禪意之美在商業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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摘要：主要對如何在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中表達(dá)禪宗美學(xué)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行分析，介紹了禪意的表達(dá)要素和獨(dú)特美感，并結(jié)合商業(yè)空間中運(yùn)用禪宗美學(xué)理念時(shí)所使用到的燈光、材質(zhì)、色彩搭配、光影效果等技法給予一定的指導(dǎo)意見，以展示出更好的設(shè)計(jì)效果。

關(guān)鍵詞：禪宗美學(xué)；禪意；商業(yè)空間；室內(nèi)設(shè)計(jì)

1禪意之美

禪這一詞來源于印度，是一種基于“靜”的行為，可以表示為靜修，屬于佛教中一個(gè)具有意義的修行。雖然禪名義上來自于印度，但是它同中國傳統(tǒng)文化和中國的政治經(jīng)濟(jì)有著至關(guān)重要的聯(lián)系。從歷史的角度來說，在唐代晚期之后，禪和中國佛教緊密相連，只至發(fā)展到現(xiàn)在，禪也常常被認(rèn)為是中國佛教的一種思想，可以見得禪的發(fā)展對中華民族文化產(chǎn)生了深刻的影響。欲善禪居，必具禪心。設(shè)計(jì)禪意的空間最重要的是心境，而對于自己心境的提升是在有足夠的閱歷之后的轉(zhuǎn)變，我們在對禪意空間的理解過程中最主要的還是自解自悟，在不急不躁的心態(tài)下用直覺品味事物的本質(zhì)和自然形態(tài)之美。禪意的美是一種靜態(tài)的美，靜的事物不會讓人浮躁，以靜制動的心態(tài)才能調(diào)理身心，這是我們都明白的道理，尤其是對于現(xiàn)在的社會，浮躁的心態(tài)需要通過外界的環(huán)境來調(diào)節(jié)，而禪的美似乎有著能有透心傳意般的魔力，讓你在喧囂的世界尋得一片幽靜。綜上所述，禪意的美感就在于：質(zhì)樸、安靜、素雅、淡然和沉浸。當(dāng)這些美感融入所設(shè)計(jì)的空間中時(shí)，無趣的空間也可以變得富有內(nèi)涵。

2禪意空間的特點(diǎn)

2．1虛與實(shí)

從禪宗的視角來看，虛實(shí)的表達(dá)具有特別的說明，它是利用“空”來追求“實(shí)”，創(chuàng)造出一種無限延伸的視覺感受，從而人獲得內(nèi)心的豁達(dá)與解脫，還能夠增強(qiáng)空間的尺度感，有一種深遠(yuǎn)的感覺。此外，還要將環(huán)境的“空”升華到禪說的“無”的境界，才能產(chǎn)生虛實(shí)相輔相成的效果，也就是從“無”中體會“有”的境地。“實(shí)”作為實(shí)體事物所存在，它所能表現(xiàn)的事物則是有限的。當(dāng)我們塑造藝術(shù)空間中的景時(shí)，時(shí)可以融入更多想象元素和設(shè)計(jì)者的情感，而這種想象力和情感就已超越了實(shí)體的界限，做到化實(shí)為虛，深沉含蓄，從而營造出像中國古典園林與室內(nèi)空間的特殊美感。

2．2動與靜

修禪者一直追尋的是一種不驕不躁安靜的心態(tài)，那么，這樣的“靜”則在禪宗中被賦予了更加深刻的概念，它是一種態(tài)度，是自己通過不斷的修煉而達(dá)到的一種忘我的境界。修禪者經(jīng)常會用“打坐”的形式來展現(xiàn)內(nèi)心的“靜”，無論外部環(huán)境發(fā)生多大的變化，他們依然能夠保持沉穩(wěn)之心，將周邊“動”的因素排除在外，不斷地提高自己的定理，從而達(dá)到其一定的修禪境界。在設(shè)計(jì)中我們也經(jīng)?？吹健皠印焙汀办o”的結(jié)合。在景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常利用水這種元素來表現(xiàn)動靜之美。其實(shí)，水本身就是“動”與“靜”的結(jié)合體，當(dāng)水處在動態(tài)時(shí)，它是有一種歡快、靈動的特性的。那么在禪意空間的塑造中主要還是利用水的靜態(tài)美，水面的波瀾不驚，微波粼粼會給人一種平靜、安逸的感受，這其中要注意的是，雖然表面上是靜態(tài)的，但水要設(shè)計(jì)為活水，表達(dá)的是“動”中有“靜”的境界。

3“禪意”在商業(yè)空間的設(shè)計(jì)要素

禪意是一種文化，是一種生活態(tài)度，也可以是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們可以把禪意的思想融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，讓人體會到干凈純粹的美，富有內(nèi)涵的美，在空間中來體會虛實(shí)和動靜的結(jié)合，是現(xiàn)在設(shè)計(jì)師和人們所追求的事。當(dāng)在設(shè)計(jì)商業(yè)空間時(shí)，西方的人們常常會以古典高雅的形式來進(jìn)行表現(xiàn)。而在國內(nèi)我們最熟知的就是中國古代文化，這些文化精髓對當(dāng)代設(shè)計(jì)也是產(chǎn)生了巨大的影響。比如在設(shè)計(jì)中運(yùn)用明清家具、山水墨畫、建筑裝飾、雕花漏窗等，這些具有代表性的裝飾。然而，禪意的表達(dá)和中式風(fēng)格又截然不同，但又不想沖突，可以兩者相融。現(xiàn)代社會人們越來越感覺到回味歷史，體會傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的重要性和其中的美感，而這種設(shè)計(jì)理念也能被廣泛的認(rèn)可，在體會傳統(tǒng)文化的同時(shí)，用心去感受空間中那一份樸實(shí)、靜謐和淡雅氣氛。那么，禪意的空間設(shè)計(jì)我們要注意哪些要素？我們可從燈光，材質(zhì)，技法等方面進(jìn)行一定的探討。

3．1燈光的應(yīng)用

燈光的設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中起著渲染環(huán)境氛圍的作用。一個(gè)好的空間，燈光的選擇至為關(guān)鍵。那么，對于商業(yè)空間的塑造應(yīng)更具有吸引力，在商業(yè)空間中表達(dá)禪意之美時(shí)，燈光設(shè)計(jì)能夠更加凸顯空間氛圍。對于燈光的塑造，我們可從三個(gè)方面來進(jìn)行表達(dá)：一是利用燈光的強(qiáng)弱，可以在一個(gè)基礎(chǔ)照明亮度范圍很廣的空間中做出閃爍感，分散一定的光線效果來豐富環(huán)境層次；二是燈具的選擇，當(dāng)我們在選擇照明燈具時(shí)最好選用看不到光源的無炫光燈具，這種燈具產(chǎn)生的柔和光線能徹底讓人獲得放松，更好的渲染空間氛圍，符合禪意商業(yè)空間的意境需求；三是對于燈光色溫的選擇，在禪意空間中我們常常想營造幽靜的氛圍，這就可以通過色溫進(jìn)行表達(dá)?？臻g中以暖光為基調(diào)，用一藍(lán)色的間接光線灑落在空間的頂部和下部，使整個(gè)空間被一片幽光籠罩，從而達(dá)到幽靜的效果。然而，禪意空間講究的是自然、樸實(shí)、安寧的感受，自然光線的應(yīng)用也是空間塑造的關(guān)鍵，可以讓空間富有趣味和節(jié)奏。當(dāng)陽光從外部照射入室內(nèi)，建筑與光線交織，形成的光影斑駁淋漓，產(chǎn)生的光束似乎能用手來觸碰，這正是融于自然的真實(shí)寫照。

3．2材質(zhì)的選擇

材質(zhì)影響著人的觸覺和視覺感受，是空間中的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。禪意之美的空間不同于西方的古典風(fēng)格，在材質(zhì)的選擇上主要以自然、舒適、生態(tài)為主。可以選擇自然的木材、石頭、竹子、藤蔴、織物和陶器都能表現(xiàn)空間的靜謐和沉穩(wěn)。

3．3色彩和技法

由于禪的思想是追求自然，所以對顏色的選擇也是要更趨于自然，例如使用泥土一樣的米色或灰色系，能給人們帶來寧靜輕松的觀感。另外，注重空間對視覺的感受，強(qiáng)調(diào)以連續(xù)性的視覺貫穿于空間之前中，這就要求空間中的墻面、地面、和家具之間的色彩的落差不宜過大。然而設(shè)計(jì)是要符合現(xiàn)代審美的準(zhǔn)則，所在顏色選取上可用點(diǎn)綴的亮色，比如可用橘色和湖藍(lán)，橘色與原木色相近，它的使用讓區(qū)域頗為生動，讓人的視線形成聚焦，達(dá)到有序的空間效果。而湖藍(lán)是取于青花瓷器上，湖藍(lán)的使用讓空間中帶有一些幽靜和沉穩(wěn)。設(shè)計(jì)中要想凸顯禪意，適當(dāng)?shù)募挤墒箍臻g意境的表達(dá)水到渠成。我們可以用五感來體悟禪意，除了用視覺感官還可以用嗅覺，即聞到禪意。在室內(nèi)空間中使用蠟燭香薰，清新的味道能夠讓人更加舒適，同時(shí)也能夠起到凈化空氣的作用，當(dāng)然這樣的清香也是使人進(jìn)入禪境的催化劑。此外，還能用聽覺感受禪意，佛教在報(bào)時(shí)所敲的銅鐘，聲音特別空靈，與之相似的還有風(fēng)鈴，這些借助聽覺打動人心的技法同樣可以轉(zhuǎn)化利用。極簡手法的空間處理，簡單不繁瑣的空間也符合禪境，所以墻面的裝修盡量簡約，做到墻面素雅簡化，這也符合中國文化藝術(shù)中的“留白”手法，疏能跑馬，密不透風(fēng)的原則更能體現(xiàn)空間的秩序。裝飾品也可凸顯禪意，用枯枝、文竹、水墨畫等來裝飾空間，讓簡單干練的空間具有趣味性。

3．4設(shè)計(jì)案例

本次設(shè)計(jì)的案例是一個(gè)體現(xiàn)禪意的商業(yè)會所空間，設(shè)計(jì)方案擬定于武漢東湖景區(qū)內(nèi)，設(shè)計(jì)方案命名為———山水長廊。在進(jìn)行建筑造型設(shè)計(jì)時(shí)，作者主要參考了楚派、徽派的南方建筑特色和周邊的景觀特色，其屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)具有代表性意義。將大雁展翅高飛的造型用幾何圖形的形式來進(jìn)行表達(dá)，從不同的角度可觀賞到不一樣的造型特色。這樣的頂面總體呈現(xiàn)不規(guī)則的現(xiàn)狀，有一定現(xiàn)代的時(shí)尚感，對于顏色的選擇則主要為黑白灰，符合禪意空間的設(shè)計(jì)理念。山水長廊的室內(nèi)空間功能主要以社交和休息為主。在設(shè)計(jì)手法上，主要運(yùn)用自然光線照射，讓空間充滿著光影帶來的魅力，也使山水長廊富有生命力和藝術(shù)感。此外，在裝飾元素上主要選用帶有自然氣息的元素，比如竹和瓦片的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)過程中為了尋求元素的多樣化，而空間又能和諧統(tǒng)一，作者參考了中式設(shè)計(jì)風(fēng)格和日式設(shè)計(jì)的風(fēng)格，在整個(gè)設(shè)計(jì)中即有中國傳統(tǒng)園林的窗景，又有日本的枯山水和榻榻米。這些綜合性元素最終的歸納，還是在禪意主題之下的延伸。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)山水長廊會所是一個(gè)湖面之上的會所，是一個(gè)元素多樣化的禪意空間。是一個(gè)注重空間體驗(yàn)人文情懷的空間，是一個(gè)充滿光影魅力的空間；它是一個(gè)懷舊敘事的雅居之處，也是一個(gè)摩登時(shí)尚的交友場所。它在有休息喝茶敘事交友的功能的同時(shí)，還有會議，禪意文化活動，不同功能不同大小的包間，以滿足不同人群的需求。是一個(gè)注重人的生活品質(zhì)的設(shè)計(jì)。

4總結(jié)

本文簡要的從禪宗美學(xué)的角度上闡述禪文化與現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)的結(jié)合，歸納總結(jié)了禪意空間的特點(diǎn)，提出了利用材質(zhì)、燈光效果、色彩等設(shè)計(jì)要素和技法來營造具有禪意的商業(yè)空間。禪宗美學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用可以讓更多的人了解禪宗文化，體驗(yàn)人與物、心與自然的交流與融合。我們作為設(shè)計(jì)師或?qū)W術(shù)研究者要更深刻理解禪宗精神，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，打造出具有深遠(yuǎn)意義的禪意空間。

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作者：張茜 單位：河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院