大學(xué)生素質(zhì)教育的課程管理(4篇)
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第一篇:音樂素質(zhì)教育的大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)
【摘要】在素質(zhì)教育中，音樂素質(zhì)教育是非常重要的組成內(nèi)容。音樂素質(zhì)教育旨在增強(qiáng)音樂人才的專業(yè)素質(zhì)，并讓音樂人才一邊學(xué)習(xí)專業(yè)音樂知識的同時，快速的掌握音樂理論知識。文章基于大學(xué)生音樂教學(xué)現(xiàn)狀，主要分析了音樂素質(zhì)教育中的大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)策略。
【關(guān)鍵詞】音樂素質(zhì)；大學(xué)生；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)策略
在音樂素質(zhì)教育中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，拓寬了學(xué)生的視野，發(fā)展了學(xué)生的想象力。在具體教育過程中，由于每位學(xué)生的基礎(chǔ)水平、接受水平等不同，因此，教師要運(yùn)用新穎、有趣的教學(xué)方法，確保每位學(xué)生的全面發(fā)展。
一、音樂素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的必要性
（一）有助于拓寬學(xué)生的想象力。想象力是人的思維和創(chuàng)造力發(fā)展賴以依存的條件。音樂有其特殊性，我們可以將音樂看作是想象力的產(chǎn)物。當(dāng)觀眾聽到音樂時，他們聽到的是聲音，但是在聲音的驅(qū)動下，欣賞者會發(fā)生自己的聯(lián)想力和想象力，徜徉在音樂的世界中。音樂能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)在的想象力，使得學(xué)生獲得更多的新知識。（二）有助于誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。音樂創(chuàng)作既沒有死板的公式，也沒有約定俗成的套路，通常，音樂創(chuàng)作會按照創(chuàng)作人的意愿，將其內(nèi)在的情感表述出來。由此可見，音樂創(chuàng)作過程凸顯了創(chuàng)作的自主創(chuàng)造力，還激發(fā)了創(chuàng)作者的靈感。除此之外，音樂的傳播要激發(fā)起每位欣賞者的熱情，誘發(fā)起他們的創(chuàng)造力。（三）有助于開發(fā)學(xué)生的右腦。創(chuàng)造性思維能力是每個人都具備的創(chuàng)造力，但是并不是每個人都能充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維能力。要想將創(chuàng)造性思維能力發(fā)揮出來，這必須要經(jīng)過教育、訓(xùn)練等步驟，調(diào)動腦功能。音樂加快了右腦開發(fā)的速度。除此之外，音樂拉近了人與人之間的情感，熏陶了人們的精神世界。
二、音樂素質(zhì)教育中大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)策略
（一）重視音樂素質(zhì)教育，將音樂素質(zhì)教育放在首位。對于高校音樂教師而言，其要清楚的認(rèn)識到音樂素質(zhì)教育的重要性。傳統(tǒng)的音樂教育中，教師認(rèn)為音樂課堂并不重要，他們在課堂上只是簡單的教授學(xué)生基礎(chǔ)知識，并不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不想辦法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。這種錯誤的認(rèn)識導(dǎo)致音樂素質(zhì)教育始終沒有被放在重要的位置上，鑒于此，高校領(lǐng)導(dǎo)與教師都要清楚的認(rèn)識到音樂素質(zhì)教育的重要性。同時，要充分發(fā)揮音樂素質(zhì)教育的作用，利用音樂素質(zhì)教育活躍學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。（二）優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系，選擇培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課程。少年時期是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的關(guān)鍵時期。大學(xué)生已經(jīng)過了少年時期，他們學(xué)習(xí)音樂的速度較為緩慢。要想在規(guī)定的時間內(nèi)將音樂理論知識與技巧都消化掉是不現(xiàn)實的。針對此，教師要從實際情況出發(fā)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系，盡可能選擇培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課程，并事先制定合適的教學(xué)目標(biāo)。在選擇課程時，教師要選擇音樂基礎(chǔ)知識和作品欣賞。從內(nèi)容上來分析，這兩門課程既豐富了學(xué)生的知識面，又增加了學(xué)生的信息含量。從文化層次上來分析，這兩門課程與大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱點(diǎn)相符合。總之，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系這一做法便于學(xué)生全面、客觀的認(rèn)識音樂，還能將音樂素質(zhì)教育貫穿到教學(xué)活動中，這提高學(xué)生的想象力，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。（三）轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，增強(qiáng)教師的音樂意識。在教學(xué)活動中，教師是主導(dǎo)者，學(xué)生是主體者。傳統(tǒng)的課堂上，學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)地位，整節(jié)課堂氛圍是死氣沉沉的，這束縛了學(xué)生的思維，因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維變得不切實際。所以，在教學(xué)活動中，教師要充分發(fā)揮音樂的主動性，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維模式，構(gòu)建活躍的教學(xué)氛圍。教學(xué)方法的落后不利于吸引學(xué)生的眼球，也無法調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。針對此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，如：情境教學(xué)法、自主探究法等，不同的教學(xué)方法吸引了學(xué)生的眼球，鼓勵學(xué)生主動參與到教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)入到音樂世界中。另外，教師要給學(xué)生留出足夠多思考的空間和時間，引導(dǎo)學(xué)生敢于發(fā)出不同的見解，這樣做拓寬學(xué)生的思維方式，使得學(xué)生的心靈與音樂碰撞出火花。（四）開展實踐活動，提高學(xué)生的思維想象力。從某種程度上來講，學(xué)生的主動性會直接影響到創(chuàng)新思維的形成。對于高校學(xué)生而言，他們要將課堂上所學(xué)的知識轉(zhuǎn)換成自己的東西，并且在教師技巧的指導(dǎo)下，闡述出自己的觀點(diǎn)，并確保自身觀點(diǎn)的新穎性和獨(dú)特性。在社會這個大課堂上，高校大學(xué)生要積極參與到課外實踐活動中，將專業(yè)的音樂理論知識運(yùn)用到實踐中，在實踐中感受到音樂的魅力，并在實踐中提高學(xué)生的思維想象力。實踐活動的開展，使得學(xué)生不再將目光放在書本上，而是將所學(xué)的理論知識一一運(yùn)用到實踐中，從中感受到音樂的魅力。（五）構(gòu)建濃厚的音樂生活環(huán)境，拓寬學(xué)生的視野。在學(xué)生成長的過程中，生活環(huán)境起著至關(guān)重要的作用。音樂是高校校園文化生活中不可或缺的一個組成部分。如果校園文化生活中缺失了音樂，那么不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展，此時更別提培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。要想發(fā)展高校的校園文化，拓寬學(xué)生的思維，這就要求高校要構(gòu)建濃厚的音樂生活環(huán)境，在此環(huán)境中，緩解大學(xué)生所面臨的壓力，也讓他們能沉醉到音樂的世界中，在音樂中尋找到共鳴，并在音樂的世界中，放飛自身的想象力。另外，高校要專門構(gòu)建合唱團(tuán)、舞蹈社等，推動高校校園文化建設(shè)的步伐?？偨Y(jié)隨著素質(zhì)教育的全面推行，高校音樂教育中也將素質(zhì)教育放在非常重要的位置上。實施素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)出社會所需要的創(chuàng)新型人才，推動學(xué)生的身心健康發(fā)展。同時，音樂素質(zhì)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
參考文獻(xiàn)：
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作者:許秀君 單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校
第二篇:互聯(lián)網(wǎng)時代茶文化的大學(xué)生素質(zhì)教育
摘要：我國的茶文化具有悠久的歷史，茶文化在發(fā)展過程中，也融合了我國的多種優(yōu)秀文化，包括儒家、道家、佛教等思想。茶文化具有優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對于大學(xué)生的素質(zhì)教育具有重要的作用。在互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)快速發(fā)展、推廣應(yīng)用十分普及的當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)的功能早已不再局限于發(fā)明之初的信息傳遞與信息共享，它成功地超越了時間的限制，縮短了空間的距離，成為人們相互交流與互動的媒介。這也改變了大學(xué)生的交流學(xué)習(xí)模式。在互聯(lián)網(wǎng)時代，應(yīng)用茶文化來加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育，需要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的特點(diǎn)，將茶文化與素質(zhì)教育進(jìn)行有效融合。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時代；茶文化；素質(zhì)教育
1當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)及素質(zhì)教育現(xiàn)狀
雖然我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了比較驕人的成果，但是現(xiàn)階段我國精神文明建設(shè)水平落后于物質(zhì)文明建設(shè)是客觀存在的事實。目前，我國擁有大量的在校大學(xué)生，大學(xué)生作為我國的重要人才儲備，他們的素質(zhì)高低，直接影響到我國經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育具有重要的意義。在大學(xué)生的素質(zhì)教育過程中，素養(yǎng)、素質(zhì)和道德教育是重點(diǎn)。目前，我國在校大學(xué)生基本都是90后，這些在校大學(xué)生具有較為明顯的個性特征，也具有更為開闊的視野。這主要是因為，目前的在校大學(xué)生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更為便利的獲得大量的信息。隨著我國居民收入水平的增加，很多在校大學(xué)生從小成長在優(yōu)越的環(huán)境中，也養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣，例如以自我為中心，獨(dú)立性比較差。這讓很多大學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的集體生活。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的背景下，大學(xué)生能夠獲得大量的信息，但這些信息中存在的一些不良信息可能對大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。大學(xué)生對信息的甄別能力以及自我控制能力不強(qiáng)，容易產(chǎn)生一些不良習(xí)慣甚至是受不良信息影響誤入歧途。例如當(dāng)前一些大學(xué)生因為沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致不能順利畢業(yè)。因此，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育很有必要。目前，我國部分高校在素質(zhì)教育上還存在一些問題。很多高校在教育管理工作中，將學(xué)生的就業(yè)率作為主要工作目標(biāo)，雖然大學(xué)生的就業(yè)是高校管理工作的重要內(nèi)容，且注重大學(xué)生的就業(yè)問題，也有利于緩解大學(xué)生就業(yè)難的問題。但是，注重大學(xué)生就業(yè)問題與素質(zhì)教育并不矛盾。部分高校在教育工作中，不重視素質(zhì)教育的作用，素質(zhì)教育課程主要以選修課的形式出現(xiàn)，學(xué)生也抱著刷學(xué)分的態(tài)度學(xué)習(xí)這些課程。在缺乏素質(zhì)教育的背景下，一些學(xué)生養(yǎng)成了比較功利化的價值觀。在學(xué)習(xí)的過程中，以考試及格和順利拿到畢業(yè)證為目標(biāo)，未能有效掌握老師傳授的各種知識。
2互聯(lián)網(wǎng)時代茶文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
茶文化具有豐富的內(nèi)涵，通過對茶文化的學(xué)習(xí)，能夠領(lǐng)略我國傳統(tǒng)文化的精髓。茶文化主要包括了兩方面的內(nèi)容：首先是與茶相關(guān)的物質(zhì)文化。在我國不同的時代，經(jīng)濟(jì)文化水平會存在差異，不同的地區(qū)，不同的民族也會使用不同的茶具、茶葉等，這一物質(zhì)文化的差異也折射出了各個地區(qū)在經(jīng)濟(jì)文化方面發(fā)展的差異。學(xué)習(xí)這些物質(zhì)層面的文化，有利于幫助大學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化。例如，我國在不同的時代茶具的制造也有一些差別，以陶制茶具和瓷器茶具為例，制作茶具的材料不同，反映了各個時代工藝水平和審美水平的差異；其次是茶文化的制度文化，不同的地區(qū)會形成不同的飲茶禮儀、風(fēng)俗等。通過對茶制度文化的學(xué)習(xí)，能夠加深大學(xué)生對不同地區(qū)風(fēng)俗文化的了解，有利于拓展大學(xué)生的視野。隨著畢業(yè)大學(xué)生數(shù)量的增加，社會對大學(xué)生的要求也越來越高。大學(xué)生在畢業(yè)之后也面臨著很大的社會壓力。通過學(xué)習(xí)茶文化能夠幫助大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時代保持良好的心態(tài)，這對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有積極的意義。茶文化強(qiáng)調(diào)“禮、和、真、靜”等精神，通過學(xué)習(xí)茶文化，培養(yǎng)大學(xué)生講究禮儀、心態(tài)平和的品質(zhì)，有利于大學(xué)生在激烈的工作環(huán)境中，坦然的應(yīng)對各種事件，能夠包容他人的過失，這對于和諧社會的建立也具有重要的意義。茶文化強(qiáng)調(diào)的精神品質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的重要品質(zhì)。茶文化不僅包含了豐富的內(nèi)涵，茶文化還能發(fā)揮對大學(xué)生的精神教化作用。茶文化包含了豐富的哲學(xué)思想，我國古代的一些文人與思想家，將佛教、儒家文化與茶物質(zhì)文化和茶禮儀文化進(jìn)行整合，并結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對茶文化進(jìn)行了升華，使茶文化具有豐富的哲學(xué)思想。茶文化哲學(xué)蘊(yùn)含了修身齊家治天下的思想。這種思想對于當(dāng)前的大學(xué)生教育工作具有重要的借鑒意義。大學(xué)生作為我國的高端人才，肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任。在互聯(lián)網(wǎng)時代，部分大學(xué)生缺乏責(zé)任感，在大學(xué)里以應(yīng)付的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，還有一些大學(xué)生心理承受能力比較差，在面對挫折時容易產(chǎn)生消極情緒，甚至產(chǎn)生一些極端行為。茶文化中蘊(yùn)含的道家思想可以幫助大學(xué)生以樂觀、積極的態(tài)度應(yīng)對挫折。茶文化還具有美學(xué)作用。在互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)中各種信息魚龍混雜，一些“審丑”的價值觀受到了追捧。例如早期的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”，前幾年流行的“屌絲文化”。為了博取關(guān)注度，一些人不惜在網(wǎng)上做出丑陋的行為，例如現(xiàn)在較為常見的各種女主播，通過網(wǎng)上直播一些較為低俗的行為而獲利。這些行為通過網(wǎng)絡(luò)會對大學(xué)生的價值觀會產(chǎn)生沖擊。大學(xué)生具有愛模仿的特點(diǎn)，同時善于接受新鮮事物。我國茶文化具有美學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)茶之美、水之美等。通過學(xué)習(xí)茶文化，能讓大學(xué)生對美形成正確的價值觀，通過學(xué)習(xí)茶文化，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的審美觀產(chǎn)生潛移默化的影響。茶文化蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵，與書畫、建筑、自然等學(xué)科具有相通之處，通過學(xué)習(xí)茶文化能夠?qū)γ佬纬扇娴恼J(rèn)識。因此，將茶文化與大學(xué)生素質(zhì)教育相結(jié)合，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，了解茶文化的美學(xué)觀點(diǎn)，幫助大學(xué)生形成正確的價值觀點(diǎn)，對于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的作用。
3互聯(lián)網(wǎng)時代茶文化與大學(xué)生素質(zhì)教育的融合
3.1建立“互聯(lián)網(wǎng)+”教育課程
互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，我國開始進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)正相互融合。通過應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動茶文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用，對于提升我國大學(xué)生的素質(zhì)教育水平具有積極的作用。傳統(tǒng)的素質(zhì)教育方式以老師講課，學(xué)生閱讀書籍等方式為主。通過利用還“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的方式，可以利用更多的網(wǎng)絡(luò)資源，并將網(wǎng)絡(luò)中的茶文化內(nèi)容整合到對學(xué)生的素質(zhì)教育內(nèi)容中。為了更好地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源，高?？梢栽趯W(xué)校內(nèi)部建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺，通過開發(fā)移動互聯(lián)網(wǎng)app，并創(chuàng)新對茶文化的宣傳方式，讓茶文化的學(xué)習(xí)方式不再過于單一，有利于學(xué)生自覺地去了解茶文化的內(nèi)涵。
3.2利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行宣傳
通過互聯(lián)網(wǎng)平臺能夠讓大學(xué)生更好的了解茶文化，充分發(fā)揮高校茶文化在素質(zhì)教育中的作用。我國現(xiàn)在的在校大學(xué)生使用比較廣泛的社交軟件主要是QQ、微信和微博。針對大學(xué)生社交的現(xiàn)狀，高校要想提升茶文化對大學(xué)生的教育效果，就必須有的放矢，采取針對性的宣傳措施。結(jié)合大學(xué)生社交工具使用的現(xiàn)狀，高校可以在新浪微博和微信建立官方賬號，并在這些賬號上宣傳茶文化的內(nèi)容，宣傳的方式不能單純依賴推發(fā)文章，還可以采取微視頻、微討論等活動，通過豐富在互聯(lián)網(wǎng)平臺的茶文化教育方式，提升茶文化在素質(zhì)教育的效果。
3.3開展“互聯(lián)網(wǎng)+”茶文化教育特色活動
目前，大學(xué)生的學(xué)習(xí)主要通過課堂學(xué)習(xí)和參與社團(tuán)組織的學(xué)習(xí)活動。參與課堂學(xué)習(xí)主要幫助大學(xué)生掌握專業(yè)知識，參與社團(tuán)組織的活動能夠幫助大學(xué)生健康成長。大學(xué)生參與社團(tuán)活動能夠提升自己的整體素質(zhì)，也可以成為學(xué)校開展素質(zhì)教育的載體。目前高校的社團(tuán)活動，受到包含場地、資源、資金等因素的影響，社團(tuán)活動的內(nèi)容比較簡單，無法發(fā)揮對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，我國網(wǎng)民規(guī)模數(shù)量急劇增加，截止到2016年6月，我國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)高達(dá)7.10億，網(wǎng)民可以通過臺式電腦、筆記本、平板、電視、手機(jī)手段連入互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為開展茶文化教育活動提供了便利。高校可以組織學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)手段對家鄉(xiāng)的茶文化歷史進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查結(jié)果結(jié)束后，舉辦茶文化交流活動，提升大學(xué)生對茶文化的學(xué)習(xí)熱情。通過引導(dǎo)大學(xué)生研究茶文化，幫助大學(xué)生養(yǎng)成熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的品質(zhì)。
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作者:李艷 單位:內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)
第三篇:大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的茶文化應(yīng)用
摘要：茶文化蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)、人文背景、藝術(shù)價值、歷史進(jìn)程、價值取向等內(nèi)容，在千余年里已經(jīng)深深滲透到了我們中國社會的各個層面，深刻影響了我們的國民性格以及生活習(xí)慣。在新的時代背景下，茶文化的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色以及價值取向，對進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)大有裨益。因此，對于我國高校來講，就要創(chuàng)新思路、豐富手段，將茶文化融入和應(yīng)用到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中，這不僅能為社會培養(yǎng)出更多高素養(yǎng)的大學(xué)生，更能豐富高校的校園文化，增強(qiáng)高校的美譽(yù)度和吸引力，對學(xué)校發(fā)展也有很好的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生綜合素質(zhì)；茶文化；高校教育；應(yīng)用路徑
大學(xué)生是我們國家的棟梁，是我們社會的希望所在。因此大學(xué)所承擔(dān)的職責(zé)不僅是要教書與傳道授業(yè)，更肩負(fù)著提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的責(zé)任。在當(dāng)前社會發(fā)展多元化的背景下，大學(xué)生的興趣愛好、生活方式呈現(xiàn)出不斷轉(zhuǎn)移及分化的趨勢，這就給高校的綜合素質(zhì)教育提出了更高的創(chuàng)新要求。而作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓，無論是其所蘊(yùn)含的人文精神，還是價值觀念，又或是哲學(xué)思想，對大學(xué)生提高其綜合素質(zhì)都有不可小覷的正面價值。由是言之，在今后的工作中高校不妨將茶文化融入到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中，并解放思想、創(chuàng)新思維、豐富手段，讓茶文化與高校教育相得益彰，更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
1當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)及高校教育現(xiàn)狀
1.1大學(xué)生群體綜合素質(zhì)普遍提高
我國當(dāng)代大學(xué)生群體生活在一個前所未有的好時代，無論是他們的家庭生活、學(xué)校教育還是社會環(huán)境，都比之前的大學(xué)生要優(yōu)越很多。但是在全球一體化和區(qū)域競爭日益激烈的今天，他們所承擔(dān)的使命則更為重大。因此，當(dāng)代大學(xué)生的人文修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、知識水平的高低，對我國將來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。而這些方面的提升，都要仰仗于高校大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的又好又快發(fā)展。從實際情況看，今天我國大學(xué)生群體的綜合素質(zhì)教育與70后甚至是80后的大學(xué)生相比有了明顯的提高。究其原因，一是因為其多為95后群體，趕上了改革開放的好時代，從小家庭生活及學(xué)校教育水平比較優(yōu)越，所接觸的信息、教育、知識層次更高。二是因為他們多為互聯(lián)網(wǎng)“原住民”，互聯(lián)網(wǎng)賦予了他們求真、分享等精神，因此他們能通過互聯(lián)網(wǎng)掌握更多課外知識和技能。
1.2部分大學(xué)生綜合素質(zhì)存在缺陷
但也要清醒地認(rèn)識到，任何事情都有其正反兩方面。從現(xiàn)實看，優(yōu)越的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境的確為廣大大學(xué)生提供了更好的提升機(jī)會，但是也有一部分學(xué)生，卻沒有將其用在“正道”上，在綜合素質(zhì)教育上面還存在很多缺陷，主要體現(xiàn)在以下幾方面。一是貪圖享樂，學(xué)習(xí)意識淡薄。不少大學(xué)生尤其是來自城市的學(xué)生群體，因為家庭較為富足，且多為獨(dú)生子女家庭，因此從小便“集萬千寵愛于一身”，要什么家里就給什么，如游戲機(jī)、電腦、手機(jī)、平板等等。這就讓他們從小養(yǎng)成了貪圖享樂的不良習(xí)慣，把個人的興趣更多地放在了游戲當(dāng)中，對學(xué)習(xí)則不甚上心，甚至是自暴自棄。尤其是近些年移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，能夠讓年輕人隨時隨地進(jìn)行游戲、觀看影視劇、漫畫等娛樂活動，因此很多大學(xué)生把幾乎全部的業(yè)余時間都用在享受上面，甚至在課堂上還進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)?zhàn)、刷論壇、看漫畫，這就嚴(yán)重影響了他們在知識上的獲取。二是過于自我，缺乏必要的包容精神。上文說過，當(dāng)代大學(xué)生從小便嬌生慣養(yǎng)，“集萬千寵愛于一身”，這也就導(dǎo)致很多人沒有受到良好的家庭教育引導(dǎo)，因此其自我意識非常強(qiáng)，喜歡以自己為中心，缺乏足夠的包容精神。而包容精神是綜合素質(zhì)中的重要一環(huán)，其不僅能體現(xiàn)在學(xué)生日常生活以及將來工作的人際交往上，更是關(guān)乎他們的心理健康，對他們的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣有著不容小覷的作用。三是缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的科研精神，而是熱衷于一些所謂的“干貨”。近些年，移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，催生了很多信息傳播和知識獲取平臺，如以科普內(nèi)容見長的果殼網(wǎng)，以分享經(jīng)驗和知識見長的知乎網(wǎng)等等，這些網(wǎng)站有大量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，包羅萬象，被人們稱之為“干貨”，吸引了很多大學(xué)生前去尋找答案、獲得知識。但是要看到，這些所謂的“干貨”，基本是對學(xué)習(xí)和工作實踐的一種總結(jié)和提煉，只告訴了人們答案，卻缺乏必要的方法論。而想要掌握真正的知識及經(jīng)驗，是需要從生活和學(xué)習(xí)的實踐中一步一步去獲取的。要把理論和實踐合二為一，通過理論指導(dǎo)實踐，然后在實踐中不斷總結(jié)和反思，進(jìn)而升華理論，最終達(dá)到“知行合一”的境界，如此才能真正獲取屬于自己的知識和經(jīng)驗，而不是單純?nèi)ソ绖e人“吃過的饃”。四是不少高校在對大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育上存在一些偏差。這里面最突出的一點(diǎn)就是高校在教學(xué)上的目的性過強(qiáng)，無論是在教學(xué)設(shè)計還是在課程內(nèi)容以及實踐操作上，都與學(xué)生的考試成績以及就業(yè)率掛鉤，缺乏對其綜合素質(zhì)教育提升的必要考量。毋庸諱言，高校對學(xué)生就業(yè)的關(guān)注本身是沒錯的，但是一些高校不應(yīng)該將大學(xué)生綜合素質(zhì)教育看作是可有可無的東西，不僅不去建立完善相應(yīng)的考核體系，甚至連基本的課程也不開設(shè)。這就極易給大學(xué)生傳達(dá)出一個錯誤的信號，讓他們以為上大學(xué)的唯一目的就是要找到一個好工作，變得過分功利，對自身綜合素質(zhì)的提升不甚關(guān)注。
2茶文化的起源及精神內(nèi)涵
我國茶文化形成和發(fā)展的歷史十分久遠(yuǎn)，現(xiàn)在社會及學(xué)界普遍認(rèn)為中國茶文化大致起源于兩漢及魏晉南北朝時代。尤其是在魏晉時期茶文化得到了快速發(fā)展。當(dāng)時，在一些權(quán)貴家族的帶動下，社會上流行炫富之風(fēng)，這對社會風(fēng)氣造成了非常壞的影響。因此，一些文人及玄學(xué)家開始用“自然之道”來抵御這股奢侈和炫富風(fēng)氣。一言概之，就是推崇自然和簡樸，讓人內(nèi)心回歸到一種淡然灑脫的境界，并通過寄情于山水，獲得心靈上的享受，找尋到人生及世界萬物的奧秘。而成長于大自然的茶葉，則十分契合他們的這種需求，因此這些文人便把茶當(dāng)做修身養(yǎng)性的載體，經(jīng)常跟朋友在綠水青山中品茗論道。我國茶文化也就此開始形成和發(fā)展，其基礎(chǔ)屬性大致可以歸納為質(zhì)樸、自然、清和、幽遠(yuǎn)。在發(fā)展中，中國茶文化與我國一些宗教思想和社會傳統(tǒng)文化進(jìn)行交融碰撞，汲取了大量的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，這也讓茶文化開始變得博大精深并且通融萬物。茶文化第一個重要的精神屬性就是“天人合一”，這是茶的自然屬性與道家文化相融合的結(jié)果。上文說過，茶源自大自然，遠(yuǎn)離喧囂與人煙，既悠遠(yuǎn)超脫又自然清新，這正好跟道家思想中“天人合一”的理念十分契合。茶文化的這一精神內(nèi)涵，一方面深刻影響著我國飲茶者在飲茶環(huán)境以及茶水茶具等方面的選擇，如要在幽靜、清雅、舒適的環(huán)境中飲茶，茶具要選擇陶瓷等自然之物，茶水以清泉水為上、江水為中、井水為下等等。另一方面，這種精神內(nèi)涵會影響到他們的價值觀和性情言行，舉例說，人生不如意十之八九，當(dāng)某些飲茶者遇到一些不順心之事或是各種困難時，會通過飲茶冥想來領(lǐng)會“出世”思想所蘊(yùn)含的人生哲理，并用“天人合一”精神來寬慰內(nèi)心，讓自己走出彷徨，變得更加積極主動而平和樂觀。茶文化的第二個重要精神屬性就是“中庸和諧”。這主要是汲取吸收的我國儒家文化的思想內(nèi)涵。何謂中庸？就是無論是對人對事，都要秉承一種恰如其分的態(tài)度和方式，不過不缺，讓彼此都感到舒適恰當(dāng)。何謂和諧？就是在為人處世中，要保持一顆包容之心，要謙和寬容、深沉平和。茶文化的這一思想內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在飲茶過程中的一些講究上，如火候、水溫的恰到好處。也體現(xiàn)在飲茶者日常的行為禮儀上，如待人接物要彬彬有禮，說話辦事要周到體貼等。更重要的是，這種思想內(nèi)涵會讓飲茶者更好地思考和反省自己的行為，如著名的“慎獨(dú)”境界，有助于人們養(yǎng)成一種高潔、清正、優(yōu)雅的人文品質(zhì)。茶文化的第三個重要精神屬性就是“禪茶一味”。這是源自佛教的思想內(nèi)涵。它可以使人從凡世間的百般煩惱中實現(xiàn)“頓悟”的目的，品味到生命的本味。應(yīng)該說，無論是“天人合一”、“中庸和諧”還是“禪茶一味”，都具有十分重要的價值引導(dǎo)作用，對帶動感染當(dāng)代大學(xué)生提升自己的人文素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)具有不容小覷的積極價值。
3茶文化對大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的作用
把茶文化引入到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中有諸多好處。
3.1茶文化所蘊(yùn)含的深厚歷史文化知識，能夠拓展大學(xué)生的知識面，讓他們的知識結(jié)構(gòu)更加完善而全面
我國茶文化在發(fā)展過程中，與很多領(lǐng)域交融發(fā)展，相互滲透，形成了你中有我、我中有你的局面。舉例來講，古人在茶室環(huán)境的營造上，會結(jié)合和運(yùn)用建筑、藝術(shù)、文學(xué)等多領(lǐng)域的知識；我國種類豐富、各具特色的茶藝表演，背后蘊(yùn)含著不同的地域文化和民族文化。而在進(jìn)行茶事活動時，形式各樣、不同質(zhì)地的茶具，又能夠讓大學(xué)生了解到我國古代先人在不同歷史時期的審美特點(diǎn)、工藝水平等內(nèi)容。
3.2茶文化所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的精神，可以極大提升當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌，讓他們變得更加勤奮努力、樂觀向上
茶文化所蘊(yùn)含的精神主要體現(xiàn)兩個層次上，首先是積極向上的入世精神，這與我國儒家思想一脈相承。通過茶文化的引入，可以讓大學(xué)生把個人價值與國家和民族融合起來，讓他們的理想價值更加遠(yuǎn)大。其次是淡然灑脫的出世精神，這與我國道家思想十分契合。大學(xué)生盡管不乏活力，但是其人生經(jīng)驗欠缺，因此在遇到挫折時很容易灰心喪氣，失去信心。而茶文化的這一精神內(nèi)涵，則可以讓他們變得淡然平和，以更好的心態(tài)去看待得與失，從而走出困境，以更加樂觀的心態(tài)面對未來。
3.3茶文化蘊(yùn)含了極高的審美價值，將茶文化融入到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中，可以很好地提升當(dāng)代大學(xué)生的審美水平和審美價值
現(xiàn)在，在移動互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時代背景下，大學(xué)生接受信息和價值理念的渠道越來越多，大學(xué)生群體也呈現(xiàn)出價值多元化的態(tài)勢。這固然有好的一面，如可以讓大學(xué)生的思想更加活躍，但是其所帶來的不利影響也不應(yīng)忽視，特別是一些為博眼球而采取各種無下限炒作的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目和一些網(wǎng)站的低俗、庸俗甚至是涉黃的內(nèi)容，拉低了很多大學(xué)生的審美水平，并讓他們的審美價值出現(xiàn)偏差。比如說，現(xiàn)在在某些大學(xué)生群體中盛行的“搞怪”和“審丑”文化，就是這種錯誤審美價值觀念的負(fù)面作用。反觀中國茶文化，凝聚了我們傳統(tǒng)文化的精華，其中蘊(yùn)含了諸多美學(xué)內(nèi)容，如茶歌之美、茶舞之美、茶藝之美，諸如此類，不一而足。這是在歷史長河中經(jīng)過大浪淘沙所留下的“藝術(shù)黃金”，對當(dāng)代大學(xué)生審美水平和審美價值取向有著非常好的積極作用。
4大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中茶文化的應(yīng)用路徑
4.1高校要設(shè)置專門的茶文化課程
有條件的大學(xué)要設(shè)立專門的茶文化課程，并引入或者從社會上聘請專業(yè)的教師或是專家進(jìn)行授課。如此，才能真正提高茶文化課程的專業(yè)性。從現(xiàn)實看，一些學(xué)校盡管開設(shè)了相關(guān)課程，但是授課老師卻是從其它專業(yè)臨時抽調(diào)，其本身就缺乏足夠的專業(yè)知識，只能照本宣科，因此很難起到真正的效果，這種為了開設(shè)茶文化課程而開設(shè)的做法應(yīng)當(dāng)把摒棄。另外，對于那些沒有條件專門開設(shè)茶文化課程的高校，應(yīng)當(dāng)把茶文化的內(nèi)容融入到其它課程中，并根據(jù)茶文化博大精深、包容萬物的特點(diǎn)，做到有針對性、有選擇性的融入。舉例來說，針對中文系的大學(xué)生，就要多選擇茶文化中的詩歌詩詞等文學(xué)內(nèi)容，對他們的專業(yè)知識起到很好的補(bǔ)充作用。
4.2要盡快提高茶文化教師的專業(yè)水平和知識儲備
有什么樣的老師就會有什么樣的學(xué)生，只有老師做到學(xué)識淵博，才能更好地將知識灌輸給廣大學(xué)生。因此在教學(xué)實踐中，高校就應(yīng)當(dāng)通過開展培訓(xùn)、講座、外出考察、知識交流等形式，來提高學(xué)?，F(xiàn)有專業(yè)教師團(tuán)隊的業(yè)務(wù)水平和知識儲備，為高校大學(xué)生綜合素質(zhì)教育打下牢固的基礎(chǔ)、提供堅強(qiáng)的保障。其中需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是在將茶文化融入其中時，要格外注意提高教師的人文素養(yǎng)。因為茶文化與其它專業(yè)還不太一樣，其更需要老師用高尚的人格魅力去展現(xiàn)茶文化的精神內(nèi)涵，是一種潛移默化的文化熏陶。因此學(xué)校在加強(qiáng)培訓(xùn)之余，更要出臺相應(yīng)的監(jiān)督和考核機(jī)制，來提升教師的人文素養(yǎng)，讓茶文化與高校綜合素質(zhì)教育的融合更有說服力和感染力。
4.3要創(chuàng)新和豐富大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的形式
在這方面，可以依托茶文化的理論和實踐活動，通過開展豐富多樣的課外實踐和體驗項目，來舒緩大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，同時也能做到寓教于樂，加深他們的學(xué)習(xí)效果。比如說，一些地處茶產(chǎn)區(qū)的高校，如杭州、貴州、福建、江西等地的高校，就可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生前往茶鄉(xiāng)，開展一些茶葉種植、生產(chǎn)的體驗和實踐活動，并去觀看當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的茶歌茶舞以及與茶有關(guān)的戲劇等藝術(shù)內(nèi)容。這樣，便能讓大學(xué)生做到知行合一，加深其對茶文化的認(rèn)識和了解，對提升其綜合素質(zhì)教育大有裨益。
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作者:仇志偉 仇靜莉 王薇 單位:河北師范大學(xué)河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)
第四篇:大學(xué)生新媒體的素質(zhì)教育解析
【摘要】本文分析了大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育的緊迫性及必要性，提出了開設(shè)大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育課程的相關(guān)建議。認(rèn)為，在新媒體環(huán)境下，應(yīng)該把媒體素質(zhì)教育作為大學(xué)生教育的一個重要環(huán)節(jié)。面對現(xiàn)有的諸多問題，開設(shè)相應(yīng)的專業(yè)課程，提高學(xué)生整體的媒體素養(yǎng)水平，為社會培養(yǎng)出真正的適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；新媒體素質(zhì)；素質(zhì)教育；必要性
一、引言
新媒體是指相對于書信、電話、報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的，依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動通訊技術(shù)等新技術(shù)向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。[1]包括微博、論壇、手機(jī)APP等在內(nèi)的新形式的媒體以其豐富的資源和便利的獲取條件，成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾男畔碓?。新媒體有即時性，交互性，共享性與海量性，他們把信息以文本或者視頻的形式呈現(xiàn)在人們面前，人們很難在眾多信息中識別出信息的真假，以至于很多人確信了網(wǎng)絡(luò)信息，上當(dāng)受騙。尤其是當(dāng)今大學(xué)生，對于社會了解少，信息識別能力差，很容易受到網(wǎng)絡(luò)信息的干擾，進(jìn)入信息騙局，甚至丟了性命?！靶旅襟w”是一把雙刃劍，新媒體的創(chuàng)新發(fā)展，在為社會生活帶來便捷的同時，也帶來了不小的負(fù)面影響。[2]大學(xué)生作為當(dāng)代使用新媒體最多、最頻繁的群體，對新媒體帶來的大量的信息的辨別能力影響著他們能否健康成長。根據(jù)國內(nèi)外文獻(xiàn)調(diào)研和分析，目前國內(nèi)外媒介素養(yǎng)研究，大多集中于對傳統(tǒng)媒體的媒介素養(yǎng)研究上，單獨(dú)對“新媒體素養(yǎng)”進(jìn)行專題研究的較少。在中國知網(wǎng)中輸入“新媒體素養(yǎng)”，相關(guān)的詞條很少，大部分是基于新媒體環(huán)境下大學(xué)生媒體素質(zhì)的研究，雖然兩者相似，但是和新媒體素質(zhì)教育的研究還是有區(qū)別的，因此有關(guān)這方面的研究意義重大。
二、大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育的緊迫性及必要性
面對這樣一種功能優(yōu)越、影響強(qiáng)大而又發(fā)展變化非常迅速的傳播媒體，高校大學(xué)生普遍缺乏知識基礎(chǔ)和心理準(zhǔn)備，缺乏對其進(jìn)行科學(xué)、合理應(yīng)用的素質(zhì)和能力，以致在思想上和行為上出現(xiàn)許多忙亂，由此造成的負(fù)面影響和不良后果有目共睹。所以，客觀認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)媒體，把握當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)狀況，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，是我們必須面對而且亟需研究解決的問題?，F(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)，那些過去騙吃騙喝的少了，但是利用高科技為依托行騙的騙子卻越來越多，而且大部分都是利用大學(xué)生涉世不深，思想簡單，想要自立等的心理特點(diǎn)對大學(xué)生實施詐騙。騙子騙人的技術(shù)可能并未有多高明，但是借助新媒體的外衣，借助于鋪天蓋地而來的多種多樣的信息，讓大學(xué)生難辨真?zhèn)?。雖然現(xiàn)在四處都在宣導(dǎo)要警惕詐騙，防止落入傳銷。但是只要在百度里輸入“大學(xué)生詐騙”或者“大學(xué)生傳銷”，就會有上千條的信息羅列在頁面?！按髮W(xué)生又被騙了”，“河南：女大學(xué)生被詐騙9千多元”，“又一山東大學(xué)生遭電信詐騙猝死”，“大學(xué)生屢陷傳銷，只能怪自己糊涂”，“求職大學(xué)生溺亡，疑入傳銷組織”，“求職大學(xué)生誤入傳銷組織致死”這樣的新聞讀來觸目驚心，是什么原因?qū)е铝水?dāng)今大學(xué)生屢屢被騙，屢屢被誤入傳銷組織。是那些騙子的騙術(shù)太高明了嗎？當(dāng)然，我們要追究那些騙子的責(zé)任，但是我們也要提高大學(xué)生的防騙意識，提高大學(xué)生甄別信息的能力，才能從根本上真正讓那些騙子沒有可乘之機(jī)?！懊琅髮W(xué)生傳銷窩點(diǎn)臥底10天，追回6萬欠款”這樣的新聞也有，證明騙子并不是無懈可擊的，也是有漏洞可尋的。但是這樣的案例卻非常少，因為大部分普通的大學(xué)生都沒有這樣的能力，我們要讓每一個大學(xué)生都具備反傳銷，反詐騙的能力，有識別真?zhèn)涡畔⒌哪芰?，才能從根本上杜絕這些悲慘事件的發(fā)生，至少會減少這類事件的發(fā)生。在學(xué)校里我們教會了他們知識，但是這些知識卻不能保護(hù)他們的安全。因此我們要有新的教育內(nèi)容，填補(bǔ)這片空白，跟上社會發(fā)展的速度。故大學(xué)生的素質(zhì)教育是急需且必要的，提高大學(xué)生對于信息的辨識能力也是必需的。
三、建議開設(shè)大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育課程
一直在談大學(xué)生的新媒體素質(zhì)教育，似乎一直要在大學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，其實在大學(xué)當(dāng)然要進(jìn)行素質(zhì)教育，但是這只針對這一批從訊息并不發(fā)達(dá)的年代成長起來的大學(xué)生，因為新媒體是近幾年科技的產(chǎn)物，我們要讓素質(zhì)教育跟上科技發(fā)展的速度。但是對于生活在這個時候的中小學(xué)生，我們要從小開設(shè)素質(zhì)教育的課程，培養(yǎng)孩子的素質(zhì)教育意識，積累辨識信息的能力，才能讓孩子們的素質(zhì)教育一直是和科技同步，不至于將來要進(jìn)入大學(xué)，開始接觸社會時，有更嚴(yán)重的情況發(fā)生。新媒體素質(zhì)教育從來不是某一個特定人群的事，也不是某一個時代的事，而是全民族的事，因為學(xué)生關(guān)系到國家的未來，國之根本，要培養(yǎng)出一批又一批的人才，不能只靠科學(xué)知識來武裝，更要讓人才有適應(yīng)社會的能力，這才是真正的人才。對待這一代的大學(xué)生，應(yīng)把素質(zhì)教育設(shè)為必修的公開課，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而有效的教育。高?？梢酝ㄟ^面授課程、網(wǎng)絡(luò)課程以及調(diào)研等的形式進(jìn)行開設(shè)課程，要保證這樣的課程不是花瓶，不是雞肋，要讓學(xué)生真的能學(xué)到東西。面授課程可以通過播放情景劇，由實例進(jìn)行講解，分組討論等形式，增強(qiáng)學(xué)生上課的興趣。高?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)，通過在線課程等方式開展網(wǎng)上自修的媒介素養(yǎng)教育課，此種形式可以提供完整的教學(xué)內(nèi)容和課件，[3]還可以增設(shè)課程中的問題討論部分，讓學(xué)生聽課過程中不走神，隨時有問題都可以在線提問，由專門的老師進(jìn)行定時的解答。采用這種方法，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以迅速的在全校大學(xué)生中建立起良好的氛圍，對大學(xué)生整體提高信息辨識能力有重要作用。同時，也可以帶領(lǐng)學(xué)生去防詐騙等一些地方實地參觀考察，在網(wǎng)上搜集實例，并總結(jié)共性等方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)習(xí)的有效性。培養(yǎng)大學(xué)生的懷疑精神，讓他們對獲取的信息持強(qiáng)烈的懷疑態(tài)度，培養(yǎng)他們?nèi)ふ掖_認(rèn)信息真?zhèn)蔚哪芰?。利用各種新媒體，手機(jī)APP等，采取多樣化新媒體素養(yǎng)教育的形式，才能讓新媒體素養(yǎng)教育更有成效?？傊谛旅襟w環(huán)境下，應(yīng)該把媒體素質(zhì)教育作為大學(xué)生教育的一個重要環(huán)節(jié)。面對現(xiàn)有的諸多問題，開設(shè)相應(yīng)的專業(yè)課程，提高學(xué)生整體的媒體素養(yǎng)水平，為社會培養(yǎng)出真正的適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。
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作者:張娟 單位:淮海工學(xué)院
