體育教育人才培養(yǎng)通識研究

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摘要：運用文獻資料法、邏輯分析法等，從哲學、社會學、教育學等不同角度對《論語•為政》中的“君子不器”進行意義解讀，并以此為切入點對體育教育人才培養(yǎng)過程中出現的“專才”教育與“通識”教育的現實矛盾進行深刻分析，提出師德教育常態(tài)化，實踐管理全程化，課程改革訂制化等改進策略，以提高高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)的質量。

關鍵詞：君子不器；體育教育；專才；通識

一直以來，人們關于體育教育人才培養(yǎng)過程中“專才”與“通識”教育的討論眾說紛紜、莫衷一是，往往只強調了人才培養(yǎng)的一個方面而忽視了另一個方面。因此，站在新的視角重新審視體育教育人才培養(yǎng)問題顯得尤為重要?；谏鲜鏊伎?，擬借用《論語•為政》中“君子不器”的核心思想，用以反觀當代體育教育人才培養(yǎng)所遇到的現實問題，以求發(fā)現本質矛盾，從而找到解決問題的方案。

1“君子不器”的意義剖析

對于“君子不器”的詮釋，古往今來說法眾多。因此，本文為了更好地闡釋“君子不器”的深刻含義，將分別從哲學、社會學、教育學等不同視角進行剖析，從而探索“君子不器”的現實意義。

1.1哲學意義

“君子不器”在哲學上，可以讀作人非robot（機器人），即人不要被異化，不要成為某種特定的工具和機械[1]。換句話說，人應該發(fā)揮自己的潛在才能，使自己的個性得到全面發(fā)展，而不是作為某種機器或機器的某個（社會、科技、政治）部件，變成自己創(chuàng)造出來反而控制、占領并壓迫自己的異己力量的奴隸。這種異己力量包括科技成果、權力意志、名譽地位等社會生活中的方方面面。特別是對人生的態(tài)度問題上，君子最注重的是“道”，正所謂“道而不器”，即人的一生應該努力追求自然的或社會的根本規(guī)律，而不是滿足于受外部力量影響被迫從事個別的、具體的，帶有依存性與局限性的工作，將自己牢牢地束縛在工具性、手段性的社會位置上，從而失去了主體的獨立性與能動性，最終導致人的片面發(fā)展，甚或畸形發(fā)展?？梢?，在哲學層面的“君子不器”更強調人不能被異己力量所控制、奴役的意義。

1.2社會學意義

在社會學層面上，“君子不器”解釋為在中國傳統社會中，普遍意義上的“君子”是作為“社會脊梁”的士大夫，他們讀書、做人、做官是為了“治國平天下”，不是也不應該是某種專業(yè)人員。直到新中國成立以前，現代知識分子在內憂外患的特殊時期，為啟蒙而運動，為救亡而革命，即使各有所長所專，但也大多“心憂天下”而“不器”。到了20世紀末，我國開始逐步邁進現代社會，隨之而來的就是社會分工的精細化，這使絕大多數的知識分子成為了如醫(yī)生、教師、工程師、律師等某種專業(yè)人員而被“職業(yè)化”，變成了社會的各種“器官”。當然，這是概而言之，實際情況則更加復雜。第一，專業(yè)人員中也不乏“公共知識分子”（publicintellectu⁃als），他們時刻關注“全局”（世界、國家、人類、社會……）的發(fā)展和變化，并發(fā)表自己的意見和看法。第二，即使不發(fā)表觀點，他們對其專業(yè)之外的許多問題也有研究的興趣。在某種程度上，也可以認為是“君子不器”。因此，我國目前正處在以“士大夫—知識分子”（即“君子”）為主要階層的傳統社會，逐漸轉向以中產階級為主導和骨架的現代社會。并由此帶來了專業(yè)化的加強和使命感的失落，“學問家”的凸顯和“思想家”的淡出等各種現象和問題?？梢姡谏鐣W層面的“君子不器”更強調人不應該僅作為某種專業(yè)人員，更應該承擔起相應的社會責任的意義。因此，如何承繼“君子不器”，張揚公共知識分子的職責，在專業(yè)化已成大勢的今日，顯得尤為重要。

1.3教育學意義

從教育學上分析，“君子不器”是指真正的君子之修，即學習者不僅能夠打破各門學科知識之間的壁壘，將所學知識與技能融匯貫通，還要使其成為由內而發(fā)的本領，做到“游于藝，通于藝”。雖然“君子不器”與“游于藝”在表達方式上不同，但本質上是一致的。它告訴人們“君子”不應拘泥于某種形式固化的一種才藝或幾種才藝，而忽視了知識之間的內在聯系與內化修養(yǎng)。尤其是在科技日新月異、飛速發(fā)展的現代社會，教育不再是“授人與魚”，而是“授人以漁”。因為，學校不可能把學生一生所需要的知識和技能全部教授給他們，知識和技能幾乎每時每刻都在發(fā)展和創(chuàng)新。只有培養(yǎng)學生對知識技能的自我更新與創(chuàng)造能力，才能使他們即使面對完全陌生的問題，也可以由此及彼、由表及里，條理清晰地把問題解決。這種更新創(chuàng)造能力似乎是一種看不見、摸不著的東西，但它卻是由內而發(fā)的本領和內化于心的修養(yǎng)，是滋生新知識、掌握新技能的基礎[2]?？梢?，在教育學層面上，“君子不器”更強調人不應該單純地學習某種知識和技能，而應該更注重掌握知識之間的內在聯系、融會貫通，達到處理問題游刃有余。綜上所述，從不同的角度解讀“君子不器”的含義，都存在一定的合理性。因此，本文在討論體育人才培養(yǎng)問題時所借用的“君子不器”，在這三個層面上都有闡釋。

2體育教育人才培養(yǎng)的困惑

2.1專才之困

專才教育是指以培養(yǎng)具有某一學科的基本理論、知識和技能，能夠從事某種職業(yè)或進行某個領域研究的人才為基本目標的教育模式[3]。我國在體育教育人才培養(yǎng)設置上長期以來受到實用主義和工具主義思想的影響，重技術、輕能力、重理論、輕素質，更多地強調專才教育，教育的重心落在受教育者對某項運動技能和專業(yè)知識的學習，而體育實踐教學觀念落后，常常是“說起來重要，做起來不要”，存在諸多問題。如學生在一些體育專業(yè)理論課學習中動手環(huán)節(jié)少，被動接受多；實踐的內容陳舊、隨意、零散；實踐的教學基地有限，與社會機構聯系不緊密，無法滿足學生實踐學習的需要；實踐教學方法和教學評價缺乏創(chuàng)新、形式單一，缺少良好的教學體系運行機制等。這些體育實踐教育的缺失，不僅造成了學生知識面狹窄，擇業(yè)選擇受限，更使學生的創(chuàng)造力、應用能力和綜合素質培養(yǎng)成了無源之水，如籃球專業(yè)的學生不懂足球和排球的相關知識和技術，將自己緊緊地束縛在所謂的“專項”里面，不去探究相關運動技術和知識的學習，更不用說綜合運用、融會貫通各種運動知識和技能了。如此“專項”的準體育教師到了中小學以后，面對新課改，變得不知所措，不是對體育課“管得太嚴，就是放得太松”，上課的“隨意性多、計劃性少”，既無法保證學生體育學習的質量，也使體育教學陷入了新課改的困境中難以自拔。這些問題恰恰反映了體育教師應變能力和創(chuàng)造能力的匱乏，以及綜合素質的欠缺。

2.2通才之惑

專才教育在體育教育專業(yè)學生就業(yè)過程中表現出來的弊端，使人們意識到單一型人才已經不適應社會的需要，應該更廣泛地培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎、強能力、多方向”一專多能的復合型人才。于是，國內各個體育專業(yè)高等院校競相增加了體育相關專業(yè)的種類和數量，如體育經濟管理、體育新聞、體育藝術等，同時增設了一系列的輔修課程和選修課程，其目的是為了能夠拓寬學生知識面，增強畢業(yè)生擇業(yè)競爭力，但是事實上，在課程設置和教材建設等方面暴露了一些不足和弊端。如一些體育教育專業(yè)開設了體育產業(yè)經濟管理、教育政策法規(guī)等選修課，但是課程的設計、學科內容與社會需求、學生實際相脫離，課程設置只是為了設置而設置，結果造成體育應用類課程與體育理論只是簡單的結合，未能從現代課程理論和教學理論的角度對體育應用類課程進行系統的論證和編排。這也在一定程度上造成了體育教育專業(yè)畢業(yè)生知識零散、技能膚淺，難于滿足現代社會的需求，形成了體育專業(yè)高等院校培養(yǎng)的畢業(yè)生就業(yè)率低的現實矛盾！

3體育教育人才培養(yǎng)的改進路徑

3.1師德教育常態(tài)化，以培養(yǎng)德智兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

孔子的“君子不器”之論，對于我們如今體育教育專業(yè)人才的培養(yǎng)具有深刻的啟示意義。對于大學來說，應該樹立正確的育人觀。表面上看，大學是培養(yǎng)某一領域的專業(yè)人才，類若“制器”，但絕非“制器”。正如古人云“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保ā洞髮W》）可見，大學的要義不在“制器”，而在于“育人”。對于即將成為體育教師的體育教育專業(yè)學生，更應該注重師德修養(yǎng)，塑造健全的人格。特別是在當下，社會和家長對學校體育及體育教師存在著一些世俗偏見，人們慣性地認為“體育課就是一個哨子，兩個球”，沒有什么知識和技術含量，針對這種偏見，作為體育教育專業(yè)學生更要自重、自勵、自愛，不斷加強自身的師德修養(yǎng)，將良好的師德修養(yǎng)作為自己的本能反應，這樣在將來走向體育教育崗位上，才能忠于教育事業(yè)，甘于奉獻，有高度的事業(yè)心和責任感，擔負起為提高國民體質健康的歷史重任。當然，師德修養(yǎng)并不是一蹴而就的，它需要在校園文化的熏陶中潛移默化形成。也就是說，學生在平日的體育專項學習中，教師要有意識地引導學生把專業(yè)學習作為服務社會的本領來對待，并以此為巨大的思想推動力，達到以德育促進智育，智慧和德行共同發(fā)展的目的，進而使學生自身在“自強不息”的精神推動下，實現期望中的“厚德載物”。如果大學培養(yǎng)出來的人都是一些缺乏人文關懷、社會責任感，始終把個人利益放在首位，將專業(yè)課學習看成是在社會中取利的條件或出售的價格，那么這不能不說是大學教育的悲哀?？梢姡熬硬黄鳌睂τ诂F代大學的辦學之道也有著深刻的影響力。

3.2實踐管理全程化，以培養(yǎng)知行統一的人

作為一個完整的人，應該是一個思想和實踐相統一的主體，而不是一個被制的“器物”，被限定了某種用途、用廢即止、別無他義。因此，僅僅掌握書本的知識還遠遠不夠，要進一步將書本上的知識真正地化作力量，這就需要將知識與實踐相結合，在建設社會、改造自然、塑造人格等方面由知而行，切實把知識變成行動的動能，實現知識的價值。所以，對于體育教育專業(yè)的本科生來說，除了要掌握體育運動知識和技能，還應該具備體育教學和指導的實踐能力。這就需要體育院校在制定人才培養(yǎng)方案的過程中，除了要以研究型人才為導向，還要強調應用型人才，提高應用類課程的比例，同時提高理論類課程的實踐課時比例，適當開發(fā)應用型體育人才的基本素質，加大體育教育專業(yè)學生的社會實踐能力，提高學生的實際操作和應用能力。也就是說，學校要對學生的教育實習加強管理和引導，在管理過程中，抓好實習各個階段的工作，如準備階段，除了要進行實習動員外，還要讓學生對實習內容有所準備，包括足、籃、排三大球，中小學田徑項目的基本知識和技術的準備，組織運動會和體育比賽的準備以及課余訓練的準備等等，讓學生能夠有備而戰(zhàn)；在實習的中期，組織專業(yè)課教師到各個實習點進行實地考察，及時了解實習生的實習狀況及遇到的問題，與工作在一線的體育教師進行交流，從而改進專業(yè)課的課程結構，以適合時代的發(fā)展，而不是在“象牙塔”里憑空想象去培養(yǎng)所謂的“體育人才”；在總結階段，要充分調動學生的自我反思和自我總結，使其發(fā)現自己的不足，這樣才能促進學生主動學習、主動探索的精神。除了教育實習外，還可以拓寬社會實踐的領域，如開展一些群眾性體育活動的組織和咨詢活動、體育文化的傳播、競技賽事管理等，提高學生的社會實踐能力，同時也為自身的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供了充分的條件。這樣，即便畢業(yè)后沒有成為體育教師，也可以在社會上的其它行業(yè)不斷地發(fā)揮自身的動能與潛能，積極主動地服務于社會，這樣的人才絕非“若器之人”所能比并。

3.3課程改革訂制化，以培養(yǎng)博淵兼修的人

在大學階段，本科生學習的課程往往由學校進行管理和規(guī)劃，在課程內容和結構設置上往往出現這樣或那樣的問題，如專業(yè)課程劃分過細，學時安排不合理導致課程內容重復設置；選修課膚淺、雜亂，缺乏有深度、能夠傳承民族優(yōu)秀歷史文化的課程，導致學生以“混學分”的心態(tài)去選課。另外，教材過于陳舊，再版質量也不高，導致“新瓶裝舊酒”無法適應時展。這樣的課程不僅浪費了學生的學習時間，也阻礙了學生成為一個博淵兼修的人。因此，有必要在課程建設方面，對課程體系進行訂制化的改革，即學校廣泛采納學生個體和用人單位提出的訂制要求，有魄力地進行課程體系和課程內容的改革，創(chuàng)造自己學院的培養(yǎng)特色，改變一些課程結構不合理的現狀。如為增強體育教師處理突發(fā)事件的能力，可以增設一些中小學生心理健康、運動損傷應急處理、安全事故法律法規(guī)、現代教育技術等方面的課程，并且在教學過程中，強調對學生學習能力的培養(yǎng)，使其能夠根據工作崗位的需要不斷深造，挖掘自己的潛能，適應未來的挑戰(zhàn)，終生學習。

4小結

孔子在二千多年前就用“君子不器”來告訴我們后人，學校教育要以“育人”為宗，而不是“制器”，不要制造“工具人”，而要培養(yǎng)具有良好綜合素質和深切人文關懷的人。可見，體育教育專業(yè)的學生，雖應精學本專業(yè)但卻不能僅當一個專業(yè)的“工具人”，而應該成為一個觸類旁通、推十合一，有創(chuàng)造性的人。這也是適應現代社會發(fā)展的人才觀和教育觀。

參考文獻：

[1]李澤厚.論語今讀[M].北京：生活•讀書•新知三聯書店，2004.

[2]李娓.君子不器：當代大學育人目標探析[J].西安文理學院學報（社會科學版），2005，8（2）：63-66.

[3]楊志堅.中國本科教育培養(yǎng)目標研究[M].北京：高等教育出版社，2005.

作者：劉留 單位：沈陽體育學院體育教育學院