課堂教學(xué)教師個(gè)性化研究

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內(nèi)容摘要：語文課堂教學(xué)的文本解讀一直是語文界的熱點(diǎn)話題。本文通過探討韓軍的《背影》新解碼解讀的合理性，試圖挖掘教師個(gè)性化解讀的意義?？偨Y(jié)出教師個(gè)性化解讀不僅有助于提高教師教學(xué)主動(dòng)性，也有助于發(fā)散學(xué)生思維，最終生成創(chuàng)新性文本。因此，語文課堂教學(xué)不僅要尊重學(xué)生個(gè)性化閱讀，更要尊重教師的個(gè)性化解讀，以教師個(gè)性引領(lǐng)學(xué)生個(gè)性，才能更有效提高學(xué)生的閱讀水平，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化；文本解讀；《背影》

新解碼自韓軍的《背影》新解碼發(fā)表之后，語文界掀起了關(guān)于文本解讀與課堂教學(xué)之間的大討論，形成所謂“韓李之爭(zhēng)”的局面。諸多學(xué)者乃至一線教師對(duì)于這個(gè)“新解碼”提出各自看法，批判者和贊同者兼而有之。批判者認(rèn)為這是文本解讀中的“誤讀”[1]、認(rèn)為韓軍以個(gè)人感悟代替學(xué)生閱讀體驗(yàn)；認(rèn)為韓軍的文學(xué)解讀“超文本”太多[2]。而贊同者則認(rèn)為這種個(gè)性化解讀是值得肯定的，韓軍的文本解讀確實(shí)立足于文本，《背影》的確有“死亡意識(shí)；也沒有否定傳統(tǒng)的“父子情深”主題；教學(xué)要尊重兒童經(jīng)驗(yàn)，也需要成人經(jīng)驗(yàn)的參與等等。筆者認(rèn)為韓軍的新解碼是值得肯定的。其一，這是一種全新的文本解讀視角，是教師個(gè)性化閱讀的成果。其二，教師的這種個(gè)性化閱讀也能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化思維發(fā)展，深化對(duì)文學(xué)文本的領(lǐng)悟水平。語文教學(xué)既要尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，也需要尊重教師的閱讀個(gè)性。

一.個(gè)性化解讀的內(nèi)涵

個(gè)性，也可稱人格。指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，又復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)構(gòu)構(gòu)成的整體。這些層次包括了能力、氣質(zhì)、性格、興趣、理想和信念等。”[3]由于年齡、性格、興趣、人生閱歷等多方面的差異，每個(gè)語文教師都具有自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性。文本，尤其是文學(xué)性文本存在多元解讀，不同教師因?yàn)殚啔v和閱讀體會(huì)等方面的不同，就會(huì)形成自己的個(gè)性化解讀。這種個(gè)性化解讀是基于個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人思考而產(chǎn)生的，因而具有獨(dú)特性、獨(dú)創(chuàng)性。教師作為個(gè)性化解讀的主導(dǎo)，既要立足文本，有自己的閱讀個(gè)性，也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀。韓軍的《背影》新解碼承載著韓軍老師的個(gè)性化解讀，是有一定的合理性和創(chuàng)新之處。

二.《背影》新解碼的合理性

韓軍的新解碼引發(fā)廣大學(xué)者教師的熱議，尤其是針對(duì)語文課堂教學(xué)中的文本解讀范疇。韓軍的新解碼是否過度詮釋？語文課堂教學(xué)中的文本解讀是否存在一條清晰而明顯的界限？這也是語文界一直以來備受爭(zhēng)論的話題。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，《背影》的文章主題是抒寫“父子情深”也可以說是“親情說”，教師應(yīng)該讓學(xué)生感悟到親情的可貴。很明顯，這是從文本當(dāng)中解讀出來的主旨，也就是文學(xué)創(chuàng)作上所說的“作品論”。而韓軍的新解碼認(rèn)為《背影》的真正主題是“生與死”[4]，這是根據(jù)作家生平、作家相關(guān)作品，結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)所得出的結(jié)果。批判者認(rèn)為韓軍過多地植入成人經(jīng)驗(yàn)，以教師個(gè)人閱讀體驗(yàn)代替學(xué)生的閱讀感悟，這是以教師的分析代替學(xué)生的自主閱讀，因而不值得提倡。其次，這種新解碼只是屬于韓軍的個(gè)人解碼，并沒有足夠的證據(jù)說明“生死說”才是《背影》的真正主旨，這是一種“誤讀”。因而是語文課堂上不應(yīng)該出現(xiàn)這種“反叛式”的文本解讀。然而，有學(xué)者指出，韓軍的新解碼“生死說”并非孤證[5],前有特級(jí)教師陳日亮的學(xué)生，后有“青春語文”代表人王君等都發(fā)現(xiàn)《背影》隱含著沉重的“生死”命題。這并不是韓軍一人的一家之言，也就不存在所謂的“誤讀”。韓軍的新解碼亦有合理之處，因而并不能完全說是錯(cuò)的?！吧勒f”是對(duì)于傳統(tǒng)的“父子情深”主題是一個(gè)可貴的“發(fā)現(xiàn)”和“補(bǔ)充”，甚至可以說是主題的升華。這種解讀是合理的，也是韓軍老師的個(gè)性化解讀和重大發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)主題的巨大沖擊。“韓李之爭(zhēng)”引發(fā)的文本解讀的爭(zhēng)議在一定程度推動(dòng)了語文教育的發(fā)展，也會(huì)成為將來人們反思回顧的歷史節(jié)點(diǎn)。

三.教師個(gè)性化解讀的意義

1.提高教學(xué)主動(dòng)性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?！薄疤岢嘟嵌?、有創(chuàng)意的閱讀?！盵6]這不僅是要求學(xué)生要進(jìn)行個(gè)性化閱讀，也鼓勵(lì)教師多角度解讀教材，提高教學(xué)主動(dòng)性。在個(gè)性化解讀文本的過程中，教師無疑是要植入個(gè)人“先見”才有更多的創(chuàng)新性解讀，且不同的年齡階段是有不同的人生閱歷和閱讀“先見”的，教師的教學(xué)思路也不是一成不變的。解釋學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為，“前見”實(shí)際上就是一種判斷，它是在一切對(duì)于事情具有決定性作用的要素被最后考察之前被給予的。“前見其實(shí)并不意味著一種錯(cuò)誤的判斷。它的概念包含它可以具有肯定的和否定的價(jià)值。”[7]閱讀就是讀者讓自己的“前見”去冒險(xiǎn)，使前見與文本在交鋒、對(duì)話中重構(gòu)文本，使文本與讀者雙方都獲得新的理解。同理，教師在文本解讀的過程中必然也要讓自己的“前見”與文本對(duì)話，才能獲得新的理解，而不是停留在單純的文字本身。在挖掘文本的過程中，教師擁有更為深入的閱讀體會(huì)和個(gè)性化解讀，體會(huì)到深層閱讀的樂趣，相應(yīng)地也會(huì)提升教學(xué)興趣和教學(xué)主動(dòng)性，避免思維固化和職業(yè)倦怠化。

2.發(fā)散學(xué)生思維

教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文教學(xué)需要尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，也需要尊重教師的個(gè)性化解讀。因?yàn)?，教師只有自己先進(jìn)行個(gè)性化解讀，才有相應(yīng)的解讀體驗(yàn)，從而和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并從更高的思維層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀。限于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和個(gè)體認(rèn)知水平，教師需要提供更高級(jí)的思維方式和更廣泛的閱讀背景，才能觸動(dòng)學(xué)生的思維火花。因而，文本解讀不能僅僅停留在淺閱讀層面，總是害怕學(xué)生的聽不懂，只能講解單一固有的現(xiàn)有答案而忽視文本內(nèi)涵的多樣化和深刻性。教師的個(gè)性化解讀有助于啟發(fā)學(xué)生思維，幫助學(xué)生在已有基礎(chǔ)上突破舊知，建立新知，即是兼顧學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。韓軍的《背影》新解碼無疑是深刻而沖擊心靈的，暫且不必糾結(jié)于主題是否能夠取代傳統(tǒng)說法，只將其作為一種語文課堂當(dāng)中的師生閱讀交流，是能夠激發(fā)學(xué)生思維的火花，提供多角度文本解讀的范本。學(xué)生在教師的個(gè)性化解讀過程中，學(xué)習(xí)這種獨(dú)特的解讀思維，深入地思考文本，擁有更深刻的閱讀體驗(yàn)。因此，教師的個(gè)性化解讀有利于帶動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。

3.生成創(chuàng)新性文本

創(chuàng)新性文本需要教師和學(xué)生的個(gè)性化解讀。教師不僅需要提供一定的閱讀背景材料，引導(dǎo)學(xué)生思考，利用好寶貴的課堂資源，也就是學(xué)生的閱讀感受，才能生成創(chuàng)新性文本。韓軍的《背影》新解碼是建立在文本的基礎(chǔ)上，并且延伸到朱自清先生的生平、其他相關(guān)作品中。這種由單篇到多篇的閱讀教學(xué)方式不僅給學(xué)生更多思考的余地，也正符合當(dāng)下群文閱讀的要求。學(xué)生通過教師的一系列講解，對(duì)于朱自清先生的作品會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的閱讀興趣?？傊虒W(xué)過程中，師生是平等、合作的關(guān)系，教師個(gè)性化解讀能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，也能讓學(xué)生享受師生共讀、共同探究的閱讀過程，從而生成創(chuàng)新性文本。

四.課堂教學(xué)應(yīng)尊重教師的個(gè)性化解讀

教學(xué)需要尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，也需要尊重教師的個(gè)性化解讀。只有在教師個(gè)性化解讀的基礎(chǔ)上，教師才能引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，站在學(xué)生的立場(chǎng)和角度引導(dǎo)學(xué)生思考文本，從自己的閱讀“先見”出發(fā)，形成獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。教師在個(gè)性化解讀的過程又能體會(huì)閱讀的樂趣，和學(xué)生分析自己的閱讀體驗(yàn)又能體會(huì)到教學(xué)的樂趣，如此循環(huán)，更有利于促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。因而，語文課堂教學(xué)既要立足教材進(jìn)行文本解讀，也需要尊重教師在個(gè)人“前見”基礎(chǔ)上的個(gè)性化解讀。

參考文獻(xiàn)

[1]李華平.迷失在學(xué)科叢林中的語文課———兼評(píng)特級(jí)教師韓軍《背影》教學(xué)課例[J].語文教學(xué)通訊,2014(29):7-12.

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[3]朱智賢.心理學(xué)大辭典[M].上海:上海教育出版社，1989.1144

[4]韓軍.生之背,死之影:不能承受的生命之輕(上)———《背影》新解碼[J].語文教學(xué)通訊,2012(02):41-44.

[5]唐子江.從《背影》的解讀之爭(zhēng)看文本解讀的界限[J].語文教學(xué)與研究,2015(28):6-10.

[6]中華人民共和國(guó)教育部制定，語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M]，北京：人民教育出版社，2011.12

[7][德]伽達(dá)默爾，真理與方法[M].洪漢鼎，譯上海：上海譯文出版社，1999.347.

作者:羅潔英 張二妮 單位:1.廣西師范大學(xué)文學(xué)院 2.廣西師范大學(xué)文學(xué)院