高校聲樂教學中品格教育創(chuàng)新研究

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［摘要］高校聲樂教學品格的內(nèi)涵就是高度重視品格系統(tǒng)的基礎(chǔ)系統(tǒng)地位與作用，從忽視品格系統(tǒng)的教育回到重視品格系統(tǒng)教育的正確軌道上來。我們已經(jīng)清醒地看到，這些年來，聲樂界由于忽視甚至取消品格系統(tǒng)，致使許多歌星、歌手出現(xiàn)這樣或那樣的問題，有的甚至違法犯罪。因此，作者認為高校聲樂教學的創(chuàng)新系統(tǒng)，首先必須加強品格系統(tǒng)的教育，千方百計凸顯其基礎(chǔ)地位與前提作用。

［關(guān)鍵詞］高校;聲樂教學;內(nèi)涵;品格;意義

中國的高校聲樂教育在經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展之后，已經(jīng)形成了較為科學和完善的教學體系。但是在高校聲樂教育迅速發(fā)展的同時，時代和社會環(huán)境也在不斷地變化。因此，聲樂教育在與時代和社會接軌上表現(xiàn)出了一定的滯后性，突出表現(xiàn)在其單一化傾向未能適應(yīng)現(xiàn)代社會多元化的需要，因此必須在聲樂教學改革與創(chuàng)新上下功夫，以適應(yīng)當前的教學形式。高校聲樂教學的創(chuàng)新，有著雙重的重要意義:一方面，聲樂藝術(shù)本身以創(chuàng)新為生命與靈魂，沒有創(chuàng)新，聲樂藝術(shù)就不會發(fā)展繁榮，就不會常盛不衰;另一方面，高校聲樂教學改革，要以創(chuàng)新為目標，在實行由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的偉大轉(zhuǎn)變中，創(chuàng)新已經(jīng)滲透到方方面面。為此，以創(chuàng)新為理論定位，將創(chuàng)新作為高校聲樂教學的出發(fā)點和歸宿，是當前高校聲樂教學的理論亮點與藝術(shù)支點。

一、高校聲樂教學改革創(chuàng)新的意義

一切事物都在與時俱進，不斷發(fā)展，不斷變化，不斷創(chuàng)新。聲樂教學也隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著時代的變化而變化，隨著時代的創(chuàng)新而創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅是人類歷史發(fā)展的生命與靈魂，而且是各種藝術(shù)繁榮發(fā)展的生命與靈魂，更是21世紀全球的大主題。政治觀念的創(chuàng)新、經(jīng)濟思想的創(chuàng)新、文化精神的創(chuàng)新，都凸顯出其重要意義。高校聲樂藝術(shù)的改革就是打破當前陳舊的教學模式、教學內(nèi)容，建立多元化的教學機制，從根本上提高聲樂教學質(zhì)量。在當前聲樂教學中，內(nèi)容不全面也不豐富，要想提高學生的專業(yè)素養(yǎng)首先要提高他們的理論素養(yǎng)和視野，就我國當前的現(xiàn)實情況而言，人們的品格的新內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在關(guān)愛他人、大愛無疆、誠實守信，感恩情懷等方面。在這方面，我國聲樂界有許多典范性的人物及其事跡。例如四川汶川地震時，許多歌星聞訊后立即前往災(zāi)區(qū)慰問災(zāi)民;也有許多歌星自愿參加賑災(zāi)義演;還有許多歌星慷慨解囊，自動捐款。當人們在電視鏡頭中看到著名歌唱家李雙江、劉歡、韓紅等把大捆錢款投入捐款箱的時候，不能不對這些歌唱家的高尚品格所打動。他們的高尚品格，充分展現(xiàn)出一代歌唱家品格系統(tǒng)的時代特征與時代風采。不同國家、不同民族，有著不同的價值體系，因而便形成不同的品格。中華民族有著本民族的價值體系與品格，主要體現(xiàn)在民族精神方面，中華民族向來愛好和平，是自強不息的偉大民族，當看到一些音樂家在維也納金色大廳舉辦音樂會時，每一位中華兒女無不心潮澎湃，倍感自豪。當看到李玉剛在澳大利亞的悉尼歌劇院舉行獨唱音樂會的時候，在欣賞他們的美妙動聽的歌聲的同時，也在欣賞著他們?yōu)樽鎳鵂幑獾膼蹏髁x情懷。品格作為一個多元復(fù)合系統(tǒng)，它的形成與群體的共造合力密不可分。也就是說，品格的形成，是在群體環(huán)境、互動共贏中形成的。因此，作為高校，就應(yīng)該注意營造良好的思想環(huán)境與氛圍，使廣大師生互相影響、互相激勵、互相學習，共同打造良好的品格系統(tǒng)。在這方面，中央音樂學院聲樂系、解放軍藝術(shù)學院音樂系聲樂專業(yè)，都創(chuàng)造出成功的教學經(jīng)驗，值得其他高校的聲樂系或聲樂專業(yè)學習借鑒。個體與群體二者密不可分，相輔相成、水乳交融。品格的形成，與個人主觀修煉不無關(guān)系。而且從某種意義上說，個人修煉還起到主要作用。自我修煉又包含自我省察、自我嚴求、自我調(diào)整、自我塑造等內(nèi)容。要在長期的嚴格修煉中，不斷去偽存真、去劣存優(yōu)、去粗取精，逐步向完美境界跨越。從孔子的“吾日三省吾身”到劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，講的都是品格系統(tǒng)的自我修煉與自我完善。聲樂藝術(shù)的學生要“活到老，學到老”，歌手的品格系統(tǒng)也要“活到老，煉到老”。一定要從我做起、從現(xiàn)在做起。

二、高校聲樂教學中品格教育的創(chuàng)新內(nèi)容

高校聲樂教學品格的創(chuàng)新，有以下幾大主要內(nèi)容:

(一)思想品質(zhì)的創(chuàng)新

思想既是觀點，是人們思想活動的產(chǎn)物，思想來源于社會實踐，而反轉(zhuǎn)過來對人們的社會實踐具有指導(dǎo)作用。面對我國改革開放的新形勢，思想品質(zhì)的創(chuàng)新，就是要在社會主義市場經(jīng)濟大潮中的物欲橫流中，牢固樹立以聲樂藝術(shù)為人民服務(wù)的正確思想，而不是“為人民幣服務(wù)”的錯誤思想。在正確思想的指導(dǎo)下，學習聲樂藝術(shù)，為給人民群眾帶來美的享受、帶來歡笑、帶來快樂而歌唱，而不是為了多拿出場費、掙大錢而歌唱。在正確思想的指導(dǎo)下，許多歌手深入到邊疆哨所、深入到孤寡老人家中、深入到殘疾兒童床前，為他們無償演唱;在正確思想的指導(dǎo)下，著名搖滾歌星崔健一直倡導(dǎo)歌壇反對假唱，以誠信對待廣大聽眾。所有這些例證，都足以證明新時代聲樂藝術(shù)與聲樂教學思想品質(zhì)創(chuàng)新的必要性。

(二)道德品行的創(chuàng)新

道德品行的創(chuàng)新，也是高校聲樂教學品格創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一?！暗赖隆奔仁侨藗兯枷胗^念中的是與非、善與惡、丑與美的衡量標準，是正義與非正義等倫理觀念和行為規(guī)范的總和，道德作為一種文化現(xiàn)象，又與文化、藝術(shù)、音樂、聲樂，有著十分密切的關(guān)系。強調(diào)品格的基礎(chǔ)作用，不僅在我國聲樂藝術(shù)如此，在世界的歌壇上同樣如此。許多德藝雙馨的歌唱家，都成為人們學習的榜樣。例如著名美國男低音歌唱家羅伯遜，不僅以《老人河》等優(yōu)美動聽的歌曲感動全世界人民，而且思想進步，曾在世界和平大會上發(fā)表進步演說。又如西班牙“歌劇之王”、“世界三大歌王”之一的多明戈，不僅歌唱得好，而且思想進步。真正的人格與藝格完美結(jié)合，不愧“歌王”之美譽。

結(jié)語

近年來，隨著時代的不斷進步，社會對綜合型高素質(zhì)人才的需求越來越大。雖然高校聲樂教育得以快速發(fā)展，但是在當前聲樂教育中，創(chuàng)新意識還比較薄弱。聲樂教學由于它的特殊性，教學模式和思想性都要求具有一定的審美性。因此為適應(yīng)社會對綜合型高素質(zhì)人才的需求，高校聲樂教育既需要科學地運用教學方式，以提高聲樂教育效果;又要充分體現(xiàn)創(chuàng)新意識在聲樂教育中的作用，從而實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的提高。

［參考文獻］

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作者：初蕊