民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：我國是一個歷史悠久、文化底蘊豐厚的文明古國。流傳至今的體育文化遺產(chǎn)不僅僅是中國文明的瑰寶，也是世界文明的珍寶。民族傳統(tǒng)體育文化在我國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里有著不可磨滅的作用和地位。如今國家對傳統(tǒng)文化的保護力度越來越大，在切實的保護方案和措施實行下，會更加注重人的重要性，以此推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚。文章通過對研究現(xiàn)狀和困境做一定的分析，得出相應(yīng)的保護措施手段，從而促進我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；體育文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護現(xiàn)狀
西方現(xiàn)代體育在我國越來越受到歡迎，而我國民族傳統(tǒng)體育文化卻面臨著無人傳承的困境。但是，隨著國潮的興起，越來越多的年輕人被國家傳統(tǒng)文化所吸引，自發(fā)地學(xué)習(xí)和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)體育理所當然地被很多人所喜愛，她們自發(fā)的開始尋找符合時代進步思想的新發(fā)展道路。民族傳統(tǒng)體育文化既是優(yōu)秀的歷史表現(xiàn)，也是各個民族的風(fēng)貌呈現(xiàn)，必須做出行動來繼承和發(fā)揚。
一、保護策略研究現(xiàn)狀
（一）區(qū)別保護民族傳統(tǒng)體育民族傳統(tǒng)體育文化作為一種需要傳承的優(yōu)秀歷史文化，在將它發(fā)揚光大之前，更需要將它好好地保護起來，不被歷史洪流所淹沒，能夠順利地傳承到下一代。得益于現(xiàn)在高科技手段的作用，對于歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護有了更好地方式，不再僅僅依賴于書本，更多的可以通過信息化技術(shù)將其永久保存在互聯(lián)網(wǎng)中，進行全面的、真實的、具體的記錄，可以保管在相關(guān)機構(gòu)的固定網(wǎng)絡(luò)當中，更加安全可靠，也很方便形成研究資料，可供學(xué)習(xí)。而這種信息化保存方式是一種靜態(tài)的保存，但是想要讓民族傳統(tǒng)體育文化重新活躍在歷史舞臺上，就需要對其進行傳承發(fā)揚，尤其是當代年輕人的繼承和發(fā)揚，使之能夠“活”起來[1]。我國是一個多民族的國家，創(chuàng)造出了燦爛的文化，各有各的特色，由此形成的體育項目也特別豐富。我們對于每一種文化，都不是全盤接受的，取其精華去其糟粕，保留民族特征最突出，又符合現(xiàn)代社會主義核心價值觀的體育項目，更需要推廣傳承。而有一些沒有辦法繼續(xù)傳承的體育文化內(nèi)容，還可以好好保存下來，作為一種歷史符號印記，變成文物供大家研究學(xué)習(xí)。
（二）民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化對于民族傳統(tǒng)體育文化的保護，不僅僅是做到信息化保存或是找到繼承人就可以了。在傳承發(fā)揚優(yōu)秀文化的同時，還得與時俱進，完成現(xiàn)代化創(chuàng)新。民族文化想要重新?lián)碛猩?，除了繼承還要創(chuàng)新，否則會重新被淘汰，被歷史洪流所淹沒。創(chuàng)新是核心競爭力，是新時代的脈搏，也是民族文化永遠活躍的秘訣。
二、我國民族傳統(tǒng)體育文化的當代困境
（一）群體認同困境城市化進程的加快，打亂了原本的族群聚居，特別是在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，越來越多的人口選擇城鎮(zhèn)遷移，由于扎根于民族土壤里的傳統(tǒng)文化，有些地域特征，這種人口流動導(dǎo)致的結(jié)果就是文化斷層現(xiàn)象，新一代年輕人對于傳統(tǒng)文化已經(jīng)缺乏完整的了解，基礎(chǔ)概念都變得模糊，而且對于民族傳統(tǒng)體育文化的認同感也不是特別強烈，更多年輕人會愿意嘗試先進的、創(chuàng)新的西方體育項目，而不是守在家鄉(xiāng)，去傳承保護傳統(tǒng)文化，浮躁的心情導(dǎo)致年輕人無法學(xué)會文化傳承，這類的人才培養(yǎng)格外困難[2]。以至于現(xiàn)在，許多優(yōu)秀的文化由于無人傳承，已經(jīng)面臨消失。由于城市化的必然發(fā)展，人們會自發(fā)地向著城鎮(zhèn)方向流動，傳統(tǒng)文化的傳承者有些很大的年齡斷層，年輕人通常回去城市打拼而不是安心在家學(xué)習(xí)技藝。但是經(jīng)濟社會的高速發(fā)展下，人們越來越感到空虛，對精神上的滿足愈發(fā)迫切，這也是現(xiàn)在人們開始興起國潮，重新開始關(guān)注民族傳統(tǒng)體育文化的原因所在。
（二）文化傳播困境近來，西方現(xiàn)代體育項目隨著改革市場的擴大和持續(xù)開放，已經(jīng)占據(jù)了非常重要的地位，在我國教育教學(xué)方面，都會選擇一些現(xiàn)代體育項目作為授課內(nèi)容。這些現(xiàn)代體育項目，例如田徑、體操，競技性強，參與感強，易上手，老少皆宜，也可以滿足人們平時休閑娛樂的需求，中國現(xiàn)代體育幾乎是以這些體育項目為主要內(nèi)容。這是我國民族傳統(tǒng)體育文化所做不到的一點，也是傳統(tǒng)體育文化無法快速進行傳播，適用于各類人群的重要原因之一。政府通常是作為體育發(fā)展導(dǎo)向的主體機構(gòu)，在整個國家體育發(fā)展市場下，發(fā)揮出的作用沒有達到預(yù)期效果，推進進程極其緩慢。將民族傳統(tǒng)體育文化融入日常課堂教學(xué)中，還未有一個很好的效果。在國內(nèi)的傳承發(fā)展遇到難題，在國際上更是如此，很難將其推廣出去，讓更多的人認識到傳統(tǒng)文化的魅力。和西方相比，我國文化推廣所面臨的問題主要是沒有形成一個系統(tǒng)的全面的發(fā)展管理體制和傳播途徑，不管是內(nèi)容、方式、理念或者其他方面，都存在著很多不完善的地方，無法與現(xiàn)代體育項目的傳播發(fā)展速度相抗衡，這種局面勢必還將持續(xù)一段時間，一直到找到合適的傳播途徑和方式方法為止。
三、民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護手段
（一）加快民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為一門學(xué)科也出現(xiàn)在了大學(xué)的課堂上，但是對于民族傳統(tǒng)體育文化的代表，僅僅以武術(shù)的形式出現(xiàn)在大學(xué)課堂中，過于片面單一，這體現(xiàn)出我國對于民族傳統(tǒng)體育文化的知識構(gòu)建還太過于簡單，課程作用體現(xiàn)不出來，呈現(xiàn)的效果也不盡如人意[3]。民族傳統(tǒng)體育文化知識構(gòu)建成體系，是能夠科學(xué)的繼承和發(fā)揚文化的前提，沒有理論基礎(chǔ)就談不上實踐經(jīng)驗?？梢栽诶碚摌?gòu)架完成之后，實地考察，在當?shù)伢w會民俗風(fēng)情，深入的體會民族文化，促進民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，反過來推動具有中國新時代特色的知識理論體系的創(chuàng)新，加快傳統(tǒng)體育文化學(xué)科的建設(shè)，抓住民族傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)內(nèi)涵，朝著多元化發(fā)展的角度進行研究探索。
（二）加強專業(yè)人才培養(yǎng)要加快傳承民族文化的速度，就必須加快傳承文化人才的培養(yǎng)，只有高水平、高素質(zhì)的人才，才能為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展貢獻力量，還能大大縮短傳承發(fā)揚的進程。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展以武術(shù)的發(fā)展勢頭最猛、最受歡迎，也是中國打開國際市場的最好的最具有知名度的一張傳統(tǒng)體育文化的名片。但是，武術(shù)并不是短短幾學(xué)期就可以掌握到位的，它需要從小積累才能算是中國武術(shù)入門。將武術(shù)納入大學(xué)學(xué)科之中，可以適當?shù)刈鲆恍┱{(diào)整，不要那么嚴格的篩選武術(shù)人才，考核標準也可以放低，只要了解武術(shù)的內(nèi)涵理念，懂得基礎(chǔ)招式，培養(yǎng)起對武術(shù)乃至中國傳統(tǒng)體育文化的熱愛即可。高校的傳統(tǒng)體育文化的學(xué)科化授課，也不能紙上談兵，可以多渠道的去尋找優(yōu)秀的傳承人才，甚至是自己籌建一個人才培養(yǎng)機制。培養(yǎng)專業(yè)人才，不僅是局限于高校的人才培養(yǎng)，還可以推行到各大中小學(xué)，加大教育投入，增設(shè)有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)知識的授課內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的探知欲望和學(xué)習(xí)興趣。作為傳授者，自身的文化素養(yǎng)一定要過關(guān)，可以經(jīng)常參加一些講座來提升自己的理論水平和實踐技術(shù)能力[4]。
（三）在全民健身中大力推廣民族傳統(tǒng)體育任何一種傳統(tǒng)文化，在能夠保證其保存下來之后，都會要考慮到的就是發(fā)展問題，也就是現(xiàn)在所說的文化傳承，在不改變民族傳統(tǒng)文化的前提下，創(chuàng)新發(fā)揚，能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛傳播發(fā)展，將其能夠強身健體，易于上手，新穎有趣的特點普及到農(nóng)村、城市。民族傳統(tǒng)體育文化的推廣成效，通常依靠與天時地利人和，既趕上了全民健身的熱潮，也有豐富的民俗風(fēng)情和民族特色，在滿足休閑娛樂的同時，對經(jīng)濟社會的推動和文化的普及發(fā)揮作用。
（四）推進民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化民族傳統(tǒng)體育文化有一部分的體育項目由于可觀賞性較強，擁有一定的市場影響力，可以通過市場化操作來獲取經(jīng)濟利益和知名度，開發(fā)出合適的、實用的民族傳統(tǒng)體育文化市場化項目是現(xiàn)在資源獲取的前提。體育文化產(chǎn)業(yè)化之后，能夠更加系統(tǒng)科學(xué)準確地得到保護和傳承，而且在此同時提供了一些經(jīng)濟保障，能夠走得更遠。同時，產(chǎn)業(yè)化市場化是一個好方法。但是，開發(fā)要把握住適度原則，不能太過了，不然會對民族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)涵造成損失，使得它失去傳承的意義，讓一個優(yōu)秀的文化走向滅亡。旅游市場是傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的重點去區(qū)域，開發(fā)體育旅游，利用風(fēng)俗節(jié)日來促進經(jīng)濟的交流發(fā)展，是一個非常好的選擇。體育旅游通常是離不開民俗節(jié)日的，例如傣族的潑水節(jié)，現(xiàn)在一直很受歡迎的賽龍舟等。旅游是文化傳播的載體，是優(yōu)質(zhì)傳播渠道。有專家學(xué)者認為，先還原出民俗節(jié)日和慶典，然后以旅游作為文化傳承發(fā)展的土壤，促進民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。
（五）加大民族傳統(tǒng)體育文化的國際推廣力度全球文化都處于一個極速傳播的時代，經(jīng)濟全球化導(dǎo)致文化全球化，反之亦然。民族文化將來促進作為我國所獨有的傳統(tǒng)文化，也會成為世界人民的優(yōu)秀文化成果結(jié)晶。如何在這個大環(huán)境下，更好地找對傳播方式，是我們現(xiàn)在需要仔細研究的課題。特別是媒體新聞，作為官方發(fā)言，應(yīng)該要行使起自己的責(zé)任，努力從多方面向大家科普民族傳統(tǒng)體育文化的由來以及發(fā)展歷程，利用自己在輿論導(dǎo)向方面的優(yōu)勢，促進民族傳統(tǒng)體育文化的保護傳承發(fā)展。在自身已經(jīng)做到了傳承保護的極限時，可以適當?shù)乩靡幌路俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護途徑，選擇新的保護路徑，來加大民族傳統(tǒng)體育文化在國際上的知名度和推廣力度。
四、結(jié)語
悠悠古國在漫長的歷史洪流中留下過炫目的篇章，但是在西方體育文化占據(jù)大頭的情況下，民族傳統(tǒng)體育文化如何打破僵局，突破認知障礙和人才斷層等困境，適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，在改革開放，不斷創(chuàng)新的科技現(xiàn)代化浪潮中，找到面臨困境的原因，并且學(xué)會反思，取其精華去其糟粕，借鑒成功經(jīng)驗，培養(yǎng)出新一代的民族文化傳承者，進一步培養(yǎng)人們的民族文化認同感和文化自信，促進我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，保護好我國民族傳統(tǒng)體育文化。
參考文獻：
[1]陳捷,謝松林.我國民族傳統(tǒng)體育文化保護策略研究述評[J].體育學(xué)刊,2017,24(01):42-46.
[2]白晉湘,萬義,龍佩林.探尋傳統(tǒng)體育文化之根傳承現(xiàn)代體育文明之魂——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民族傳統(tǒng)體育研究述評[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2017,40(01):119-128.
[3]馬德浩,季瀏.民族傳統(tǒng)體育文化面臨的安全威脅及其應(yīng)對策略[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2015,39(06):95-99.
[4]汪全先,萬義,宋彩珍.我國民族傳統(tǒng)體育文化的當代困境與消解[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2015,49(07):51-57.
作者：樊騰飛 單位：曲阜師范大學(xué)