中國(guó)民族聲樂藝術(shù)美學(xué)特征研究

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摘要：民族聲樂藝術(shù)在現(xiàn)代音樂藝術(shù)中屬于十分重要的內(nèi)容及組成部分，同時(shí)也是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。在民族聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中，為能夠?qū)⑵漭^好掌握，應(yīng)當(dāng)對(duì)民族聲樂各個(gè)方面特征加強(qiáng)了解，其中比較重要的一個(gè)方面就是民族聲樂的美學(xué)特征，在此基礎(chǔ)上對(duì)民族聲樂進(jìn)行更好地把握及體會(huì)，也就能夠?qū)ζ溥M(jìn)行更好地學(xué)習(xí)，達(dá)到更加理想的學(xué)習(xí)效果，提升民族聲樂演唱水平及能力。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;美學(xué)特征;分析

隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于民族傳統(tǒng)文化越來越重視，在音樂教育教學(xué)中民族聲樂教學(xué)也被越來越重視，合理有效開展民族聲樂教學(xué)也就越來越重要。為能夠更好地進(jìn)行民族聲樂的學(xué)習(xí)，必須要對(duì)民族聲樂藝術(shù)全面了解及掌握，而民族聲樂的美學(xué)特征就是必須要了解的一個(gè)方面，這對(duì)于民族聲樂的學(xué)習(xí)十分有利。本文主要就中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征進(jìn)行分析，從而為更好開展民族聲樂教學(xué)提供較好的支持及依據(jù)。

一、中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的情感美學(xué)特征

對(duì)于聲樂藝術(shù)而言，其屬于音樂及詩(shī)詞結(jié)合的一種藝術(shù)形式，因而不但具備較強(qiáng)音樂性，也具備較強(qiáng)詩(shī)歌藝術(shù)性，其中藝術(shù)情感所指的就是音樂及詩(shī)詞之間互通的顯著特征。就某種程度上而言，藝術(shù)情感屬于人們所追求的一種層次比較高的情感表現(xiàn)，這種情感主要是由藝術(shù)創(chuàng)作人員在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中融入情感，并且將這一情感向觀眾傳達(dá)，使其能夠轉(zhuǎn)變成為觀眾個(gè)人的藝術(shù)感受。聲樂藝術(shù)所表現(xiàn)出的獨(dú)特魅力是由多個(gè)方面不同因素共同得以實(shí)現(xiàn)的，然而在這些因素中最關(guān)鍵的就是聲與情，其中聲所指的就是發(fā)聲，也就是說能夠使音樂藝術(shù)魅力得以充分體現(xiàn)，需要演唱者能夠?qū)Πl(fā)聲技巧熟練自如地掌握；情所指的就是在作品中所體現(xiàn)的情感內(nèi)涵，這一點(diǎn)要求演唱者能夠?qū)⒁魳纷髌分械那楦袃?nèi)涵充分表達(dá)。另外，相比較古代音樂美學(xué)思想，在我國(guó)現(xiàn)代音樂美學(xué)思想中融入西方美學(xué)思想，在西方情感思想中將音樂表達(dá)方面的情感作為核心價(jià)值，在西方美學(xué)思想的影響下，我國(guó)聲樂思想在各個(gè)方面均表現(xiàn)出獨(dú)特情感思想，這一點(diǎn)與聲樂審美標(biāo)準(zhǔn)可保持一致。首先，在聲樂藝術(shù)創(chuàng)作過程中，詞情屬于需要表達(dá)的最終情感目標(biāo)，其來源就是詞曲作者通過認(rèn)知客觀事物而得到的真實(shí)情感，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作人員通過詞語(yǔ)的方式表達(dá)內(nèi)心感受，使內(nèi)心情感變化得以展示，而歌詞中聲調(diào)變化可使內(nèi)心感情得以進(jìn)一步傳達(dá)。其次，曲情在聲樂藝術(shù)創(chuàng)造中屬于創(chuàng)作者所使用的一種輔助手段，比如在節(jié)奏、復(fù)調(diào)及和聲等方式結(jié)合過程中將情感變化融入。實(shí)際上，曲調(diào)創(chuàng)作就是音樂作品創(chuàng)作，音樂屬于其中流動(dòng)的一種藝術(shù)形式，并且能夠和人們感情變化保持相通，在人們情感表達(dá)方面屬于比較有效的一種方式。同時(shí)，音樂由于包含情感及生活，并且能夠通過音符表達(dá)出內(nèi)心情感及生命的意義，也就能夠使音樂具有更加豐富的意義。另外，由于聲樂藝術(shù)屬于綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，在音樂創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)使音調(diào)及語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)密切結(jié)合，從而使音樂作品中情感價(jià)值得以更集中表達(dá)。此外，對(duì)于聲情而言，其是在詞情及曲情的基礎(chǔ)上得以形成的，屬于兩者共同作用下而形成的一種情感。通常而言，聲樂藝術(shù)作品要通過演唱及表演才能夠得以較好的表現(xiàn)，才能夠使文本內(nèi)容轉(zhuǎn)變成為情感，并且與受眾對(duì)其中所包含的情感及表演藝術(shù)共同感受，實(shí)現(xiàn)情感傳遞[1]。

二、中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征

對(duì)于民族聲樂藝術(shù)而言，其屬于具有較強(qiáng)綜合性的一種藝術(shù)形式，其不但融合我國(guó)多種藝術(shù)元素，還融入西方的藝術(shù)元素，并且將其作為完善自我的一種有力支持，在此基礎(chǔ)上將個(gè)體存在形式確定，在這一過程中可使聲樂藝術(shù)創(chuàng)造精神得以充分體現(xiàn)。就當(dāng)前我國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展實(shí)際情況而言，其創(chuàng)造性的體現(xiàn)主要就是在演唱方式及審美形式方面，使中國(guó)聲樂藝術(shù)及西方聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)有效融合，從而使其獨(dú)特性得以充分體現(xiàn)，并且積極發(fā)展具有中國(guó)特色的各種聲樂學(xué)派。因此，對(duì)于這兩種具有創(chuàng)造性聲樂藝術(shù)而言，也就成為以多元文化發(fā)展為基礎(chǔ)而表現(xiàn)出的現(xiàn)代化聲樂藝術(shù)。在現(xiàn)代聲樂藝術(shù)中，在演唱方式、創(chuàng)作過程及審美標(biāo)準(zhǔn)方面，均能夠使創(chuàng)造性審美特征得以充分體現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)而言，其是在吸收傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，其表現(xiàn)主要就是在聲樂創(chuàng)作、演唱及審美等因素之間的內(nèi)在聯(lián)系方面。在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)中，通常都比較注重腔調(diào)純正及具備韻味，這一點(diǎn)也是其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)在現(xiàn)代聲樂藝術(shù)中仍具有較明顯的表現(xiàn)，在這一時(shí)期美學(xué)特征中也成為突出因素。另外，在我國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)屬于根本，并且在當(dāng)前仍在不斷延續(xù)，同時(shí)在現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中也在不斷吸收其獨(dú)特思想內(nèi)涵。在現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中，對(duì)于西方美學(xué)思想的借用也體現(xiàn)出中西方藝術(shù)之間相互借鑒及相互吸收，將我國(guó)聲樂藝術(shù)及西方審美思想進(jìn)行有效融合，對(duì)于聲樂藝術(shù)創(chuàng)作者提升水平十分有利，在演唱形式方面可更加符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)及要求。上世紀(jì)初期，在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)開始引進(jìn)西洋美聲，對(duì)于西洋聲樂藝術(shù)與我國(guó)聲樂藝術(shù)相融合的形式在當(dāng)前有很多爭(zhēng)議產(chǎn)生，這些爭(zhēng)議出現(xiàn)的主要原因就是當(dāng)時(shí)人們思想仍比較封閉，而在社會(huì)不斷發(fā)展及進(jìn)步的形勢(shì)下，人們思想也逐漸得以解放，同時(shí)世界上各個(gè)國(guó)家之間了解也越來越頻繁，在接受外來藝術(shù)形式方面也就有著越來越緩和的態(tài)度。在中西方融合藝術(shù)表現(xiàn)方面，我國(guó)聲樂藝術(shù)在實(shí)際發(fā)展中對(duì)西方聲樂藝術(shù)中的精華積極吸收，比如在演唱方面，對(duì)于發(fā)聲位置多吸收及借鑒西方演唱方式，從而在聽覺上得到良好的效果[2]。

三、中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代性美學(xué)特征

在當(dāng)前我國(guó)聲樂藝術(shù)實(shí)際發(fā)展過程中，其所體現(xiàn)出的時(shí)代特征為具有較廣泛的文化領(lǐng)域，其不但屬于歷史方面的，同時(shí)也是邏輯意義方面的一個(gè)概念。然而，值得注意的一點(diǎn)就是，隨著現(xiàn)代社會(huì)全球化發(fā)展進(jìn)程不斷加快，在現(xiàn)代人們思想中現(xiàn)代美學(xué)思想已經(jīng)成為共識(shí)，只不過在表現(xiàn)形式方面存在差異。在對(duì)當(dāng)代聲樂藝術(shù)進(jìn)行研究的過程中，不可與社會(huì)角度相脫離，應(yīng)當(dāng)以歷史發(fā)展進(jìn)程角度看待問題。在人類歷史發(fā)展過程中，藝術(shù)屬于無(wú)法替代的一項(xiàng)內(nèi)容，其與人們生活之間存在十分密切的聯(lián)系，因而聲樂藝術(shù)也就具有一定的社會(huì)性特點(diǎn)。另外，就社會(huì)性而言，藝術(shù)作品，尤其是脫離概念性的一些藝術(shù)作品，其能夠在一定程度上使社會(huì)發(fā)展情況得以反映，因而民族聲樂具有較強(qiáng)表現(xiàn)力，就能夠使社會(huì)屬性得以深刻反映。在當(dāng)前時(shí)代不斷發(fā)展的形勢(shì)下，民族聲樂藝術(shù)也在不斷發(fā)展，并且逐漸積極突破傳統(tǒng)限制，然而又無(wú)法完全消除傳統(tǒng)影響，在與社會(huì)相聯(lián)系的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)γ褡迓晿坟S富內(nèi)涵不斷進(jìn)行挖掘，才能夠促使其得以更好發(fā)展。上世紀(jì)末期，在各方面思潮的影響下，全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)及文化均得到較快發(fā)展，并且在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各個(gè)國(guó)家之間的交流及合作也在不斷加強(qiáng)，在這種形勢(shì)下中國(guó)聲樂藝術(shù)開始向國(guó)際化發(fā)展。為能夠適應(yīng)時(shí)展需求，我國(guó)聲樂藝術(shù)正在向多元化方向不斷發(fā)展，就當(dāng)前我國(guó)聲樂藝術(shù)而言，在音樂內(nèi)容及音樂形式方面均具備傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也能夠符合時(shí)展趨勢(shì)。就現(xiàn)代聲樂藝術(shù)主要特征而言，在民族聲樂藝術(shù)中包括很多方面藝術(shù)內(nèi)容，不但融合了具有多樣化藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)演唱方式，也具有十分明顯的時(shí)代因素。在民族聲樂表演中使美學(xué)價(jià)值及時(shí)尚價(jià)值得以充分體現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)代聲樂藝術(shù)中所表現(xiàn)出的傳統(tǒng)風(fēng)格而言，其所指的主要就是在藝術(shù)表現(xiàn)方面仍存在民族音樂風(fēng)格特點(diǎn)，這一點(diǎn)也是民族聲樂和其它藝術(shù)形式之間存在的最顯著差異。在表演方面現(xiàn)代聲樂藝術(shù)所體現(xiàn)的時(shí)代感主要表現(xiàn)在社會(huì)特征及時(shí)代特征方面，并且民族聲樂藝術(shù)自身所具備的時(shí)代因素和創(chuàng)作背景密切聯(lián)系，這種傳承性會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷發(fā)生變化，然而其中有些內(nèi)容可能會(huì)成為永久主題，對(duì)于這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)注意[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂藝術(shù)作為一種音樂藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)逐漸占據(jù)越來越重要的地位，并且逐漸得到較好發(fā)展，同時(shí)表現(xiàn)出十分明顯的特點(diǎn)。在當(dāng)前民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中，其表現(xiàn)出十分明顯的美學(xué)特征，也是民族聲樂藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。作為民族聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)者，應(yīng)當(dāng)對(duì)民族聲樂藝術(shù)特點(diǎn)加強(qiáng)了解，以便能夠更好地學(xué)習(xí)及掌握民族聲樂藝術(shù)，推動(dòng)民族聲樂藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂琳.中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征[J].戲劇之家,2017,(18):71.

[2]張惟.中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征探究[J].藝術(shù)科技,2016,(03):185.

[3]趙蘭,潘珅.中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征初探[J].大舞臺(tái),2013,(02):30-31.

作者:楊芳 單位:云南省楚雄市楚雄師范學(xué)院