與排版，整合了傳統(tǒng)媒介傳播的優(yōu)勢與弱點使得技術(shù)簡單便捷，受眾能更直觀的欣賞到原生的文化形態(tài)，促使信息傳播速度快且廣，這是傳統(tǒng)媒介無法比擬的。觀看直播的受眾數(shù)量也逐年劇增，新媒介整合了傳統(tǒng)媒介的內(nèi)容和形態(tài)進行文字、圖像、視頻和聲音的傳播，還可以多渠道存儲，供受眾選擇合適的時間瀏覽和回顧。因此，新媒介傳播技術(shù)是多種傳播形式復(fù)合的媒介，具有極大的開放性、包容性與整合性。
1．4傳播的實時性強和覆蓋面廣
新媒介傳播改變了傳統(tǒng)媒介受眾條件、時間與空間以及傳播條件發(fā)展的限制，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了信息傳播的平衡發(fā)展［3］。從受眾條件來看，隨著物質(zhì)生活水平逐漸提高，移動設(shè)備成了人們溝通交流的必需品，信息的傳播也依附于移動技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，傳播更為便捷且覆蓋范圍極廣。從傳播的時間空間上看，新媒介傳播以互聯(lián)網(wǎng)為依托實現(xiàn)即時傳播，在各信息傳播平臺、信息搜索平臺、信息呈現(xiàn)平臺中，展現(xiàn)出的結(jié)果均為最貼合搜索信息的結(jié)果。從傳播條件來看，新媒介的傳播特點是無邊界傳播，而傳統(tǒng)媒介是區(qū)域性的傳播。隨著新媒介傳播技術(shù)的發(fā)展，在新媒介的平臺上，除了不當(dāng)、不實的信息受限制外，其他信息都可進行直接或間接的傳播，新媒介的傳播形式呈現(xiàn)出空前的實時性、現(xiàn)場感以及快捷。
1．5新媒介傳播中的民族傳統(tǒng)體育文化推廣實例
2019年9月，在河南鄭州舉行的第十一屆全國少數(shù)民族運動會中，運用多媒體傳播途徑，從前期的宣傳、中期組織到后期報道都體現(xiàn)出了民族傳統(tǒng)體育文化的豐富多彩。聚焦于開幕式這一主題，全方位、多角度展示了各地區(qū)各民族的體育文化生活。多項民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演項目中包括舒展奔放的蒙古“長調(diào)”、“眾低獨高”的侗族大歌、新疆《十二木卡姆》3個世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及“陳氏太極”、藏族《卓舞》等2個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演。其中，有展現(xiàn)與民族共享美好生活場景的民族特色節(jié)目，還有一些創(chuàng)造性的節(jié)目描述地區(qū)歷史和地區(qū)文化區(qū)域特征以及現(xiàn)代城市發(fā)展風(fēng)貌［4］。新階段技術(shù)文化和技術(shù)創(chuàng)新展現(xiàn)出的內(nèi)容和形式，結(jié)合最先進的虛擬技術(shù)應(yīng)用增強了電視畫面效果，讓觀眾身臨其境地感受民族文化藝術(shù)和現(xiàn)代視覺科技手段的魅力［5］。新媒介使傳統(tǒng)體育文化傳播渠道更加迅速和多樣化，使各種媒體所承載的文化符號無時無刻不在包裹著周圍的社會大眾，互相轉(zhuǎn)化形成一種可以重新呈現(xiàn)的面貌［6］。目前，電視及互聯(lián)網(wǎng)媒介的傳播最為普及，受眾最多，國內(nèi)各類“真人秀”的勢頭越來越猛，中央電視臺推出的《城市之間》，到現(xiàn)在的《武林大會》《武林風(fēng)》《奧運向前沖》等節(jié)目的熱播，掀起了電視及互聯(lián)網(wǎng)媒介體育熱潮，無論是現(xiàn)代體育文化還是傳統(tǒng)體育文化都通過電視媒體得到了強有力的推廣和傳播，這對于傳統(tǒng)體育來講是一個難得的發(fā)展機遇。
2新媒介傳播視角下民族傳統(tǒng)體育文化推廣存在的問題
2．1新媒介傳播的消費化簡化了民族傳統(tǒng)體育文化的推廣
在現(xiàn)代消費主義盛行之下，主流媒體為獲取經(jīng)濟效益，爭搶直播或轉(zhuǎn)播西方體育賽事或國外體育聯(lián)賽，電視媒介早已變成強化刺激消費的重要手段。這也在很大程度上造成民眾對傳統(tǒng)體育文化認識較少，難以充分推進民族體育文化在社會群體中的傳承發(fā)展。李普曼曾提出“擬態(tài)環(huán)境”之說，他認為媒介傳播過程中形成的信息環(huán)境不是原生的客觀環(huán)境，而是通過對新聞和信息的選擇、加工再重新加以結(jié)構(gòu)化形成的媒介環(huán)境，絕大多數(shù)人通過媒介報道的信息去認識了解外部環(huán)境。而在商業(yè)化助推下，經(jīng)過包裝的傳統(tǒng)體育文化登上了展演的“舞臺”，這些再造的“傳統(tǒng)文化”在新媒介助推下，會讓廣大受眾產(chǎn)生一種錯覺，這致使人們的心理與行為不再是對傳統(tǒng)體育文化自身的回應(yīng)，而是對經(jīng)新媒介包裝的、虛構(gòu)的“擬態(tài)傳統(tǒng)文化”的反應(yīng)，眾多運用原生手法制作的專題片、紀(jì)錄片等，也逐漸成為促進商業(yè)消費的附屬品。
2．2新媒介附著的現(xiàn)代文化阻礙民族傳統(tǒng)體育文化的傳播
現(xiàn)代體育文化通過信息娛樂、社會交往、廣告宣傳、自媒介在世界范圍內(nèi)推廣與傳播，其具有流行性、健身性、觀賞性、娛樂性以及競技性等多方面的優(yōu)勢。另外印度的瑜伽、日本的空手道、韓國的跆拳道等外來文化相繼涌入我國，逐漸形成我們主流的體育文化體系。然而具備悠久歷史內(nèi)涵的民族體育文化卻被認為是保守的、封閉的、落后的文化形態(tài)，社會民眾忽視對民族文化的傳承與保護，導(dǎo)致其在文化思想、文化意識以及體育價值觀層面上受到影響，難以形成維護傳統(tǒng)體育文化的價值觀體系。新媒介裹挾下的現(xiàn)代文化滲透，使社會大眾逐漸呈現(xiàn)出“喜新厭舊”的心態(tài)，即對新型的、外來的現(xiàn)代文化體系以及項目類別充滿興趣，而對傳統(tǒng)的、本土化的體育文化逐漸忽視。雖然這種文化發(fā)展?fàn)顩r目前存在，然而在保護與傳承傳統(tǒng)文化層面著實不適合［7］。造成這種狀況的原因主要歸結(jié)為價值觀問題，社會大眾的文化自信程度低下，受新媒介附著的現(xiàn)代文化影響而對本民族的文化體系缺乏自信心，意識形態(tài)上趨向于外來文化。因此，外來文化對民族體育文化的威脅的實質(zhì)是文化傳播與發(fā)展工作并未將文化自信作為主要工作內(nèi)容。
2．3新媒介傳播的娛樂性消解了民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵性
新媒介傳播不僅給民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和推廣帶來了沖擊和挑戰(zhàn)，也給民族傳統(tǒng)體育文化的傳播和創(chuàng)新提供了新的可能性。媒介傳播視角下民族傳統(tǒng)體育文化的推廣動力來源于受眾的自我需求，為促進受眾群體的擴大和文化傳播的效果，在推廣過程中傳統(tǒng)體育難免會滲入娛樂元素，這在很大程度上改變了民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵性。新媒介在傳播過程中對傳統(tǒng)體育文化進行了技術(shù)上制作、推廣的改造，忽略了民族傳統(tǒng)體育豐富的文化內(nèi)容、同化了族傳統(tǒng)體育文化的獨特形式、解構(gòu)了族傳統(tǒng)體育文化的原本層次。對民族傳統(tǒng)體育文化故事形象、場景、活動、規(guī)則等進行重塑、改編，使民族傳統(tǒng)體育文化不僅面臨著商業(yè)化傳播和外來文化的沖擊，還面臨媒介傳播策略導(dǎo)致的原始風(fēng)貌改變和文化內(nèi)涵的缺失，娛樂化的民族傳統(tǒng)體育文化傳播環(huán)境中，難免面臨推廣阻礙和傳承失落。
3新媒介傳播視角下的民族傳統(tǒng)體育文化推廣策略
3．1明確傳播主體
新媒介傳播視角下的民族傳統(tǒng)體育文化推廣，應(yīng)堅持“以人為本”的傳播理念，增強民族傳統(tǒng)體育文化的傳播完整性。民族傳統(tǒng)體育文化由族群活動、氏族競爭、精神信仰等民俗活動逐漸演變而來，總體上講，傳統(tǒng)體育文化是從屬于“人”。在新媒介傳播過程中，始終離不開人的主體傳承，文化的多樣性和豐富性決定了在傳播推廣過程中應(yīng)以人的本位為主，契合傳播主體的需求，在有針對性和不破壞原生性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮新媒介傳播的最大效能進行推廣。所以，在新媒介傳播民族傳統(tǒng)體育文化推廣過程中，應(yīng)以“人”為本，明確傳播是依靠“人”、為了“人”，不應(yīng)脫離傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造者本身、不能脫離傳統(tǒng)體育文化服務(wù)于“人”的本質(zhì)。
3．2把握傳統(tǒng)內(nèi)涵
傳統(tǒng)體育文化皆蘊含著豐富的內(nèi)涵，積淀著一個民族或族群深厚的文化記憶，甚至是族群或民族的文化標(biāo)識，所以，在新媒介傳播與推廣傳統(tǒng)體育文化過程中，應(yīng)把握傳統(tǒng)的深層內(nèi)涵，不應(yīng)脫離傳統(tǒng)的內(nèi)涵，應(yīng)基于傳統(tǒng)體育文化所具有的深層內(nèi)核傳承與傳播。這就需要在新媒介傳播過程中，首先，應(yīng)做到保存?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化的本真性表述，做到不虛構(gòu)、不仿制;其次，應(yīng)保障傳統(tǒng)體育文化的原生環(huán)境真實，不剝離其原生的生成與生存環(huán)境，不刻意渲染與制作虛假環(huán)境;第三，應(yīng)保障“意象”性傳統(tǒng)體育文化的傳播推廣，避免“仿像”的商品化傳統(tǒng)體育文化形成。
3．3創(chuàng)新推廣形式
把握傳統(tǒng)內(nèi)涵并非提倡“因循守舊”和“頑固執(zhí)守”，諸多傳統(tǒng)體育文化要適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，就必須在時展過程中創(chuàng)新發(fā)展，只有創(chuàng)新才能生存、才能進步。新媒介在傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新推廣發(fā)展中，應(yīng)以信息化時代新媒介發(fā)展為契機，結(jié)合時代的發(fā)展趨勢建設(shè)網(wǎng)絡(luò)化、內(nèi)涵化、核心化的傳統(tǒng)體育文化推廣體系，助推民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳播。通過民俗節(jié)日、體育賽事以及節(jié)日慶典等方式，組織民族傳統(tǒng)體育文化表演、競賽、娛樂以及宣傳工作，引導(dǎo)社會大眾參與民族體育項目，從而將體育文化立體化、系統(tǒng)化、多樣化地呈現(xiàn)在受眾面前。創(chuàng)新傳統(tǒng)體育文化的推廣形式，對傳統(tǒng)體育文化而言至關(guān)重要，因為這直接關(guān)系到傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展、文化的延續(xù)與傳遞，在此創(chuàng)新推廣過程中，新媒介創(chuàng)新推廣能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的獨特魅力、推動其在現(xiàn)代的發(fā)展。
3．4拓寬傳播途徑
民族傳統(tǒng)體育作為一種文化資源，首先，應(yīng)拓寬傳播途徑，在與時俱進中借用各種傳播方式，采用現(xiàn)代化信息傳播途徑，例如:公眾號建設(shè)、社交軟件、短視頻平臺、頭條新聞、直播平臺、電視、移動手機等，開展線上的宣傳與知識競賽等活動;借助文化館、圖書平臺、報紙、宣傳冊以及書籍進行推廣，對民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容、優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化人才(傳承人)事跡、民俗活動以及傳統(tǒng)知識等進行普及，盡可能讓更多的群眾了解相關(guān)的內(nèi)容。在不斷探索新媒介推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，形成良性發(fā)展的模式。其次，還應(yīng)深入挖掘各地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源以固定的傳播平臺及傳播方式，常態(tài)化傳播當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化資源，利用傳統(tǒng)體育文化深刻的內(nèi)涵來正確引導(dǎo)群眾的文化生活。
4結(jié)語
新媒介的應(yīng)用是整個社會系統(tǒng)中人們所有的知識生產(chǎn)、信息、社會交往乃至日常生活的重構(gòu)，是一種全景式的“數(shù)字化生存”［8］。民族傳統(tǒng)體育文化的推廣需要明確傳播的主體、定位受眾的實際需求、創(chuàng)新推廣形式、拓寬傳播途徑。利用新媒介傳播速度快、信息量大、受眾覆蓋面廣等優(yōu)勢進行多媒體互動傳播，集合電視、宣傳片、公眾號、短視頻等的傳播功能，為個人、集體提供了解、宣傳、評價、互動民族傳統(tǒng)體育文化的傳播、交流和推廣平臺。如何使這種機制長期化和系統(tǒng)化，還需要緊跟信息時代媒介發(fā)展和新時代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的步伐，對民族傳統(tǒng)體育文化的傳播學(xué)、社會學(xué)視角審視，探索政策保障和可行路徑推廣等，也是今后研究的重點。
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作者：張馳 單位：西華師范大學(xué)體育學(xué)院
