聲樂藝術(shù)的民族性與個(gè)性分析
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摘要：聲樂來(lái)源于生活，但高于生活，聲樂表現(xiàn)的都是人們對(duì)新生活的向往和追求，也充分反映了不同時(shí)期人們對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的看法和聲音。當(dāng)然，能夠經(jīng)久傳唱的作品一定是好的作品，音樂來(lái)自于不同階層，不同的人群，但是最經(jīng)典的音樂一定是來(lái)自于民間，我們因該注意到，那些能夠保留下來(lái)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的聲樂，其主要藝術(shù)選材，往往又是我國(guó)民族，民間音樂和當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期遺留下來(lái)的具有深遠(yuǎn)意義，能讓人熱血沸騰，流連忘返的聲樂作品。
關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù) 民族性 藝術(shù) 個(gè)性
1.具有歷史淵源和特定歷史時(shí)期下的民族性
最好的聲樂藝術(shù)都是反映民族復(fù)興，民族奮斗，歷史現(xiàn)狀和人民訴求的優(yōu)秀藝術(shù)作品，其民族影響力和民族傳播力是深遠(yuǎn)的，比如由冼星海創(chuàng)作的《黃河大河唱》，氣壯山河，鼓舞人心，聽上去熱血沸騰，這充分反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民為了民族解放，民族統(tǒng)一，全國(guó)人民共同抗擊日本侵略者，把日本侵略者趕出我們的家園的宏大音樂史詩(shī)畫面。任何民族性創(chuàng)作的音樂藝術(shù)都是必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和特定的歷史條件的。在抗美援朝期間，由王芳演唱的《英雄兒女》，是為鼓舞人心，決心趕走美帝國(guó)主義侵略者而創(chuàng)作的聲樂作品，同樣唱得地動(dòng)山搖，振奮人心。當(dāng)然在和平后代，比如《春天的故事》，反映的是我國(guó)改革開放的和平時(shí)期，鄧小平同志的重大決策改變了許多人的命運(yùn)，歌頌了看小平同志的偉大功績(jī)。再比如，《走向復(fù)興》這部合唱曲，反映的是在同志的科學(xué)發(fā)展觀的指引下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，銳意進(jìn)取，我們中華民族正一步步的走向復(fù)興，走向強(qiáng)盛的輝煌景像。聲樂藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)，充分反映特定歷史時(shí)期和歷史條件下的國(guó)家景像和人民的歷史使命，展現(xiàn)聲樂藝術(shù)的民族性，歷史性，開創(chuàng)性。上述這類民族性是非常具有歷史背景和歷史條件的。全世界的民族有很多，民族特點(diǎn)和當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情、社會(huì)文化也造就各自不同的音樂藝術(shù)的發(fā)展和成就。東方民族的聲樂藝術(shù)特點(diǎn)大都是聲音靠前，而西方美聲的特點(diǎn)在聲音靠后，東方的民歌聲音講究音色明亮，音域?qū)拸V，而西方美方所追求的是聲音雄渾有力，厚重嫻熟。東方的聲樂藝術(shù)是一種清澈寬廣靈秀的美，而西方藝術(shù)則追求的是一種高貴典雅之美。
2.具有地域性、語(yǔ)言性的民族特性
我國(guó)是個(gè)多民族，多語(yǔ)言的國(guó)家，漢語(yǔ)雖是通用語(yǔ)言，但是很多少數(shù)民族同樣能歌善舞，一點(diǎn)兒都不遜色于我們漢族的聲樂藝術(shù)造詣。由維吾爾族歌唱家克里木演唱的《達(dá)阪城的姑娘》，反映了新疆姑娘出嫁時(shí)的動(dòng)人場(chǎng)景，生動(dòng)在現(xiàn)了新疆的原汁原味兒的新疆姑娘出嫁時(shí)的喜悅之情，以及新疆人民對(duì)未來(lái)美好生活的無(wú)限熱愛和向往之情。維吾爾族的聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)是聲音高亢明亮，而且熱情奔放，極其歡快，這是他們的歌舞具備的最明顯的特征，其民族行表現(xiàn)的淋漓盡致。才旦卓瑪?shù)摹冻礁杞o黨聽》，譜寫了藏族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下過(guò)上幸福生活，感謝共產(chǎn)黨，感謝解放軍而創(chuàng)作的歌曲，反映的是青藏高原地區(qū)的藏族同胞的生活習(xí)慣生活方式飲食起居文化以至于藏族同胞為謀生計(jì)，藏族聲樂藝術(shù)的亮點(diǎn)在于聲音悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，高音拖得很長(zhǎng)，這和藏族僧人吹的藏族長(zhǎng)號(hào)有密切關(guān)系，那長(zhǎng)號(hào)吹出來(lái)的聲音持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)。湘西苗家山歌，多是一對(duì)歌的形式出現(xiàn)，以歌為媒，聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，或清麗或深沉，表達(dá)男女之間的愛慕、思念之意。苗歌是當(dāng)?shù)孛罴讶巳粘Ｉ钪谐Ｒ姷奈幕瘋鞑?，苗歌即興能力很強(qiáng)，根據(jù)不同場(chǎng)合的需要張口既來(lái)，以歌表達(dá)感謝，以歌敘述事件是常有的事，《瀏陽(yáng)河》是一首極具湖南特色的歌曲，要表現(xiàn)出湖南預(yù)演的特點(diǎn)，就要了解湘方言的發(fā)音特點(diǎn)，韻母發(fā)音極具地方特色。
二、聲音藝術(shù)的個(gè)性是聲樂藝術(shù)永恒的追求
聲音藝術(shù)就是以演唱形式和技術(shù)作為條件和支撐，把人的內(nèi)心情感世界形式化后的外在體現(xiàn)。聲樂是人內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)，是抒發(fā)情感的有聲工具，因?yàn)槿说膬?nèi)心情感是復(fù)雜多變，豐富多彩的，所以創(chuàng)作出的聲樂作品也是千姿百態(tài)的，這就是藝術(shù)的個(gè)性。
1.聲樂藝術(shù)的魅力和靈魂在于個(gè)性
個(gè)性，就意味著差異化，不同的藝術(shù)由不同的人來(lái)欣賞，得到感悟是不同的，這就為藝術(shù)的個(gè)性提供了理論基礎(chǔ)。個(gè)性就是一種創(chuàng)新，是聲樂藝術(shù)的靈魂，沒有了創(chuàng)新的聲樂藝術(shù)，我們的聲樂和歌曲將變得乏善可陳，枯躁無(wú)味。貝多芬曾經(jīng)說(shuō)：“音樂可以使人類的靈魂爆發(fā)出火花”，可想而知，音樂的巨大魅力和無(wú)限生命力。歌唱是為了抒發(fā)和傳遞人的情感和思想，所有的藝術(shù)形式都是具備鮮活的生命力的。生命是音樂乃至一切藝術(shù)的根，都是創(chuàng)作者對(duì)生活中的人和事的價(jià)值取向和價(jià)值判斷以及對(duì)于未來(lái)的希望，并實(shí)現(xiàn)對(duì)聽眾的心靈的碰撞與震撼，從而達(dá)到心靈和情感的交流。只有把生命的沖動(dòng)、人生的感悟深深的融入到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，才會(huì)創(chuàng)作出真正的對(duì)別人的生命狀態(tài)和心靈最深處達(dá)到?jīng)_擊力和震撼力的藝術(shù)作品。所以音樂真正的價(jià)值在于具有鮮活的生命和長(zhǎng)久的魅力。真正優(yōu)秀的聲樂作品是無(wú)價(jià)之寶，藝術(shù)真正的靈魂在于創(chuàng)新，在于發(fā)展、在于鮮活的個(gè)性。
2.聲樂藝術(shù)的個(gè)性首要在于民族性
任何藝術(shù)形式都不能脫離群眾基礎(chǔ)、民族尊嚴(yán)、民族志氣，所謂民族性，是一個(gè)民族所特有的文化精神、風(fēng)俗習(xí)慣和道德傾向所表現(xiàn)出來(lái)的共同特點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，但中華民族的共同點(diǎn)就在于勤勞勇敢、民族大義，就好比在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，冼星海同志毅然堅(jiān)決來(lái)到延安，創(chuàng)作了《黃河大河唱》，那是中華民族處于危難時(shí)刻，民族大義，民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，一致堅(jiān)決抗日是第一位的，所以在那樣的歷史時(shí)期和歷史背景下創(chuàng)作了《黃河大河唱》，他將民族性放在了首位，可見民族性的聲樂藝術(shù)的首要個(gè)性。民族性是各民族人民的思想意識(shí)，文化理念，審美特點(diǎn)等形成的，不同的聲樂藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形式就有著不同的審美觀和切入點(diǎn)。民族的才是世界的，那些充滿個(gè)性的反映我國(guó)人民不同時(shí)期思想表達(dá)和心歷路程的歌曲，不僅是我國(guó)聲樂藝術(shù)上的財(cái)富，也是世界文化的遺產(chǎn)。不同的民族文化和聲樂藝術(shù)交織在一起構(gòu)成了一幅美麗的藝術(shù)篇章，這樣聲樂藝術(shù)作品才是真正的具有生命力，才是真正的無(wú)價(jià)瑰寶。因此，藝術(shù)無(wú)國(guó)界，但音樂是由民族性的，是由個(gè)性的，不同民族的表達(dá)方式和語(yǔ)言特點(diǎn)構(gòu)成了豐富多彩的音樂王國(guó)，使音樂的魅力一代代傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。
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作者：何姣 單位：四川音樂學(xué)院