大學(xué)體育教育觀的構(gòu)建研究
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了大學(xué)體育教育觀的構(gòu)建研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
一、體育目標(biāo)達(dá)成上，實(shí)現(xiàn)單向度傳授技術(shù)向培養(yǎng)“完美人”的轉(zhuǎn)變
所謂的單向度傳授技術(shù)，是指大學(xué)體育和專業(yè)體育一樣為了運(yùn)動技術(shù)訓(xùn)練的目的，在其教育過程中，把一個(gè)完整的人刻意肢解成“碎片化”，只注重運(yùn)動技術(shù)技能的傳授與訓(xùn)練，而忽視諸如人的體質(zhì)健康管理、道德、情感等方面的需求，更不關(guān)注與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)聯(lián)的體育教育補(bǔ)充;時(shí)而為了運(yùn)動競技成績和眼前考核之急需，體育教育的片面化、極端化更為凸顯。這種因唯學(xué)生運(yùn)動訓(xùn)練成績、唯學(xué)生運(yùn)動技術(shù)水平高超而認(rèn)可大學(xué)體育教學(xué)成功的做法，已經(jīng)將實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育育人的作用蕩然無存。反觀大學(xué)體育教育的現(xiàn)狀，當(dāng)下還有較多學(xué)校的體育教師仍然將傳授于學(xué)生競技體育的技術(shù)技能作為自己體育教學(xué)的一貫堅(jiān)守，從課程設(shè)置到內(nèi)容選擇，從教學(xué)過程到最后評價(jià)，無一不透視出所謂的“能力本位”的體育教育偏好。究其原因，作為體育教師根本沒有重視到體育對人性、人格修養(yǎng)的意義，自然也就不會起到積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自覺進(jìn)行身體鍛煉和人格品質(zhì)提升的作用。文中所提到的“能力本位”中的“能力”二字，通常是人們慣性思維中的體育運(yùn)動技術(shù)能力、體育運(yùn)動競技能力、以及在體育專業(yè)領(lǐng)域謀發(fā)展的特殊能力。從本質(zhì)上講，“運(yùn)動”本身就是要使用體力，使身體最大化移動或運(yùn)轉(zhuǎn)、或勞作，關(guān)注點(diǎn)在于人體外在的表象而已。而“體育”中的“體”內(nèi)含人之根本，彰顯人之魂魄;“育”之本意是指向于婦女孕育和養(yǎng)育之事?，F(xiàn)回歸于我們所談的“體育”，它是不僅是通過身體的活動鍛造和看護(hù)人之根本，即“身體”的過程，而且更重要的是通過身體活動孕育和養(yǎng)育人的靈性各異的個(gè)性、本真本色的潛能、不拘一格的發(fā)展和進(jìn)入社會的層次等任務(wù)。這就使得我們不難看出，“體育”實(shí)際上它是已經(jīng)超越了人們通常對所謂“運(yùn)動”的一般認(rèn)知的。因此，我們可以說，運(yùn)動是外表的，也是好操作的，而體育則不然，除外表之外，還有“會意”之義。至于體育中“會意”之方法，這有待于通過體育活動所表現(xiàn)出的豐富情感、深邃的體育思想及精神，使人們?yōu)橹袆印橹奈?、為之所動、為之所思，從而迸發(fā)出提升人類生活和社會文明的強(qiáng)勁動力。體育的目的就是使人健康快樂，這主要是通過適量的和適當(dāng)?shù)纳眢w活動，使人身體的各個(gè)器官機(jī)能達(dá)到和發(fā)揮出人機(jī)能的最佳(包括身體的、智力的和精神的)狀態(tài)，促使人們更好地學(xué)習(xí)、工作和生活。它完全有別于競技體育運(yùn)動追求名次或金牌的目的，這是在功利性極強(qiáng)的動因下，通過實(shí)施大運(yùn)動量和大強(qiáng)度訓(xùn)練的行動計(jì)劃，奮力實(shí)現(xiàn)登上競技體育比賽奪冠之夢想。理念影響行為，行為產(chǎn)生成效。大學(xué)體育教育理念和目標(biāo)選擇，就其基本點(diǎn)及所有實(shí)踐活動的邏輯起點(diǎn)而言，首先理應(yīng)是對個(gè)體生命的尊重和發(fā)展，這也是最終歸宿。如果大學(xué)體育僅從某種功利性的角度或以實(shí)用主義為出發(fā)點(diǎn)實(shí)施體育教育，那必將會使體育的發(fā)展定會偏離應(yīng)有的引導(dǎo)人們達(dá)及其人生終極意義的責(zé)任當(dāng)擔(dān)。這自然提醒我們，要通過大學(xué)體育培育體魄與人格并重、具有強(qiáng)大主體精神和意志的、能充分適應(yīng)社會發(fā)展需求的大寫的人［7］，這就是本文所提及的所謂“完美的人”。只有這種“完美的人”，才有可能把每個(gè)個(gè)體生命所潛蘊(yùn)的能量不論在何時(shí)何地都能得到最大限度的激發(fā)，能把所學(xué)體育知識、技術(shù)以及通過體育所培育的優(yōu)良品格轉(zhuǎn)化為他們整個(gè)生命發(fā)展過程中發(fā)揮永不枯竭的力之源泉的人?？傊?，完美之人是德、智、體、美、勞在他們的身上得到完美體現(xiàn)的人，是能適應(yīng)高速發(fā)展的社會建設(shè)需求的人。也唯有如此，才能夠?yàn)槿说目沙掷m(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力。此論點(diǎn)，也能在聯(lián)合國教科文組織提出的“教育的四大支柱”———學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存中得到很好的印證［7］。
二、教育教學(xué)過程上，實(shí)現(xiàn)生命的被動維系向主動創(chuàng)造性超越的轉(zhuǎn)變
對于生命屬性，我們可以把它歸納為“實(shí)然”與“應(yīng)然”兩類。前者是指生命已達(dá)到或已具備了的屬性(包括自然生物性、社會性和精神性);后者是指現(xiàn)在還沒能具備，但正是生命下一階段追求的對象性存在。生命發(fā)展的意義就在于從“實(shí)然”到“應(yīng)然”，再到新“應(yīng)然”的產(chǎn)生……這種不斷地轉(zhuǎn)換過程中，加之自身主動性超越而得以實(shí)現(xiàn)的。也就是我們常說的人要立足于現(xiàn)實(shí)，但不可滿足于現(xiàn)實(shí)，這說的是人一定要理想和追求。因此可以說，生命的品質(zhì)中超越性是其屬性之一，但所有生命的品質(zhì)是不會無條件地自覺流露出來，而是具有它一定的潛在性的，需要在一定的適宜條件下展露和彰顯，這其中包括社會條件，也包括我們大學(xué)體育教育所創(chuàng)設(shè)的條件。在大學(xué)體育教育中，需要我們對人的發(fā)展有一個(gè)清晰認(rèn)識。既要要認(rèn)識到人的身心發(fā)展的“差異性”、“順序性”“階段性”、“不平衡性”和“互補(bǔ)性”，也要以人的方式來認(rèn)識生命的發(fā)展。人之所以稱其為“高級動物”而區(qū)別于其他一般動物，就在于人有內(nèi)在于生命本性的超越性。如果仍然像以往在大學(xué)體育教學(xué)過程中，對學(xué)生發(fā)展所追求的目標(biāo)只是注重運(yùn)動技術(shù)、動作技能，甚至競賽成績這些外在的東西，無視于人的開放性、主觀能動性、甚至視為“應(yīng)然”追求者，其結(jié)果是失去了大學(xué)體育教育本真。大學(xué)體育教師一定要覺醒，明確認(rèn)識到，教育絕不是教師對學(xué)生的改造，應(yīng)該使學(xué)生以自我為對象，通過體育教育教學(xué)活動來改造和超越自我，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)、主動發(fā)展的實(shí)踐活動。具體而言，有如下兩個(gè)觀點(diǎn):一是體育教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)喚醒人的自我意識和超越意識的潛力作用。這就要求學(xué)校體育應(yīng)在體育教學(xué)大綱及教學(xué)內(nèi)容的制定和確立時(shí)關(guān)顧到學(xué)生的各種差異。但由于歷史的原因，我國從小學(xué)到大學(xué)，絕大部分學(xué)校體育均是采用固定班級授課制，在此授課模式下，貌似體育活動開展的豐富多彩，氣氛活躍，實(shí)則利于學(xué)生全面發(fā)展作用并不樂觀。因?yàn)檫@種固定班級授課對體育教育要求的統(tǒng)一性，根本沒有考慮到學(xué)生豐富而鮮活的個(gè)性。教師為完成學(xué)校所制定的統(tǒng)一教學(xué)大綱要求和教育目的任務(wù)，只能對學(xué)生實(shí)施統(tǒng)一的規(guī)訓(xùn)，時(shí)而拿義正詞嚴(yán)的語言和自己所掌握的所謂“精湛運(yùn)動技術(shù)”來維持和樹立其尊嚴(yán)和權(quán)威，學(xué)生只好面對教師的權(quán)威和控制，時(shí)常處于一種平時(shí)參加體育活動興高采烈、興趣盎然，一遇上體育課，不去無成績，去了沒興趣的尷尬境地。教師之所以這樣做，有其難言之處，一則因保證完成任務(wù)不得不為，二則為應(yīng)對大綱規(guī)定的考核項(xiàng)目不得不從。由此，至于對學(xué)生個(gè)體的差異關(guān)照和人性的關(guān)懷就無所顧忌了。眾所周知，大學(xué)體育是人生在校期間學(xué)習(xí)體育的最后一站，也是每個(gè)進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的最高層次，對于每個(gè)大學(xué)生的“終身體育”而言，可以說起著承前啟后的“橋梁”作用。因此，大學(xué)體育教育教學(xué)過程必須做到如下幾點(diǎn):第一，樹立明確的教育觀念，進(jìn)一步完善大學(xué)體育課程的設(shè)置。大學(xué)體育教育要以“四個(gè)回歸”為基本遵循，建立有利于大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的課程體系。充分體現(xiàn)大學(xué)公共體育的非專業(yè)性、多元性、動態(tài)性、主體參與和能顧及所有學(xué)生的特殊作用，把著眼點(diǎn)落在理論與實(shí)踐、生理與心理、自然與社會、個(gè)體與群體、今天與未來的結(jié)合上。內(nèi)容選擇做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，不僅使學(xué)生知其然還要知其所以然;不僅要懂得怎么做，還要懂得來龍去脈。課程開設(shè)形式可根據(jù)學(xué)生需要，采取以必修課、必選課、選修課的方式盡最大努力滿足學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程的要求?？傊?，體育課程的設(shè)置，要有利于促使學(xué)生掌握體育必要的知識和技術(shù)技能;多一種體育鍛煉的手段;激發(fā)學(xué)生踴躍參與高水平社會體育實(shí)踐活動的激情;能夠充分體現(xiàn)體育本身具有的競爭性、健身性、娛樂性，以及我國多元民族文化特色的民族性，社會發(fā)展的時(shí)代性和所處環(huán)境的地域性等。第二，發(fā)揮學(xué)生的主體意識，注重學(xué)生個(gè)體差異和個(gè)人興趣愛好?；诖髮W(xué)生思想活躍，渴望成材，具有極強(qiáng)的參與意識和主體意識;培養(yǎng)體育興趣和良好習(xí)慣的養(yǎng)成已成為大多數(shù)人終生堅(jiān)持體育鍛煉主要動因的基本認(rèn)識，大學(xué)體育課要充分考慮教學(xué)對象原有體育基礎(chǔ)、體質(zhì)狀況以及健康水平的差異性，要把充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，主動培養(yǎng)大學(xué)生的運(yùn)動興趣以及他們參與體育鍛煉的習(xí)慣養(yǎng)成，要始終作為其教學(xué)的重要任務(wù)對待。因此，教師無論是講解，還是示范，無論是在教學(xué)活動過程，還是組織課余體育活動，都要使學(xué)生深刻感受到對自己尊嚴(yán)、權(quán)利和積極性的尊重，以此來培養(yǎng)和調(diào)動學(xué)生參與體育鍛煉的意識和積極性，養(yǎng)成自覺鍛煉習(xí)慣，充分展示自己的運(yùn)動天賦和能力，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在感受到參與體育運(yùn)動對自己身體、生活等帶來的可喜變化。第三，要為學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)人才服務(wù)，與學(xué)生未來生活結(jié)合。大學(xué)體育作為學(xué)校教育的公共課程，必須要為學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)人才服務(wù)，與學(xué)生未來工作、生活結(jié)合。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，除夯實(shí)體育基礎(chǔ)，積極培養(yǎng)學(xué)生體育的意識和興趣，還必須引導(dǎo)學(xué)生深入社會實(shí)際工作、生活現(xiàn)場，考查并調(diào)研自己所學(xué)專業(yè)學(xué)科的勞動場景，聽取現(xiàn)場專業(yè)人士結(jié)合所從事工作、生活實(shí)際經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，介紹他們對參加體育鍛煉重要性和必要性的認(rèn)識，以及他們參加體育運(yùn)動的體會，以此來激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)體育和參加運(yùn)動的積極性，使之對體育與他們所學(xué)學(xué)科之間的關(guān)系有一個(gè)比較明確的認(rèn)識，意識到自己所肩負(fù)的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，讓其有的放矢地參與大學(xué)體育教育。使我們的大學(xué)體育教育做到知、情、意的結(jié)合，學(xué)校教育與社會教育的結(jié)合。二是教師層面要從“運(yùn)動技術(shù)型”教師向“生命型”教師轉(zhuǎn)變。大學(xué)體育教育教學(xué)過程理應(yīng)是一種生命間的對話活動，即用教師自己的智慧生命不斷開啟學(xué)生智慧生命;用教師美麗的心靈去喚醒學(xué)生純真心靈;用教師高尚的人格不斷來影響學(xué)生人格更加健全或完善;用教師的滿腔熱情生發(fā)學(xué)生積極的心理。總之，體育教師的角色不只是在于傳授運(yùn)動技術(shù)技能，而更多的是在于培育和創(chuàng)造新的精神生命。在此，我們提出體育教師要努力實(shí)現(xiàn)從“運(yùn)動技術(shù)型”教師向“生命型”教師的轉(zhuǎn)變。其一，關(guān)愛和珍視自己的生命。要做一位生命型的教師首先要做到自愛，自愛就是在為自己的發(fā)展負(fù)責(zé)。只有一個(gè)關(guān)愛和珍視自己的生命教師，才能充滿熱情和活力，才能達(dá)及由自愛推己至人，才可能去愛學(xué)生、才會去潛心地引導(dǎo)學(xué)生正面面對美好的人生世界，使其活出生命的風(fēng)采和意義。其二，鐘愛自己的事業(yè)。只有將教師職業(yè)視為實(shí)現(xiàn)理想和人生價(jià)值、意義的不懈追求的教師，才能對體育教育充滿著無限的敬意和熱愛，才能把自己最大的快樂期待于學(xué)生的不斷成長。同時(shí)，也能夠以一種自覺的意識和主體的姿態(tài)，不斷追求其專業(yè)持續(xù)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值和意義。如果只把教師職業(yè)視為生計(jì)對待，必將從內(nèi)心深處缺乏對教師身份的認(rèn)同感，自然對于理想、意義和價(jià)值等無從談起，這自然在實(shí)際工作中只會敷衍，根本談不上投入多大熱情于教育教學(xué)，更不會主動關(guān)愛學(xué)生，在一定程度上說是在做誤人子弟之事。其三，充滿生命活力，富有人文情懷。生命型的教師必須具有良好的心態(tài)、積極高昂的激情、充滿陽光的朝氣和極具魅力的個(gè)性。因?yàn)?，?yōu)秀的教師，營造陽光而活躍的課堂，而好的課堂才能沐浴陽光的學(xué)生。另外，教師不是審判官，無需過于條條框框，不動感情地威嚴(yán)端坐，而應(yīng)該是關(guān)心學(xué)生，和藹可親，平易近人，能和學(xué)生打成一片，富有人文關(guān)懷的。惟其如此，學(xué)生喜歡你，施教肯接受，成效最豐富。其四，充滿智慧，具有創(chuàng)造力。智慧是個(gè)體在知識、經(jīng)驗(yàn)和理性的基礎(chǔ)上形成的靈活應(yīng)對社會、自然和人生變化的一種創(chuàng)造性能力。［8］在當(dāng)今信息化的新時(shí)代里，人們應(yīng)對接踵而來的大量信息，必須要具有豐富而扎實(shí)的知識作保障，同時(shí)，社會更需要有創(chuàng)造和智慧的思想家來為人們引領(lǐng)航行方向。所以，這就自然對我們教師提出了更高要求，因?yàn)槿藗兊闹腔坌枰芰己媒逃牡呐囵B(yǎng)，沒有智慧教師也自然談不上智慧人的培養(yǎng)。因此，作為新時(shí)代的大學(xué)體育教師必須具備學(xué)科專業(yè)智慧與教育智慧。學(xué)科專業(yè)智慧，是指對體育學(xué)科內(nèi)涵有深刻而獨(dú)特的理解和認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成自己的思維方式，形成自己獨(dú)特的思想和觀點(diǎn)。需要指數(shù)的是，這里我們所說的專業(yè)智慧不能完全等同于通常意義上的專業(yè)知識，而是在體育學(xué)科基礎(chǔ)上形成的素質(zhì)、方法及思維方式的遷移能力。教育智慧，是反映在我們的教育全過程中，是教師根據(jù)教學(xué)環(huán)境、教育對象實(shí)際所做出的靈活性地應(yīng)變力和創(chuàng)造性地駕馭整個(gè)教育教學(xué)活動的能力，從某種意義上說，它實(shí)際就是教育的科學(xué)性與教師教育藝術(shù)性的一種有機(jī)結(jié)合。
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)上，努力實(shí)現(xiàn)階段性學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變
體育是一項(xiàng)伴隨人終身的事業(yè)，它們源于生活，高于生活。首先，就生物學(xué)意義而言，人從出生到死亡，要經(jīng)歷從先天到后天的量變至質(zhì)變的發(fā)育、發(fā)展過程(包括身體形態(tài)和身體技能)。在這個(gè)過程中，體育在自覺或不自覺中發(fā)揮了其他行為無法替代的作用。單從生物學(xué)和遺傳學(xué)看人的可持續(xù)發(fā)展，保證身體健康不僅是人一生要堅(jiān)持不間斷的事宜，而且這種堅(jiān)持和保障直接或間接地關(guān)乎著下一代人的健康問題。這種代際、代內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展問題也正是可持續(xù)發(fā)展所關(guān)心的問題。其次，就發(fā)展生產(chǎn)力而言，人類為了生存，以及為了謀求自身的發(fā)展所從事的最基本的活動叫生產(chǎn)勞動，人類在生產(chǎn)勞動過程中展示出來的現(xiàn)實(shí)力量和實(shí)際能力(包括機(jī)體的、智力和非智力的)稱之為生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力水平的高低，就人自身而言是我們通常所說的人的素質(zhì)，而人的素質(zhì)的提高必須經(jīng)過教育。［9］體育教育在對人的素質(zhì)的提高方面發(fā)揮著其他教育無法替代的重要作用，即維護(hù)著人們自身的物質(zhì)基礎(chǔ)保障———體魄的健康。在當(dāng)下科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展的社會里，頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)者無可厚非會被快速發(fā)展的歷史潮流所淘汰，但我們也完全可以說高智能、低體能者同樣不受新時(shí)代所推崇。高速發(fā)展的偉大祖國亟需大量人才，但這種人才肯定是能長時(shí)間健康地工作的德智體全面發(fā)展的人才，絕不是高學(xué)歷、高智商而英年早逝的人才。再次，就豐富人的文化素質(zhì)而言，體育是人類有目的、有意識地自主創(chuàng)造的社會文化現(xiàn)象。眾所周知，在地球上與人類相伴隨的一切動物都會運(yùn)動，有些動物與生俱來的運(yùn)動素質(zhì)和技巧甚至比人類高超得多，而人相對于它們就生物性方面具有一定的缺陷性，既沒有堅(jiān)硬的甲殼;也沒有鋒利的爪牙;力氣不如一些動物;聽覺、嗅覺和視覺能力甚至更低劣于某些動物。為彌補(bǔ)自己的缺陷，人類自覺地有目的、有意識的開啟了自己的智慧，在改造自然環(huán)境的同時(shí)，積極地通過身體運(yùn)動，來提高生存技能，改善身心機(jī)能短板，豐富社會生活，這也就是我們所說的“體育”了!進(jìn)入新時(shí)代，體育的內(nèi)涵更加豐富，作用和功能進(jìn)一步延展，如增強(qiáng)人們的體質(zhì)，增進(jìn)健康，延緩衰老;培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)、克服困難、超越自我的意志品質(zhì);培養(yǎng)人們競爭、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的社會意識;豐富個(gè)人和社會的文化生活，提高人們的生活質(zhì)量;為社會提供和構(gòu)建公平、公開、公正的價(jià)值體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等等。對于大學(xué)體育而言，體育教育教學(xué)過程中所采取的一系列活動，不僅是傳授體育生活技術(shù)、技能，而更是通過體育，并借用體育向廣大的學(xué)生提供社會規(guī)范教育的實(shí)踐模擬機(jī)會。如通過參與和承擔(dān)體育競賽組織工作任務(wù)，親身參與一些實(shí)際比賽(充當(dāng)“社會角色”)來嘗試社會角色的各種機(jī)會，不斷培養(yǎng)學(xué)生的社會化。從以上三方面分析可知，人作為生物體，從生至死的區(qū)間內(nèi)，保持不間斷的體育教育活動是必要的，一是為了個(gè)體發(fā)展;二是為了社會進(jìn)步;三是為了文化豐富。因此，今日之大學(xué)體育教育教學(xué)不僅是為了學(xué)生當(dāng)下的身體健康發(fā)展，著眼點(diǎn)更在學(xué)生未來發(fā)展之需上;對于學(xué)生來說，今天的學(xué)習(xí)是為了明天或后天的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，要講求當(dāng)下的學(xué)習(xí)，更應(yīng)注重終身學(xué)習(xí)。要實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，學(xué)生在大學(xué)期間就必須要“學(xué)會學(xué)習(xí)”，我們說社會上沒有不知道體育的人，而是存在大批不懂如何參與體育的人。因而，今日之大學(xué)體育教育教學(xué)要重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)，怎樣鍛煉的人上，必須把體育教育教學(xué)的對象培養(yǎng)成自己教育自己的主體;要始終堅(jiān)持“授人以漁”，而不是“授之以魚”的教育教學(xué)原則;重點(diǎn)不在于學(xué)什么，而在于怎么學(xué);在體育運(yùn)動技術(shù)、技能的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)及訓(xùn)練中，不是一味進(jìn)行技能強(qiáng)度上的訓(xùn)練，而一定要教會學(xué)生技能遷移、融通和貫通。大學(xué)體育的最終使命應(yīng)該是建立在促使人的可持續(xù)發(fā)展之上尋求生命的發(fā)展。它不僅要以在校期間學(xué)生個(gè)體生命的發(fā)展為基點(diǎn)，更要通過今日的體育教育關(guān)照到學(xué)生個(gè)體生命未來的長度、廣度和深度，把學(xué)生終身學(xué)習(xí)，終身參與體育作為其終極目的。惟其如此，大學(xué)體育更顯其價(jià)值、意義。
參考文獻(xiàn):
［1］世界環(huán)境與發(fā)展委員會．我們共同的未來［M］．國家環(huán)保局外事辦公室譯．北京:世界知識出版社，1980．
［2］熊必?。丝诶淆g化與可持續(xù)發(fā)展［M］．北京:中國大百科全書出版社，2002:5-8．
作者：李艷梅 單位：蘭州交通大學(xué)
