宋元時期聲樂藝術(shù)論文

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一、戲曲音樂的發(fā)展

宋代市民音樂的蓬勃發(fā)展，市民階層力量不斷壯大，為了適應(yīng)當(dāng)時人們的需要，戲曲音樂普遍得到大家的支持，發(fā)展的比較迅速。此外宋代的歌舞音樂藝術(shù)在唐大曲的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展的，同時吸收民間藝術(shù)形式從而慢慢創(chuàng)造了大型的歌舞音樂?！半s劇”最早出現(xiàn)在唐代，主要是指歌舞以外的特色節(jié)目節(jié)目。“雜”即多的意思，“戲”和“劇”兩層含義，不是當(dāng)代我們所說的“戲劇”意思。在宋代，“雜劇”慢慢地轉(zhuǎn)換成新表演藝術(shù)形式的稱呼；這種形式確實可以稱得上“雜”，這種新的表演形式包括音樂、歌舞、調(diào)笑等，進入元代雜居發(fā)展到一個非常成熟的階段，元雜劇的主體是元曲，其結(jié)構(gòu)相當(dāng)嚴謹，元雜劇的表演只有一個人唱其他人賓白，采用北方的音樂風(fēng)格。宋元時期在南方主要是以唱南曲為主的演唱形式，最早在浙江溫州，所以有溫州雜居的稱呼，之后為了與北方雜居有所區(qū)別，改名為南戲。南戲產(chǎn)生于北宋末年，是在江浙一帶民間小調(diào)的基礎(chǔ)上形成的一種小戲，后來吸取了唱賺和諸宮調(diào)的藝術(shù)形式，當(dāng)時在南宋這種藝術(shù)形式的影響非常之大，形成了很重要的戲曲表演形式。到元末，元雜劇開始走向衰落，促進了南戲的發(fā)展，明朝初期的時候是南戲的全盛時期，表演形式也打破了，什么角色都能演唱，劇本變得很靈活，長短自如，采用五聲音階和曲牌唱腔結(jié)構(gòu)。

二、聲樂理論及歌曲藝術(shù)

沈括的《夢溪筆談》共二十六卷，書中的音樂部分分別對樂律、音樂評論、唐宋燕樂、聲音共振等有詳細的闡述。陳旸著的《樂書》（共200卷）是我國第一部音樂百科式的著作。王灼《碧雞漫志》是一本專門研究音樂的重要專著，之所以著作稱之為《碧雞漫志》是因他曾住在成都碧雞坊勝院。張炎《詞源》是他撰寫研究宋詞音樂和古代樂律的重要文獻，分上下兩卷。上卷論述音律及唱曲方法；下卷論作詞原則。芝庵，生活在元代，他所著的《唱論》是我國最早的一部論述聲樂的著作。唱論主要是對歌唱藝術(shù)方面理論總結(jié)的著作。周德清撰寫《中原音韻》一書，主要論述北方的語言規(guī)律，結(jié)合雜劇歸納出新的音韻體制。以上都是非常重要的文化遺產(chǎn)，除了音樂理論著作豐富之外，元曲也有較多的作品被保留至今，元曲的六大家及其代表作品分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》是我國古代重要的悲劇代表作，其他像《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會》、也都是他的代表作品。此外還有馬致遠的《漢宮秋》；鄭光祖的《倩女離魂》；白樸的《梧桐雨》；王實莆的《西廂記》、《麗春堂》；喬吉莆的《兩世姻緣》和《金錢記》。在宋代出現(xiàn)了一大批詞作者眾多的詞人，如陸游、、辛棄疾、柳永、李清照等等，他們寫出很多的詞調(diào)，其作品內(nèi)容寬泛。他們利用現(xiàn)有曲調(diào)進行填詞，還有一部分是根據(jù)詞進行創(chuàng)作新曲調(diào)，這種新創(chuàng)作的歌曲稱為“自度曲”。宋元時期以詞配樂有很多，目前保存下來的樂譜，姜夔的作品是最完善的，像其他保留在《九宮大成南北詞宮譜》中的音樂，都不能和姜夔《白石道人歌曲》中的曲調(diào)相比較。姜夔，江西潘陽人。他的詞作大部分是親身經(jīng)歷過的與發(fā)生在身邊的故事，同時反映了社會不安定。他的許多自度曲現(xiàn)保留下來的有十四首，在他的《白石道人歌曲》書中。姜夔自度曲代表作有《杏花天影》、《揚州慢》、《疏影》等。

三、結(jié)語

宋元時期聲樂的發(fā)展為后來中國聲樂方向確定了基本形式，宋元時期繼承了隋唐的精華，使古代聲樂藝術(shù)得到進一步的發(fā)展，另外宋元時期的聲樂理論，對明清聲樂及各方面的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，當(dāng)然對當(dāng)代的聲樂演唱實踐也有很多重要的意義。

作者：馮立興 單位：浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院