課堂教學(xué)論文全文(5篇)

一、精心設(shè)置提問內(nèi)容，明確課堂提問目的

語文教學(xué)課堂的教學(xué)重點(diǎn)往往也是語文考試中進(jìn)行考察的重點(diǎn)，是課堂教學(xué)中的重點(diǎn)與核心。然而在實(shí)際語文教學(xué)課堂教學(xué)過程中，學(xué)生有時(shí)對于教師提出的問題不能夠進(jìn)行很好的理解和把握。另一方面，部分教師認(rèn)為小學(xué)生的語文能力不強(qiáng)或者不能夠回答具有一定難度的問題，將課堂提問的內(nèi)容設(shè)置的過于簡單，只是詢問學(xué)生例如，對不對或者是不是等類型的問題，不能夠促進(jìn)學(xué)生思維活動(dòng)的開展和思考能力的提升。有效進(jìn)行語文課堂提問的原則和方法之一就是教師要精心的進(jìn)行課堂提問內(nèi)容的設(shè)置與安排，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力向其提出難易適中并且能夠引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考的問題，避免過于簡單的問題不能夠促進(jìn)學(xué)生思考和過于困難的問題導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生畏懼情感的現(xiàn)象出現(xiàn)。教師進(jìn)行具有思考價(jià)值問題的精心設(shè)計(jì)，是激發(fā)學(xué)生思考意愿和提高學(xué)生思維能力的重要因素，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)及習(xí)慣，還能夠促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。具有進(jìn)行提問內(nèi)容精心設(shè)置的教師往往具備發(fā)掘問題的能力，能夠在其他人容易忽視的部分捕捉和發(fā)現(xiàn)具有思考價(jià)值和意義的問題，幫助學(xué)生更好的理解文章的中心思想與內(nèi)容，使課堂提問能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的發(fā)展。例如，在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文四年級(jí)下冊中三顧茅廬的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以向?qū)W生提出為什么劉備要拜訪諸葛亮三次？以及諸葛亮為什么前兩次不見劉備等問題，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思考和探索。

二、把握時(shí)機(jī)進(jìn)行提問，有效深入課堂文本

小學(xué)語文課堂提問是否有效很大程度上取決于教師的提問技巧和提問能力，在實(shí)際語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)善于將問題以陳述性的語氣提出，使課堂提問為創(chuàng)設(shè)課堂情境服務(wù)，使學(xué)生改變傳統(tǒng)回答教師提問的僵化模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷φn堂教學(xué)情境的投入和參與，進(jìn)而使課堂提問能夠發(fā)揮真正的價(jià)值。在課堂教學(xué)中，教師不僅要注重問題學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，還要充分的以學(xué)生的心理及年齡特點(diǎn)為主要依據(jù)，捕捉和選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)機(jī)。以適當(dāng)科學(xué)的提問方式向?qū)W生提出教學(xué)問題，使課堂提問能夠具備足夠的藝術(shù)性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行問題思考的動(dòng)力和興趣，促進(jìn)思維的發(fā)展。一個(gè)好的課堂提問，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)智慧火花的出現(xiàn)，還能夠促進(jìn)教學(xué)效率及質(zhì)量的提高。此外，教師的課堂提問還應(yīng)當(dāng)包括對學(xué)生無法回答問題情況的處理，學(xué)生在無法進(jìn)行問題回答時(shí)有可能是由于問題過難或者過多，難以克服思維定勢等，即便問題難易適中，也有可能會(huì)導(dǎo)致停頓狀況的出現(xiàn)。這就需要教師按照預(yù)設(shè)的教學(xué)思路為學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，疏通學(xué)生的問題思路。教師要準(zhǔn)確的把握課堂提問提出的時(shí)機(jī)，以巧妙的課堂提問技巧實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)課堂的高效提問，有效的進(jìn)行文本內(nèi)容的發(fā)掘和深入思考。

三、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，提高課堂提問效率

先進(jìn)現(xiàn)代的語文教學(xué)課堂提問早已不僅僅是教師的特權(quán)，還應(yīng)當(dāng)是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)探索的有效方法。教師要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問題的質(zhì)疑和提出，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題以及解決問題的能力和水平，提升其綜合語文素質(zhì)。良好的教學(xué)課堂氛圍對于教學(xué)效率及質(zhì)量的提升有著積極的促進(jìn)作用，教師對于學(xué)生質(zhì)疑和問題提出行為的鼓勵(lì)無疑會(huì)使學(xué)生的探索欲望得到極大的激發(fā)。語文教師要充分發(fā)揮質(zhì)疑精神，為學(xué)生營造輕松活潑的課堂學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的提問習(xí)慣和提問觀念，表揚(yáng)其不同意見的提出與發(fā)表，讓學(xué)生真正熱愛語文課堂和語文學(xué)習(xí)，從而使教師的課堂提問能夠高效優(yōu)質(zhì)。例如，在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文五年級(jí)上冊中《滴水穿石的啟示》的教學(xué)時(shí)，教師可以直接向?qū)W生提問，詢問其對于題目的看法和想要提出的問題，根據(jù)學(xué)生的提問進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容的展開，使學(xué)生在充分挖掘課文題目的過程中認(rèn)識(shí)到提問與質(zhì)疑的魅力，進(jìn)而提高課堂提問的效率與質(zhì)量。

四、結(jié)語

一、“因?qū)W而教”與“教以知理”

要求古箏教師要把樂曲所含有的情感教育放在首位，也就是通常所說的對學(xué)生的德育教育，所謂德育，即對學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范的教育，是教師“運(yùn)用道德倡議形式激勵(lì)學(xué)生的高尚行為”。因此，作為古箏教師要在教授樂曲時(shí),要“德”與“技”并施,統(tǒng)籌兼顧。既要注重對樂曲指法和譜面音準(zhǔn)等問題的指導(dǎo)，同時(shí)也要將樂曲內(nèi)在的思想感情，作為音樂不可或缺的一部分，指導(dǎo)學(xué)生正確地表達(dá)、體會(huì)和理解,以陶冶和培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感與道德行為。如箏曲《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》,這首樂曲以其豐富多樣的技法，熱烈奔放的旋律，成為學(xué)生學(xué)箏考級(jí)的必彈曲目，全曲五個(gè)段落，而每一個(gè)段落都有其深刻地思想內(nèi)涵，在樂曲開始時(shí),所表現(xiàn)出的是繁忙的碼頭景象，以及臺(tái)風(fēng)陣陣襲來時(shí)的情境，全曲的中心段落表現(xiàn)了碼頭工人頑強(qiáng)不屈的與臺(tái)風(fēng)搏斗的情景，到最后雨過天晴，碼頭又恢復(fù)了一片歡騰場面。所以，當(dāng)代學(xué)院道德教育，重在培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德敏感性，因而需要教師運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對一定的事件（諸如碼頭工人頑強(qiáng)不屈的與臺(tái)風(fēng)搏斗的情景）或行為，進(jìn)行對與錯(cuò)、愛與憎的判斷能力的熏陶和感知，提高學(xué)生的明辨是非的能力。作為本文作者在講授這首箏曲時(shí)，除講解示范樂曲基本技巧外，重點(diǎn)向?qū)W生講述碼頭工人與臺(tái)風(fēng)搏斗的奮斗精神；講述碼頭工人不畏艱難、勇敢豪邁的氣魄；講述碼頭工人對未來必勝的信念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)本曲之前，對碼頭工人大無畏的精神和壓倒一切困難的英雄氣概有所了解，也使學(xué)生更深刻地掌握本曲目的思想內(nèi)涵，寓“道德教育”與學(xué)習(xí)曲目之中，從而激發(fā)起更高的學(xué)習(xí)信心和熱情，為圓滿完成古箏技能課堂教學(xué)計(jì)劃打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?？傊诖髮W(xué)古箏技能課堂教學(xué)上，應(yīng)該技術(shù)性與思想性并重，應(yīng)該把思想教育與專業(yè)技能教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來，一舉兩得，實(shí)現(xiàn)“雙益”，不僅要求學(xué)生勤學(xué)苦練，提高演奏水平，而且還要結(jié)合曲目情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的情感，從而，對學(xué)生起到積極的“教化”作用，也為學(xué)生將來從事教師職業(yè)打下良好的思想基礎(chǔ)。所以，古箏教學(xué)必須教之有型，言之成理，論之有情，由淺人深，由簡到繁，有效滲透，才能取得豐碩的教學(xué)效果。

二、“學(xué)之有思”與“學(xué)以致用”

在當(dāng)今古箏教學(xué)領(lǐng)域，長期以來，存在一個(gè)約定俗成的定式，即：模仿，更具體來說，就是教者要求學(xué)生仿聲、仿動(dòng)作，每位彈箏者彈琴的一招一式，古箏行內(nèi)人一眼就能看出他是誰的學(xué)生。本人在古箏教學(xué)中，不是一味地要求學(xué)生簡單地模仿，而是要求學(xué)生在古箏專業(yè)學(xué)習(xí)中做到“三思”，即：一要“學(xué)有所思”；二要“學(xué)后再思”；三要“課后多思”，尤其是對古箏專業(yè)術(shù)語的理解，要求學(xué)生多加記憶和學(xué)習(xí)，定會(huì)使學(xué)生學(xué)有所成，圓滿地完成學(xué)業(yè)?？鬃釉缘馈皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”?！皩W(xué)有所思”，這是本人對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)提出的要求，其目的是啟發(fā)學(xué)生的思維和心智，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在遇到難解的演奏指法問題時(shí)，能夠自主處理。沈陽音樂學(xué)院南校區(qū)古箏教師王瑩認(rèn)為，“學(xué)有所思”，“就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中做到學(xué)后要思，要能夠從教師教學(xué)語言中思考相應(yīng)的關(guān)系，以及能夠?yàn)橹苡玫牡览?。思而后進(jìn)，進(jìn)以學(xué)之，把學(xué)到的教學(xué)語言藝術(shù)精華，凝練出具有自己特色并能夠?yàn)橹玫男抡Z言形態(tài)”。從本人學(xué)習(xí)古箏曲目的實(shí)踐規(guī)律得知，學(xué)習(xí)任何一首古箏曲目，哪怕是一首練習(xí)曲，都要注重對思維的啟動(dòng)，在彈奏和練習(xí)時(shí)，多動(dòng)腦子，往往會(huì)收到事半功倍的效果。曾記得畫家齊白石有一句名言：“學(xué)我者生，似我者死”，學(xué)畫如此，他道出了技能教學(xué)的真諦。他告訴人們：任何一種器樂演奏學(xué)習(xí)，都是一種技藝才能的學(xué)習(xí)和掌握，只有多思、多想，才會(huì)少走許多彎路，才會(huì)使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下受到啟迪，不斷提高創(chuàng)新與創(chuàng)造能力。筆者也曾學(xué)習(xí)過大量傳統(tǒng)箏曲，也曾得到古箏老藝人傳授技藝，如在大學(xué)期間，作為我國客家箏派傳承人饒寧新教授的學(xué)生，對于古箏技藝學(xué)習(xí)也曾有過親身體驗(yàn)和教誨，從而得知，早期的老藝人在教受樂曲時(shí)，往往教授的是樂曲的骨干音，要求學(xué)生在骨干音的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自由的加花或變奏。資深的老藝人強(qiáng)調(diào)演奏者在原始譜基礎(chǔ)上創(chuàng)造旋律的重要性,強(qiáng)調(diào)旋律的優(yōu)美與否,取決于演奏者的音樂素養(yǎng)與自身氣質(zhì)，而且,還要求演奏者在演奏過程中,發(fā)揮自主創(chuàng)作能力和技巧,以充分體現(xiàn)和地方風(fēng)韻。

本人在古箏課堂教學(xué)中，不僅要求學(xué)生課堂上“學(xué)之有思”,而且，還要做到“學(xué)以致用”,以檢驗(yàn)學(xué)生的而接受能力.”學(xué)有所思”這一環(huán)節(jié),檢驗(yàn)的是學(xué)生的主觀能動(dòng)性，解決的是興趣問題，“學(xué)以致用”則是解決學(xué)生的接受能力,將學(xué)習(xí)內(nèi)容化為演奏實(shí)踐.所以,為了提高學(xué)生演奏實(shí)踐能力水平,本人在教授各流派箏曲時(shí)，通常以樂曲的“骨干音”為基礎(chǔ)，將“顫”、“按”、“滑”、“揉”等技巧、各箏派不同的演奏風(fēng)格和“加花”、“變奏”特點(diǎn)，以及“古箏搖指的點(diǎn)、面、角、速、力、氣等所構(gòu)成的不同音色的幾個(gè)要素”，作為重點(diǎn)進(jìn)行講解和示范，使學(xué)生能夠基本掌握各箏派的演奏特點(diǎn)和技巧，在基本的樂曲框架內(nèi)，讓學(xué)生能動(dòng)的自由發(fā)揮，使演奏的樂曲不僅具有地方性的風(fēng)韻，同時(shí)也具有演奏者自身獨(dú)具的特色，特別是古箏的“搖指”，技法和種類很多，不僅有“搖指”，還有“輪指”，僅就搖指古箏“搖指”而言，就有“大指搖”、“食指搖”、“中指搖”等技法[6],由此看來,學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中,能夠從教師教學(xué)語言中思考相應(yīng)的關(guān)系，以及能夠?yàn)橹苡玫牡览怼Ｋ级筮M(jìn)，進(jìn)以學(xué)之，進(jìn)而將知識(shí)融會(huì)貫通，理解透徹?！皩W(xué)以致用”,是師者的期望,也是學(xué)者的追求.每一位學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過后,以至能夠登臺(tái)演奏，這是學(xué)習(xí)古箏曲目的最終結(jié)果。學(xué)習(xí)最終目的是能夠?qū)W有所用，學(xué)以致用，而談到學(xué)以致用，則必然要提及教學(xué)實(shí)踐的過程，古箏也是一門專業(yè)藝術(shù)，學(xué)生學(xué)箏是為了有“用武之地”，以便日后言傳身授，為己所用，為社會(huì)服務(wù)，這是每位高等院校教學(xué)工作者所期望的。

三、“音樂之美”與“欣賞之美”

一般來說,音樂教育的核心是以審美體驗(yàn)為尺度，衡量音樂所帶來的美的感受，古箏課堂教學(xué)也是如此。在古箏藝術(shù)教學(xué)中，作為民族器樂專業(yè)學(xué)習(xí)，本人通常也將美感教育，放在技能教學(xué)的突出位置，而使得學(xué)生能夠在古箏的學(xué)習(xí)和演奏中，盡情滴享受旋律之美、音色之美。為了讓學(xué)生對古箏演奏的姿態(tài)之美有一個(gè)深刻的了解，感受古箏這一古老樂器的藝術(shù)魅力，從而提高學(xué)生習(xí)箏的興趣，本人通常是將美育教育注入古箏曲目學(xué)習(xí)的全過程，從而使學(xué)生能夠真切地感受美，欣賞美。比如在古箏獨(dú)奏曲《漁舟唱晚》的教學(xué)中，就是如此。《漁舟唱晚》是一首頗具古典風(fēng)格的箏曲。樂曲描繪了夕陽映照萬頃碧波，漁民悠然自得，漁船隨波漸遠(yuǎn)的優(yōu)美景象。這是一首在中國流傳最廣、影響最大的箏獨(dú)奏曲。樂曲以優(yōu)美典雅的曲調(diào)、舒緩的節(jié)奏，描繪出一幅夕陽映萬頃碧波的畫面，十分優(yōu)美動(dòng)聽，確有“唱晚”之趣，《漁舟唱晚》以歌唱性的旋律，形象地描繪了夕陽西下，晚霞斑斕，漁歌四起，漁夫滿載豐收的喜悅歡樂情景，表現(xiàn)了作者對祖國美麗河山的贊美和熱愛。全曲分為三段，而每一段都表現(xiàn)出了獨(dú)特魅力的音樂之美。如：第一段的慢板，深刻滴表現(xiàn)了柔情似水音樂之美，悠揚(yáng)如歌，平穩(wěn)流暢，極富有抒情性。在右手彈奏時(shí)，配合左手的揉、吟等演奏技巧，整段音樂展示了優(yōu)美的湖光山色，展現(xiàn)了迷人的景象：漸漸西沉的夕陽，緩緩移動(dòng)的帆影，輕輕歌唱的漁民，它帶給人以“唱晚”之意，抒發(fā)了人們對美的感受和對景色的贊賞。樂曲第二段的音樂，雖然速度有所加快，但仍描繪出幽美美的意境。這段音樂形象地表現(xiàn)了漁夫蕩槳?dú)w舟、乘風(fēng)波浪前進(jìn)的歡樂情緒，以及進(jìn)入第三段快板以后，音樂旋律雖有變化，但在演奏過程中，運(yùn)用了一連串的音型模進(jìn)和變奏手法，形象地刻畫了蕩槳聲、搖櫓聲和浪花飛濺聲，加之突出運(yùn)用了古箏特有的各種按滑疊用的催板奏法，展現(xiàn)出漁舟近岸、漁歌飛揚(yáng)的熱烈美好景象。在樂曲進(jìn)入高潮突然切住之后，樂曲尾聲緩緩流出，所展現(xiàn)的出人意外的音樂之美，使人沉浸在美麗的景象里，流連忘返，回味無窮。筆者認(rèn)為，在對學(xué)生講授古箏演奏基本技能過程中，教師有意識(shí)地傳授樂曲中音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)，將會(huì)使得師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受古箏演奏美的過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的興趣，它有助于提高學(xué)生的整體音樂審美能力，更有助于引導(dǎo)學(xué)生感受音樂的美，從而提高學(xué)生創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，這是古箏藝術(shù)教育要達(dá)到的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

一、在教師的教與學(xué)生的學(xué)上作出必要的策略調(diào)整

（一）為課堂教學(xué)提供與知識(shí)相關(guān)的背景、情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望

生物學(xué)知識(shí)與生活實(shí)踐的聯(lián)系性很強(qiáng)，很多教材中提到的概念和實(shí)例在生活中都有相對應(yīng)的實(shí)物。因此，在生物教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)生對這些概念和實(shí)物已有的經(jīng)驗(yàn)累積開展教學(xué)活動(dòng)，還要充分利用學(xué)生對生命現(xiàn)象的探知欲望，培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)意識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

（二）要拓展教學(xué)的空間，加強(qiáng)多元聯(lián)系，積極營造開放式課堂

一是教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)情適當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容；二是要豐富課堂內(nèi)容，設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)習(xí)情境，可以讓學(xué)生走向社會(huì)，走向大自然，去觀察和實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)際感受中去體驗(yàn)生產(chǎn)生活與科學(xué)技術(shù)的緊密關(guān)系。

（三）教師要多激勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐和自主探究

生物科學(xué)是對自然生命現(xiàn)象的規(guī)律性探知，必須在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，并且要通過我們的深入探究而不斷向前發(fā)展。因此，教師要在課堂教學(xué)中讓學(xué)生積極進(jìn)行親身體驗(yàn)：動(dòng)手做、動(dòng)眼看、動(dòng)耳聽、動(dòng)情讀、動(dòng)口議、動(dòng)筆寫、動(dòng)腦思，提高他們的探究能力和自學(xué)能力。

一、注重寫作教學(xué)中循序漸進(jìn)的原則

（一）認(rèn)清英語書面表達(dá)要求的文體、主體時(shí)態(tài)和人稱

學(xué)生在書面表達(dá)中常常由于對英語文體掌握不好而出現(xiàn)邏輯混亂、前后不搭的現(xiàn)象，所以在英語書面表達(dá)教學(xué)中首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)幾種文體：記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文。而且，學(xué)生應(yīng)該對這些文體的時(shí)態(tài)有個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，比如記敘文一般使用過去式，應(yīng)用文一般是祈使句或者是將來時(shí)，說明文和議論文一般使用一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)。同時(shí)，要寫記敘文，學(xué)生還需要搞清楚事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事件的開端、發(fā)展和結(jié)局；要是說明文，學(xué)生要弄清楚在說明文寫作時(shí)的順序；要是議論文，學(xué)生要合理安排論點(diǎn)和論據(jù)。一般書面表達(dá)學(xué)生要闡明三個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)是支持者的觀點(diǎn)，一個(gè)是反對者的觀點(diǎn)，一個(gè)是作者自己的觀點(diǎn)，要說明這幾個(gè)觀點(diǎn)，作者首先要認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的觀點(diǎn)其實(shí)并不是一時(shí)的表達(dá)，而是一定時(shí)間內(nèi)相對固定的觀點(diǎn)。因此，當(dāng)作者說明某人觀點(diǎn)時(shí)，一定要按照議論文的要求使用一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)，不能使用過去時(shí)態(tài)，這是很多學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的問題。要是文章中有敘述的句子，比如關(guān)于學(xué)校學(xué)生在什么時(shí)候進(jìn)行討論的敘述則應(yīng)該使用一般過去時(shí)態(tài)，表示這些活動(dòng)發(fā)生在過去。

（二）考慮篇章結(jié)構(gòu)，確定要點(diǎn)，寫出英語詞語

一篇文章要合理安排材料，學(xué)生在準(zhǔn)備基本詞句的基礎(chǔ)上，要確定文章的基本結(jié)構(gòu)，找出文章的表達(dá)重點(diǎn)。要認(rèn)真修改每一個(gè)必要的句子，以便寫出完美的文章，實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練的目的。

（三）聯(lián)句成篇，恰當(dāng)使用過渡詞語和適當(dāng)增加細(xì)節(jié)

英語書面表達(dá)對很多學(xué)生來說是難點(diǎn)，學(xué)生很多時(shí)候是胡亂湊幾個(gè)句子出來，然后不再理會(huì)。學(xué)生在書面表達(dá)的訓(xùn)練中不僅要對所寫的內(nèi)容進(jìn)行修改和潤色，還需要對過渡性的詞語進(jìn)行恰當(dāng)運(yùn)用，對句子根據(jù)行文進(jìn)行修改和調(diào)整，并根據(jù)需要增加一定的細(xì)節(jié)。

一、課堂教學(xué)的四個(gè)轉(zhuǎn)變

（一）變“教課本”為“用課本”

普通初中語文新課程的設(shè)置多樣化，給我們的教學(xué)有較大的迂回空間，每個(gè)模塊和每一章節(jié)的內(nèi)容知識(shí)呈現(xiàn)都為我們的教學(xué)創(chuàng)新提供了一個(gè)堅(jiān)定的平臺(tái)，最大的特點(diǎn)是知識(shí)的呈現(xiàn)不是陳述性的，而是問題性的；不是現(xiàn)成擺賣的，而是需要探究、分析、綜合概括才能獲得的。因此，我們在執(zhí)行新課程教材時(shí)，備課就不能像過去一樣，建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不考慮學(xué)生實(shí)際，不為學(xué)生的學(xué)習(xí)問題產(chǎn)生預(yù)設(shè)。如何運(yùn)用教材進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，有基于模塊的整體設(shè)計(jì)和基于模塊的章和節(jié)的設(shè)計(jì)，這里要談的是基于模塊的課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方案要解決三個(gè)問題：一是教什么和學(xué)什么，針對解決學(xué)習(xí)的問題；二是如何教和如何學(xué)，針對解決教學(xué)過程和教學(xué)策略問題；三是教得怎么樣和學(xué)得怎么樣，針對解決教學(xué)評價(jià)問題。“教課本”是重視解決第一問題，忽視了“以學(xué)定教”的策略和預(yù)設(shè)以及教后的反思、評價(jià)問題。新課程的教學(xué)建議“教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)挖掘與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的教學(xué)資料，在充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究問題”。用教材教就應(yīng)基于教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評價(jià)四大方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。分三步進(jìn)行，首先是對學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析把握。對學(xué)生的分析主要是學(xué)習(xí)起點(diǎn)、能力，生活概念、認(rèn)知方式等方面；對教材的分析主要是知識(shí)類型、知識(shí)之間的相互關(guān)系，重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。其次是完成上述四大方面的設(shè)計(jì)。安排好教學(xué)程序，形成教學(xué)實(shí)施方案。最后是對方案進(jìn)行評價(jià)與修訂，確保教學(xué)設(shè)計(jì)方案的可行性和最優(yōu)化。教學(xué)設(shè)計(jì)的主線是閱讀文本——弄清實(shí)驗(yàn)原理——把握操作方法、步驟——師生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)手做——教師指導(dǎo)、評價(jià)、總結(jié)。真正做到用課本教。讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

（二）改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀

尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操。進(jìn)入中學(xué)階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國作家王爾德曾說過“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間，本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。對于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯?dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈，沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報(bào)國之情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲情，何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟呢?在這個(gè)過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

（三）變“主宰”為“主持”

在新課程實(shí)施過程中，語文教學(xué)方式出現(xiàn)兩種情況：一種重教學(xué)、輕練習(xí)，重知識(shí)輕能力，以“滿堂灌”為主的傳授式，教師講授、演示，學(xué)生接受、傾聽、觀看，這是我們否定的教學(xué)方法，仍然占有一定的市場；另一種采用新課程提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，即學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)問題，在教師的幫助或支持下，自主尋求答案的學(xué)習(xí)方式，其表現(xiàn)形式是學(xué)生提出問題、小組合作討論，辯論等，變單向提問為師生共同研究問題、探索新知。目前，許多課堂教學(xué)有問有答，很是熱鬧，但學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況并沒有根本改變，究其原因，主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中的問答雙方位置錯(cuò)誤，往往都是教師問，學(xué)生答，學(xué)生跟著教師的問題轉(zhuǎn)。實(shí)際上，在教學(xué)中，經(jīng)常遇到困難，產(chǎn)生疑問的是學(xué)生，因此，課堂教學(xué)中提出問題的主體應(yīng)該是學(xué)生，我們應(yīng)該把這一權(quán)利交還給學(xué)生，讓他們有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)、去研究，而教師主要工作應(yīng)該是誘發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)他們質(zhì)疑問難，共同探究，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，突出學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，首先要解決的是教師的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵又是教師的觀念轉(zhuǎn)變和角色的調(diào)整。不少人認(rèn)為課堂是屬于老師的，這不完全錯(cuò)，課堂離不開老師，但不專屬老師，應(yīng)該同屬于師生。教師專橫課堂，學(xué)習(xí)處于被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生占滿課堂，成為一盤散沙。由于教師的理解偏差和指導(dǎo)能力的缺陷，有的課堂出現(xiàn)了“放羊”的情況，使課堂教學(xué)走進(jìn)新的誤區(qū)。有些教師機(jī)械地運(yùn)用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，完全否定接受式教學(xué)方式，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。在實(shí)施新課程的課堂教學(xué)中，作為教師要注重調(diào)整自己的角色，擺正自己的心態(tài)和位置，摒棄權(quán)力和服從觀念，從過去的主宰課堂到主持課堂，從過去傳話到現(xiàn)在的對話。在具體的教學(xué)過程中，做到以學(xué)生為中心，降低身段跟學(xué)生平等交流對話。通過對話誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要和興趣，點(diǎn)燃學(xué)生心中探求新知的思想火花；通過對話營造民主而和諧的學(xué)習(xí)氛圍；通過對話鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考和分析問題；通過對話啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造、想象，啟迪和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。楊福家院士認(rèn)為：不要一味地往學(xué)生頭腦里灌輸知識(shí)，應(yīng)該把火點(diǎn)燃，讓他自己燃燒。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，多數(shù)都是一言堂，滿堂灌。老師在唱獨(dú)角戲，學(xué)生沒有話語權(quán)。教師能否調(diào)整角色，最大的特征就是在課堂教學(xué)中能否是一個(gè)主持的身份出現(xiàn)，放棄權(quán)威地位，持相互平等的態(tài)度。但平等并非對等，教師是平等對話的首席發(fā)言人。