群眾文化活動中聲樂藝術的受眾性

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摘要：在生活水平不斷提高的背景下，極大程度滿足了廣大人民群眾的物質需要，此時人們開始對精神層面的享受進行追求，因此為各類藝術形式的發(fā)展提供了巨大促進作用。作為重要精神文化之一的聲樂藝術，其完美融合了美德和情感，魅力十分獨特，深受廣大人民群眾的青睞。在人民群眾開展文化活動時，有效融入聲樂藝術，能使群眾文化活動質量大幅度提升，同時也能為群眾文化活動更好地發(fā)展提供推動力。文章首先分析聲樂藝術在群眾文化活動中的受眾性，進而探討了群眾文化活動中聲樂藝術的發(fā)展路徑，以期為群眾文化活動可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎。

關鍵詞：聲樂藝術；群眾文化活動；受眾性；發(fā)展

作為重要藝術形式之一的聲樂藝術，其具備的顯著特征體現(xiàn)在專業(yè)性方面，而受這一因素影響，導致群眾學習難度逐漸加大。目前，群眾文化活動開展時，為確保群眾文化活動內涵得以進一步拓展，就需要積極創(chuàng)新多種活動形式，借此逐步推動和諧社會構建的目標良好實現(xiàn)。而聲樂藝術對和諧社會構建具有不可代替的作用，所以在群眾文化活動開展過程，應積極探索并實踐聲樂技術的應用與發(fā)展，確保群眾文化活動中聲樂藝術的作用充分發(fā)揮，基于群眾文化活動質量的不斷提升，使人們精神層面的需求得以充分滿足。

一、聲樂藝術在群眾文化活動中的受眾性

（一）城市聽眾欣賞群聲樂藝術受眾性聲樂藝術受教最集中的群體就是城市群體，受先進的音樂現(xiàn)代傳媒及傳播等因素影響，城市群體所生活的音樂世界是以聲樂藝術為主導。對于聲樂藝術活動來說，其受眾性十分廣泛，如其在廣場及社區(qū)、家庭等音樂活動中占據(jù)的主導性都較為強烈，也可以說人們幾乎生存于充滿聲樂或流行音樂的環(huán)境內，可見，人們精神層面必不可少的內容就是聲樂。在城市聽眾欣賞群中，最活躍的成分就是青少年，同時追星族從眾的廣泛群體也是以青少年為主。

（二）農村聽眾欣賞群聲樂藝術受眾性立足該群體來看，受較為松散的集居人口這一因素影響，導致農村嚴重缺少相應的音樂活動和場所，因而在一定程度上限制了欣賞受眾群的日益壯大。但是，在社會全面普及現(xiàn)代傳媒的情況下，邊遠地區(qū)的農村之中、農村學生音樂教育之中，開始滲透廣播及電視、新媒體等現(xiàn)代媒體，隨即開始改變了農村廣大聽眾欣賞群眾。在農村不斷開展群眾文化活動的過程中，逐漸普及了具備農村特征的民歌及地域性歌舞、戲曲等聲樂形式，此時農村聽眾欣賞群對聲樂藝術的審美要求也開始逐漸增多。

（三）少數(shù)民族聽眾欣賞群聲樂藝術受眾性該群體受民族文化差異、民族群居特征等因素影響，往往存在共同的語言、地域、經濟、生活、文化等特征，而通過這些共同的特征，能將少數(shù)民族不同于其他民族的個性化、共性化特征充分體現(xiàn)出來，此時，少數(shù)民族在文化及藝術等審美定勢、審美習慣、審美情趣等方面的反映，也必然會有一定獨特性存在[1]。如部分少數(shù)民族以音樂節(jié)作為民俗，苗族——蘆笙節(jié)、京族——哈節(jié)等，而在少數(shù)民族上述具備民族特性的活動開展過程，主要的形態(tài)就是聲樂，所以少數(shù)民族具備的獨特民族審美性質在聲樂藝術欣賞受眾群體中得到了充分體現(xiàn)。

二、聲樂藝術在群眾文化活動中的普及與發(fā)展

（一）積極投身群眾文化活動作為一項休閑活動的群眾文化活動，其更是一種重要文化工程的充分體現(xiàn)，群眾文化活動能在一定程度上影響精神文明建設[2]。所以，在當前社會開展群眾文化活動的過程中，應注意專業(yè)人才及聲樂專家的積極引進，借此來指導群眾學習聲樂知識。具體來說，群眾文化活動開展時，應對大量優(yōu)秀音樂教師進行積極引進，同時將相關人員能動性充分調動，確保其能夠在群眾文化活動建設中積極主動參與，共同助力群眾文化活動發(fā)展。從目前我國一些群眾化活動具體開展情況來看，占據(jù)重要地位的就是聲樂活動，尤其是對于一些歌曲文化活動來說，其在群眾文化活動中占據(jù)的地位、發(fā)揮的作用都十分關鍵。當前，我國各類群眾文化活動開展過程，聲樂表演及藝術形式表達等的進步之勢較為顯著，而這些成就離不開優(yōu)秀專業(yè)人才的指導，通過優(yōu)秀聲樂專業(yè)人才指導，為群眾進步提供了促進作用，同時也為群眾更多聲樂理論及實踐等知識的掌握提供了巨大便利，長此以往，群眾聲樂藝術素養(yǎng)及文化素養(yǎng)必然能夠有所提升。

（二）加強聲樂藝術人才培養(yǎng)要想持續(xù)開展群眾文化活動，必然需要以大量專業(yè)技術人才為依托，然而，從當前群眾文化活動開展實際情況來看，受專業(yè)人才較少這一因素影響，在一定程度上阻礙了群眾文化活動有效開展，同時群眾文化活動中應用的音樂藝術也存在單一化形式問題，難以保障群眾文化活動需要的充分滿足，使得聲樂藝術和群眾文化活動之間的矛盾問題逐漸產生。此外，雖然說群眾文化團體針對聲樂藝術活動舉辦的意愿較為強烈，但是受資金及專業(yè)技術指導等匱乏因素影響，導致聲樂藝術活動難以切實開展。在考慮上述問題的情況下，后續(xù)群眾文化活動開展過程，就應該注意多方力量的集中，通過文化館及學校、社會等之間良好合作關系的保持，加大聲樂藝術人才培養(yǎng)力度，進而將更多優(yōu)秀聲樂藝術人才輸送到文化館及相關文化部門，保證群眾文化活動中的聲樂藝術活動有效開展，推動群眾文化活動持續(xù)發(fā)展[3]。除此之外，對于相關部門及各地文化部門來說，需注意藝術活動的定期舉辦，同時安排專業(yè)人員來指導并培訓群眾文化團體，加之針對團體中的文藝骨干進行選擇，通過重點培養(yǎng)的方式使群眾化團體專業(yè)性水平逐步提升，確保群眾文化團體的專業(yè)性欠缺問題得以有效解決，在此基礎上，以群眾文化團體為支撐，為文化藝術活動更好地開展奠定堅實基礎。

（三）將聲樂藝術根植于群眾文化活動在眾多藝術形式之中，最具影響力及感染力的一種形式就是聲樂藝術形式，主要原因在于聲樂藝術形式能使群眾有一種情感共鳴逐漸產生，同時也能對群眾進行有效感染，所以，在群眾文化活動中應用聲樂藝術形式十分重要。而為了更好地發(fā)展聲樂藝術，就需要立足人民群眾為出發(fā)點，有機結合聲樂藝術和群眾，通過二者的互相促進與共同作用，使聲樂藝術的感染效果得以充分發(fā)揮。但值得注意的是，從目前部分藝術家方面進行分析，其通常會將聲樂藝術擺放在較高位置方面，所以教學時的難度往往會很大，不僅導致群眾難以接受，同時也不能使群眾在群眾文化活動中有效融入聲樂藝術。除此之外，音聲樂藝術的技術水平較高，加之群眾不具備良好的傳唱能力，所以要想將聲樂藝術根植于群眾文化活動中，就應該先選擇一些簡單聲樂作品，之后循序漸進過渡到具有一定難度的聲樂作品中，幫助群眾的傳唱率逐步提升，此時更能讓群眾接受、認可聲樂藝術。與此同時，群眾文化活動融入聲樂藝術的過程中，可改編一些具有高傳唱率的歌曲，之后演唱時選擇合唱的方式，通過合唱使聲樂藝術歌曲的感染力進一步增強，引導廣大人民群眾能對聲樂藝術魅力所在進行體會。

（四）群眾聲樂藝術普及宣傳要想推動群眾性聲樂藝術活動不斷發(fā)展，就應該注重聲樂藝術宣傳普及力度的不斷加強，這一過程作為宣傳主力的文化館及文化部門、相關聲樂藝術人才來說，應基于豐富群眾文化為出發(fā)點，在聲樂藝術宣傳力度方面不斷加強，借此使廣大人民群眾的文化生活更加豐富，保障群眾的精神需求得以充分滿足[4]。在發(fā)展群眾文化活動的過程中，必不可少的支撐力、起到重要指導及推動作用的因素就是文化館及相關文化部門、聲樂藝術人才，尤其是針對社會主義精神文明進行構建的過程中，更需要文化館及相關文化部門等將自身推動文化發(fā)展的責任主動承擔起來，將文化服務及文化指導等及時、準確提供給社會廣大人民群眾，通過群眾特征的充分考慮，將契合群眾發(fā)展的聲樂藝術指導方案積極制定出來。與此同時，對于文化館及相關文化部門、優(yōu)秀聲樂人才來說，應積極培養(yǎng)群眾聲樂知識，同時耐心講解聲樂技巧等內容，進而為發(fā)展群眾聲樂藝術提供助力，使群眾能夠深刻、透徹理解聲樂知識。除此之外，對于其他相關專業(yè)人才來說，也應該將自身的專業(yè)能力充分發(fā)揮，積極投身到群眾聲樂藝術活動中，引導廣大人民群眾能正確認知聲樂藝術意義及其重要性，幫助群眾的文化藝術素養(yǎng)逐步形成，以此為群眾之中聲樂藝術的發(fā)展提供推動力。

（五）組織群眾參與聲樂藝術創(chuàng)作在當今社會不斷加強精神文化建設力度的背景下，逐漸增加了聲樂藝術愛好人群數(shù)量，此時為確保群眾文化活動中，聲樂藝術的活力、生命力等得以始終保持，就應該將人民群眾的智慧充分發(fā)揮，針對群眾在聲樂藝術創(chuàng)作中參與的活動進行定期組織，使聲樂藝術在群眾文化活動中生根發(fā)芽。聲樂藝術創(chuàng)作環(huán)節(jié)，需要為廣大人民群眾的創(chuàng)新給予鼓勵，確保群眾能將具備獨特演唱方式及特色歌曲內容等創(chuàng)作出來，同時，還可選擇公眾號形式進行應用，將我國聲樂發(fā)展史傳遞給人民群眾，借此為群眾通過傳統(tǒng)聲樂文化對優(yōu)秀元素進行汲取，進而實現(xiàn)新穎作品的創(chuàng)作提供引導作用[5]。比如說，可選擇唐宋時期歌唱藝術借助公眾號進行推送，同時推送過程，可有機結合圖像及音視頻、文字等內容，將唐宋時期歌唱藝術發(fā)展史充分呈現(xiàn)給群眾[6]。如唐朝貞觀年間具有繁榮的經濟、昌盛的國力，在太平盛世背景下，唐太宗說：“方欲建禮作樂，偃武修文”，曲子是唐代主要的歌曲藝術形式，而唐代著名宮廷歌手就是永新，直至宋元，蓬勃發(fā)展起來的市民音樂，就是當代群眾聲樂藝術雛形的充分體現(xiàn)，在此階段，勾欄瓦舍是民間音樂活動中心所在，具體包含小唱及獨唱等多種形式，《天凈沙》等為著名音樂作品代表。

三、結語

在社會快速發(fā)展背景下，推動了社會主義精神文明建設，而這一環(huán)節(jié)，最重要的內容之一就是群眾文化，所以在構建社會主義和諧社會的過程中，應注重群眾文化的發(fā)展。隨著科技水平的不斷提升，使人們開始加大了對精神追求的重視程度，面對此種情況，為確保廣大人民群眾精神需要得以充分滿足，群眾文化活動開展過程應積極創(chuàng)新活動內容及活動形式，因此給聲樂藝術融入與發(fā)展帶來了巨大機遇，通過聲樂藝術和群眾文化活動的結合，能助力現(xiàn)代社會主義文化精神建設，同時更能保障群眾日益增長的精神需要得以充分滿足。

參考文獻：

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[3]田曉梅.群眾文化活動中的聲樂藝術的普及和發(fā)展[J].北方音樂,2019,39(20):237+256.

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[5]魏曉云.聲樂藝術在群眾文化活動中的發(fā)展[J].戲劇之家,2018,0(14).

[6]郭亞玲.群眾文化活動中的聲樂藝術的普及和發(fā)展[J].北方音樂,2018,38(24):237-238.

作者：馮藝 單位：蒙陰縣綜合行政執(zhí)法局