動態(tài)圖形設(shè)計語言探析

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摘要：該文論述動態(tài)圖形設(shè)計語言系統(tǒng)的復(fù)合性，并指出動態(tài)圖形設(shè)計符號元素與語法構(gòu)成的層級結(jié)構(gòu)，從文化傳播的角度論述動態(tài)圖形設(shè)計語言系統(tǒng)中的信息轉(zhuǎn)譯與元素重構(gòu)，結(jié)合動態(tài)圖形設(shè)計的三個實踐要素指出其跨學科知識融合的特征。

關(guān)鍵詞：動態(tài)圖形；符號；語法；轉(zhuǎn)譯；重構(gòu)動態(tài)

圖形設(shè)計作為一種信息傳達形態(tài)，綜合了圖形語言、動態(tài)設(shè)計、時間設(shè)計、聲音設(shè)計等，被廣泛應(yīng)用在電影、電視、舞臺藝術(shù)、裝置藝術(shù)等領(lǐng)域。筆者認為，動態(tài)圖形設(shè)計可以理解為廣義的電影發(fā)展過程中的一個分支形態(tài)或平面設(shè)計發(fā)展過程中的一個新媒體形態(tài)。當計算機圖形技術(shù)成為重要的生產(chǎn)手段、互聯(lián)網(wǎng)成為重要的傳播平臺時，相對于傳統(tǒng)的靜態(tài)平面設(shè)計，動態(tài)圖形設(shè)計的傳播優(yōu)勢更加凸顯，并且越來越傾向于將電影、動畫和平面設(shè)計融合的形態(tài)。

一、動態(tài)圖形設(shè)計語言的符號學

動態(tài)圖形設(shè)計的語言是一種適用于數(shù)字生產(chǎn)與傳播環(huán)境的符號系統(tǒng)，同電影一樣是基于時間線的一種編碼形式，又兼?zhèn)淞藞D形的信息傳達特征。符號學理論是認識事物的一種方式，它將語言、符號、傳播相聯(lián)系，最初出現(xiàn)在美學研究的領(lǐng)域。索緒爾提出了能指與所指的基本概念，樹立了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義語言觀；尤鮑列夫認為，蒙太奇學派代表人謝爾蓋愛森斯坦是蘇聯(lián)第一位對藝術(shù)開展符號學研究的電影藝術(shù)家；羅蘭巴特提出在電影、電視、廣告中繪畫、聲音和文字之間的構(gòu)成系統(tǒng)關(guān)系與相互作用。電影是一種畫面語言，它有自己的詞匯、語句和語法規(guī)律。電影與文學語言之間存在類比關(guān)系，如果說動態(tài)圖形設(shè)計是廣義上的電影與平面設(shè)計的混合產(chǎn)物，這種類比關(guān)系同樣適用于動態(tài)圖形設(shè)計。20世紀二三十年代，歐洲先鋒派電影和蘇聯(lián)的蒙太奇學派都是早期對電影語言的探索者。很多純粹的非故事性的影像實驗形式都可以被視作當代動態(tài)圖形設(shè)計的雛形。動態(tài)圖形設(shè)計整合了電影、動畫、平面設(shè)計要素。如果把動態(tài)圖形設(shè)計作為一套復(fù)雜的綜合語言系統(tǒng)理解，它由元素、語法、語境等構(gòu)成。元素可以理解為可供編碼的符號素材，語法可以理解為元素編排組合的規(guī)則，語境主要涉及文化的傳播交流。在信息源與信息接收者之間，信息傳達的過程就是解碼、編碼再解碼的過程。

二、動態(tài)圖形設(shè)計中的文化符號

文化意味著人在行為、形式和情感上的共識，需要通過文化符號傳遞。動態(tài)圖形設(shè)計主要由視覺符號元素、聽覺符號元素等構(gòu)成，經(jīng)由一定的影像技術(shù)手段在一段時間內(nèi)編碼組合以傳達信息。如，2019年百度搜索引擎的中秋節(jié)主題標志演示動效運用了月亮、白兔、月餅、燈籠等中國傳統(tǒng)節(jié)日文化視覺符號元素，構(gòu)建了中秋節(jié)的意象，傳達了希望家人團圓的美好愿望，引起了中國用戶在情感上的共鳴。楊春的作品《美麗的森林》參照宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》、林椿的《果熟來禽圖》等名畫的場景和造型，主要運用平移的鏡頭運動，結(jié)合音效，讓鳥作為主角演繹故事，生動傳達了鳥兒的神態(tài)和動作，表現(xiàn)了鳥兒在原始樹林里的愜意生活。楊春在構(gòu)圖、鏡頭運動與轉(zhuǎn)場上將中國傳統(tǒng)花鳥畫的平面之美貫徹始終，闡釋了中國傳統(tǒng)繪畫中平面化的審美趣味。在作品最后，汽車的聲音和一聲槍響打破了平靜，群鳥四散而去，表達了現(xiàn)代人類文明對生態(tài)環(huán)境的破壞。動態(tài)圖形設(shè)計的各種符號元素，在視覺、聽覺、空間知覺等層面構(gòu)建了一個全息的圖景，給觀者帶來震撼的沉浸式感官體驗。動態(tài)圖形設(shè)計的語言單位從小到大可以分為圖形、版面、序列、鏡頭等層級，而文化符號可以在每一個層級上都有所體現(xiàn)。

三、動態(tài)圖形設(shè)計語言的復(fù)合性

動態(tài)圖形設(shè)計語言有一定的復(fù)合性，綜合了電影視聽語言和平面設(shè)計語言。電影視聽語言中的鏡頭組接、景別變化、剪輯節(jié)奏、長鏡頭運用、音畫之間的關(guān)系規(guī)則等適用于動態(tài)圖形設(shè)計；平面設(shè)計中的圖文編排、圖形語言、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等規(guī)則也適用于動態(tài)圖形設(shè)計。動態(tài)圖形設(shè)計語言的復(fù)合性意味著創(chuàng)作手法的豐富性，構(gòu)成元素及其組合方式的發(fā)揮空間很大。如，紀錄片《舌尖上的中國》第一季的片頭主要運用了圖形聯(lián)想與置換，通過長鏡頭運動的方式與水墨動畫轉(zhuǎn)場，將中國飲食文化相關(guān)的畫面組織起來，構(gòu)建出中國山水畫的意境。這段片頭畫面配合混編的電子民樂，用水墨作為轉(zhuǎn)場動畫元素，切換不同的中國特色食物和生活場景鏡頭，鏡頭的運動節(jié)奏模擬太極拳的運動節(jié)奏，時急時緩，配合鏡頭的推拉動作增強了視覺沖擊力。這段片頭的最后一個鏡頭，運用了圖形聯(lián)想，遠景是紅白相間的鮮肉構(gòu)成的山脈，近景是一雙筷子夾著一根油條，中間的空白處加了一條小小的水墨漁船，構(gòu)成了一幅超現(xiàn)實主義山水畫，視覺元素的構(gòu)成虛實相生、以小見大。

四、文化傳播中的信息轉(zhuǎn)譯與元素重構(gòu)

動態(tài)圖形設(shè)計是數(shù)字媒體時代重要的信息傳播方式，文化的傳承與創(chuàng)新是動態(tài)圖形設(shè)計面臨的一個實際問題。新華社與快手聯(lián)合發(fā)布的年畫娃娃主題H5互動小程序一度在網(wǎng)絡(luò)媒體上熱傳。日本的teamLb設(shè)計團隊在多個國家發(fā)布的a新媒體藝術(shù)展示作品中，用動態(tài)圖形的方式，不同程度地融入了日本傳統(tǒng)文化元素。信息的轉(zhuǎn)譯與元素的重構(gòu)是動態(tài)圖形設(shè)計通用的策略。信息的轉(zhuǎn)譯是指不同的語言系統(tǒng)之間信息形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。元素的重構(gòu)是指符號元素的置換或重組。動態(tài)圖形設(shè)計各層級符號元素可以依據(jù)傳播的語境和目的創(chuàng)造性組合。在動態(tài)圖形設(shè)計實踐過程中，信息轉(zhuǎn)譯與元素重構(gòu)的策略可以結(jié)合應(yīng)用。2018年，成都藝術(shù)展覽“巴蜀之光”邀請國際藝術(shù)家結(jié)合中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展創(chuàng)作。電子藝術(shù)家吉布森、馬爾泰利的新媒體交互作品《星神，月兔》運用編程技術(shù)，重構(gòu)了傳統(tǒng)的川劇變臉形象，創(chuàng)作了兩組動態(tài)圖形演繹裝置，其中一組代表“傳統(tǒng)”，另一組代表“未來”。二十四節(jié)氣源于中國的農(nóng)耕文明，蘊含著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學思想與生活態(tài)度。2016年，二十四節(jié)氣被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。如今，國內(nèi)出現(xiàn)了大量以二十四節(jié)氣為主題的動態(tài)海報作品，每一個節(jié)氣都有可以調(diào)用、變形與組合的自然或生活元素。

1.信息轉(zhuǎn)譯

不同類型知覺系統(tǒng)之間的信息轉(zhuǎn)譯可以理解為通感，如音樂的視覺化就是指信息在聽覺語言系統(tǒng)和視覺語言系統(tǒng)之間轉(zhuǎn)譯。數(shù)據(jù)可視化設(shè)計就是將抽象的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)譯為具象的圖形或者動畫。在動態(tài)圖形設(shè)計中，信息可以在字體、圖形、構(gòu)字筆畫甚至聲音之間轉(zhuǎn)譯，如IBM（國際商業(yè)機器公司）的宣傳片把說明性的文字轉(zhuǎn)譯為圖形動畫。許慎在《說文解字》中闡述了漢字的構(gòu)造原理，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。動態(tài)圖形設(shè)計可以充分運用漢字構(gòu)造的原理和特點，依據(jù)當代人的生活與審美趣味，拓展想象和表現(xiàn)空間，將漢字意蘊轉(zhuǎn)譯為圖形動畫。如，葉天宇設(shè)計的一系列漢字主題的動態(tài)圖形設(shè)計作品，用筆畫散落的動態(tài)過程表現(xiàn)“散”這個漢字，用筆畫被不斷被刪除的動態(tài)過程表現(xiàn)“刪”字，用動畫的方式演繹一把傘打開的過程表現(xiàn)“傘”字，等等。

2.元素重構(gòu)

數(shù)字化、全球化時代，多元文化碰撞交融。在動態(tài)圖形設(shè)計中，視覺和聽覺的符號元素通常會打破傳統(tǒng)的構(gòu)成模式，基于動態(tài)圖形設(shè)計的法則重構(gòu)。日本藝術(shù)家松本俊夫有一個實驗影像作品，作品開始時六字咒語的聲音對應(yīng)著不同色彩的文字符號，在聲畫對應(yīng)、循環(huán)重復(fù)的過程中，圖像中的文字符號依次被替代成了相應(yīng)的色塊，重構(gòu)了聲音與圖像的對應(yīng)關(guān)系，但并沒有破壞所傳達信息的整體性。這個現(xiàn)象可以從格式塔心理學原理中找到視覺和聽覺彌合心理補償?shù)囊罁?jù)。2016年，騰訊與故宮合作的H5動畫《穿越故宮來看你》中，朱棣等人物的現(xiàn)代形象在視覺和聽覺上顛覆了受眾對故宮文化固有的刻板印象，作品中包含故宮主題的角色、場景以及道具等傳統(tǒng)視覺元素，也融入了當代文化符號元素，如墨鏡、手機、舞蹈以及說唱音樂，使故宮IP（知識產(chǎn)權(quán)）形象更為年輕化。作品通過視覺和聽覺文化符號元素的重構(gòu)，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加貼近當代人的生活。

五、動態(tài)圖形設(shè)計的實踐

動態(tài)圖形設(shè)計的實踐除了設(shè)計語言系統(tǒng)，還需要制作技術(shù)與方法、流程的支撐。動態(tài)圖形設(shè)計在制作技術(shù)和方法、流程上融合了電影學和設(shè)計學的知識。早期先鋒派電影在視聽語言上做過諸多探索和實驗，從光學投影到數(shù)字化制作，在技術(shù)上經(jīng)歷了一系列發(fā)展演變。當今的動態(tài)圖形設(shè)計在創(chuàng)作手段上具有非常豐富的延展性，越來越顯現(xiàn)出其數(shù)字化媒體的特征。如，藝術(shù)家托比亞斯格雷姆勒的作品《京劇運動視覺》用三維動畫軟件技術(shù)把人體形象抽離，通過提取戲曲服裝、道具、表演動作和代表性色彩等表現(xiàn)元素，重新演繹中國京劇表演藝術(shù)的韻律之美。技術(shù)是動態(tài)圖形設(shè)計的基礎(chǔ)保障，可依據(jù)設(shè)計目的、傳播的媒介與環(huán)境、傳播受眾和成本預(yù)算等選擇或組合應(yīng)用。如，中央電視臺的水墨宣傳片《相信品牌的力量》是基于品牌國際化發(fā)展戰(zhàn)略邀請國際設(shè)計團隊制作的。設(shè)計團隊在理解中國文化的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮C4D軟件的技術(shù)優(yōu)勢，運用粒子特效模擬水墨，演繹了水墨虛實相生的變幻過程，結(jié)合前后景的虛實變化，以一鏡到底的長鏡頭的方式用中國水墨元素把龍、大雁、金魚、山水、城市、太極、武術(shù)等符號元素串接起來，充分表達了中央電視臺的中國文化品牌國際化發(fā)展的主張。動態(tài)圖形設(shè)計可綜合運用電影、動畫、平面設(shè)計甚至交互設(shè)計的工作方法和流程。如，黑弓新媒體藝術(shù)設(shè)計團隊在2019年的燈光秀項目中，協(xié)同導(dǎo)演團隊在幾個月的時間內(nèi)，綜合運用了平面設(shè)計草圖、計算機模擬運動、工程裝置布局、真人演練測試等，保障了表演的效果。不論應(yīng)用的場景和技術(shù)怎樣演變，動態(tài)圖形設(shè)計的語言系統(tǒng)、技術(shù)支撐、方法與流程是動態(tài)圖形設(shè)計實踐的三大要素，這三大要素都是跨學科知識融合的產(chǎn)物。

六、結(jié)語

動態(tài)圖形設(shè)計從形式和定義上看是電影與平面設(shè)計的融合。從符號學角度理解，其往往參照了文學、繪畫和電影的藝術(shù)語言。動態(tài)圖形設(shè)計的語言是一種綜合了視覺和聽覺系統(tǒng)符號的復(fù)合性語言系統(tǒng)，語法、元素和語境可以作為分析和理解動態(tài)圖形設(shè)計的工具。在文化傳播層面，面對文化的傳承、創(chuàng)新和交流，信息轉(zhuǎn)譯與元素重構(gòu)是動態(tài)圖形設(shè)計常用的方法。在實踐層面，動態(tài)圖形設(shè)計還需要從語言系統(tǒng)、制作技術(shù)、方法流程上融合跨學科知識。

作者:臺文文 單位:浙江工業(yè)大學設(shè)計與建筑學院