聲樂教學(xué)應(yīng)用論文(8篇)
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了聲樂教學(xué)應(yīng)用論文(8篇)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
摘要：學(xué)校的聲樂教學(xué)作為學(xué)校音樂教學(xué)的一部分，本身具有一定的難度和藝術(shù)特點(diǎn)，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂時(shí)就會(huì)遇到相應(yīng)的阻礙。因此，聲樂教師就要適當(dāng)?shù)母淖兟晿方虒W(xué)方法，使學(xué)生能夠輕松愉悅的學(xué)習(xí)聲樂，要在聲樂教學(xué)中實(shí)行多樣化教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；多樣化；教學(xué)方法
對(duì)于未成年人來講，要在短時(shí)間內(nèi)熟練掌握聲樂藝術(shù)知識(shí)，是一件很難的事情，所以學(xué)校開設(shè)的聲樂藝術(shù)教學(xué)要符合學(xué)生的心理年齡和心理特征，同時(shí)聲樂藝術(shù)教學(xué)也要能夠吸引學(xué)生，使學(xué)生對(duì)聲樂知識(shí)產(chǎn)生興趣，從而有效的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。以下則是對(duì)聲樂教學(xué)的多樣化方式進(jìn)行了研究。
一、聲樂教學(xué)多樣化教學(xué)方法存在的問題
（一）聲樂教學(xué)設(shè)備缺失
由于學(xué)校受經(jīng)濟(jì)條件的制約，不能夠引進(jìn)大量的樂器，像鋼琴、古箏、吉他等樂器學(xué)校都非常缺失，因此，學(xué)生不能夠直觀形象的了解聲樂中所用的樂器，聲樂教師也不能夠有效的完成聲樂教學(xué)，這使得聲樂教學(xué)的質(zhì)量得不到提升。
（二）聲樂教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新
受傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方式影響，大部分的聲樂教師仍采用講授法進(jìn)行教學(xué)，而且聲樂教師認(rèn)為聲樂教學(xué)不是主要課程，所以，聲樂教師在教學(xué)方式?jīng)]有進(jìn)行改變和創(chuàng)新，教授給學(xué)生的也都是理論性知識(shí)，久而久之，學(xué)生就會(huì)對(duì)聲樂教學(xué)失去興趣，從而不能積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。
（三）聲樂教師缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，課堂氛圍沉悶
聲樂教師由于受到音樂樂器的制約，在課堂上教學(xué)中，主要以課本上的知識(shí)為主，缺少培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力。而且音樂教師在課堂中占據(jù)主要地位，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使得學(xué)生不能聲樂教學(xué)中充分發(fā)揮自己的音樂能力，聲樂教師的這種教學(xué)方法也是課堂氣氛死氣沉沉，毫無活力。
二、針對(duì)聲樂教學(xué)多樣化提出的建議
（一）利用先進(jìn)的科技進(jìn)行教學(xué)
如果課堂上缺少相應(yīng)的音樂器材，聲樂教師可以利用先進(jìn)的科技進(jìn)行教學(xué)，例如：多媒體、錄音機(jī)等，聲樂教師可以在教學(xué)時(shí)，給學(xué)生播放相關(guān)的視頻、音頻，提升學(xué)生音樂欣賞能力，聲樂教師也可以利用多媒體學(xué)生展示相關(guān)的樂器，播放樂器的聲音，使學(xué)生對(duì)音樂樂器有基礎(chǔ)的了解，從而在日后聽音樂時(shí)能準(zhǔn)確的聽出音樂中的樂器。例如：聲樂教學(xué)《四季歌》，聲樂教師在教學(xué)時(shí)可以利用多媒體，播放《四季歌》，讓學(xué)生欣賞音樂，然后聲樂教師介紹《四季歌》的作者、樂器、節(jié)拍、曲調(diào)等，聲樂教師再演示給學(xué)生《四季歌》演唱時(shí)的樣子，使學(xué)生深刻的體會(huì)《四季歌》所要表達(dá)的情感，然后聲樂教師帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)的練習(xí)。這種聲樂教學(xué)方法不但可以使學(xué)生提高音樂欣賞能力，也可以激發(fā)學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)的興趣。
（二）聲樂教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神
在許多學(xué)科中，小組教學(xué)一直都是很好的教學(xué)方式，小組教學(xué)不但使學(xué)生團(tuán)結(jié)互助，也使學(xué)生通過自己的努力收獲成功的果實(shí)。在聲樂教學(xué)中采用小組合作的方式，可以彌補(bǔ)學(xué)生中存在的不足，聲樂教師也可以節(jié)省課堂時(shí)間。利用小組教學(xué)能讓學(xué)生之間相互交流音樂的技巧和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生音樂知識(shí)的快速發(fā)展，小組教學(xué)也可以激發(fā)學(xué)生良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。例如：聲樂教師要開展一場(chǎng)聲樂合成比賽，這時(shí)每個(gè)小組就會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)生就會(huì)在小組中練習(xí)合唱，研究合唱技巧，學(xué)生在演唱時(shí)不僅提高自身的音樂水平，同時(shí)也提升了聲樂學(xué)習(xí)的準(zhǔn)確率和效率，使學(xué)生更加積極主動(dòng)的表演。
（三）學(xué)校應(yīng)及時(shí)引進(jìn)樂器，使教師能實(shí)踐教學(xué)
學(xué)校應(yīng)支持對(duì)學(xué)生聲樂的培養(yǎng)，及時(shí)引進(jìn)聲樂樂器，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以實(shí)際操作樂器，更直觀的感受樂器的作用與意義，聲樂教師也要幫助學(xué)生使用樂器，使學(xué)生熟練的掌握樂器的基礎(chǔ)知識(shí)。例如：在小提琴的演奏方式上，聲樂教師可以在教學(xué)中示范給學(xué)生，再讓學(xué)生動(dòng)手操作，聲樂教師應(yīng)教給學(xué)生小提琴演奏的基本方法，使學(xué)生能夠演奏出一首簡(jiǎn)單的音樂。聲樂教師也可以利用已有樂器，讓學(xué)生自己演奏，遇到困難時(shí)再找教師幫助。
（四）聲樂教師要把聲樂教學(xué)與音樂理論相結(jié)合
聲樂作為音樂的重要組成部分，自然而然對(duì)音樂理論不容忽視，音樂理論對(duì)聲樂教學(xué)有著重要的意義和幫助。音樂教師在教學(xué)的過程中要運(yùn)用歌唱來表達(dá)音樂的藝術(shù)行為，聲樂教學(xué)需要弄清發(fā)聲器官和構(gòu)造的基本原理，這些音樂理論知識(shí)，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂時(shí)更加扎實(shí)，有效的把音樂理論與聲樂教學(xué)融合在一起，可以使學(xué)生學(xué)到更多的音樂知識(shí)。例如：聲樂教師在教學(xué)時(shí)結(jié)合課本知識(shí)和有趣的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，聲樂教師在教學(xué)生合唱時(shí)，可以采用游戲的方式教學(xué)，把知識(shí)理論融合在學(xué)習(xí)中，寓教于樂，使學(xué)生能夠在越快的環(huán)境中輕松的學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)?？傊?，聲樂教學(xué)采用多樣化的教學(xué)方式，才可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)學(xué)生對(duì)聲樂知識(shí)產(chǎn)生興趣時(shí)，自然而然的主動(dòng)學(xué)習(xí)聲樂，而且學(xué)生在聲樂的學(xué)習(xí)中也可以提高自身的音樂水平。因此，聲樂教師要重視對(duì)學(xué)生聲樂知識(shí)的培養(yǎng)，聲樂教師要利用更多有趣的、新穎的教學(xué)方式，吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，聲樂教師在教學(xué)時(shí)要使學(xué)生感受到聲樂之美，讓學(xué)生積極學(xué)習(xí)聲樂，從而為未來的音樂之路打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王彥華.關(guān)于高師聲樂教學(xué)改革的思考[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué),2007年.
[2]黃敏.從高師聲樂教材的衍變看高師聲樂教學(xué)策略發(fā)展[D].成都：四川師范大學(xué),2007年.
[3].高師聲樂教學(xué)中自我效能感培養(yǎng)研究[D].成都：四川師范大學(xué),2008年.
作者：翟燕敏 單位：河南省民政學(xué)校
第二篇：大學(xué)聲樂教學(xué)與合理性教學(xué)方案研究
【摘要】近年來，隨著教育制度的不斷改革，各大高校對(duì)大學(xué)生的教學(xué)方式也進(jìn)行了改革與創(chuàng)新。在本文中，筆者根據(jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合對(duì)大學(xué)聲樂教學(xué)的調(diào)研，對(duì)大學(xué)聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀與問題進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并對(duì)大學(xué)聲樂教學(xué)的合理性教學(xué)方案進(jìn)行深入的研究與探討。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)聲樂；教學(xué)現(xiàn)狀；合理性教學(xué)；方案
一、大學(xué)聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀與問題
（一）大學(xué)聲樂教學(xué)方法有待改善
一直以來，在大學(xué)的聲樂教學(xué)中，各大高校都是采用傳統(tǒng)的效仿藝術(shù)類院校的教學(xué)方法，同時(shí)高校教學(xué)中的聲樂實(shí)踐也是效仿藝術(shù)類教學(xué)的實(shí)踐方法。然而，藝術(shù)類院校的聲樂教育與普通大學(xué)中的聲樂教育的發(fā)展要求與方向具有顯著的差異，如果只是單純地效仿藝術(shù)類院校的教學(xué)方式，大學(xué)聲樂教學(xué)只會(huì)事倍功半。所以，各大院校應(yīng)該對(duì)聲樂教學(xué)的方法進(jìn)行改革與創(chuàng)新，進(jìn)而更好地促進(jìn)大學(xué)聲樂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（二）大學(xué)聲樂教學(xué)內(nèi)容不合理
大學(xué)作為培養(yǎng)人才的基地，其培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該是符合現(xiàn)代化要求的具有較高綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。大學(xué)生在大學(xué)中不僅僅要學(xué)習(xí)過硬的專業(yè)知識(shí)與技能，并且應(yīng)該得到綜合素質(zhì)的顯著提升。然而，如今大學(xué)還仍然運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生聲樂教育的素質(zhì)培養(yǎng)嚴(yán)重受阻。由于我國現(xiàn)代化教育制度的改革與完善，大學(xué)中的聲樂教育也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)展的潮流，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的合理性進(jìn)行完善，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生綜合發(fā)展。
（三）大學(xué)聲樂教學(xué)關(guān)聯(lián)性不足
由于現(xiàn)階段普通大學(xué)的聲樂教學(xué)模式仍然照搬藝術(shù)類院校的教學(xué)思想與教學(xué)模式，使得教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)中過度重視對(duì)聲樂專業(yè)的深度挖掘，卻忽視了聲樂與學(xué)校其他課程的關(guān)聯(lián)性。而且在大學(xué)中教授聲樂課的教師大多數(shù)都畢業(yè)于藝術(shù)院校的聲樂專業(yè)，對(duì)于大聲聲樂的教學(xué)往往只重視專業(yè)知識(shí)的教育，對(duì)于關(guān)聯(lián)性課程的教學(xué)知識(shí)涉及較少。因此，在進(jìn)行大學(xué)聲樂教學(xué)過程中，大學(xué)生就很容易認(rèn)為聲樂是一門獨(dú)立性的專業(yè)，教學(xué)課程枯燥無味，使得其對(duì)聲樂專業(yè)學(xué)習(xí)的積極性大大降低。假如能夠使聲樂與其它學(xué)科相結(jié)合，就會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到良好的聲樂教學(xué)效果。
二、大學(xué)聲樂教學(xué)的合理性教學(xué)方案
（一）確定科學(xué)的聲樂教學(xué)目標(biāo)
在大學(xué)中對(duì)于聲樂教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)確定是決定聲樂教學(xué)質(zhì)量的首要因素。教育者應(yīng)該對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行合理的定位。主要的教學(xué)目標(biāo)不但要涉及對(duì)學(xué)生聲樂能力與素質(zhì)的培養(yǎng)，而且要以聲樂素質(zhì)的教育帶動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育。因此，教育者應(yīng)該確立培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的目標(biāo)，應(yīng)該把大學(xué)聲樂教學(xué)與整體的教學(xué)體系進(jìn)行合理的結(jié)合，在提高學(xué)生聲樂欣賞與表演能力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的審美能力。
（二）對(duì)聲樂教學(xué)模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新
在制定聲樂教學(xué)方案的過程中，應(yīng)該確保社會(huì)價(jià)值取向的合理性。同時(shí)應(yīng)該結(jié)合多種教學(xué)模式，主要包括一對(duì)一教學(xué)、交流課、集體課等，進(jìn)而創(chuàng)造出共同學(xué)習(xí)共同進(jìn)步的良好教學(xué)氛圍。比如：教師在進(jìn)行交流課教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組使其進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，也可以將多樣化的課程進(jìn)行結(jié)合教學(xué)，使學(xué)生對(duì)聲樂有更加深入的理解與記憶等。
（三）強(qiáng)化對(duì)聲樂教師的培訓(xùn)
教師作為教學(xué)中的引導(dǎo)者，其專業(yè)知識(shí)與綜合素質(zhì)對(duì)聲樂教學(xué)效果具有直接的影響。各大高校聲樂教師應(yīng)該加強(qiáng)彼此之間的溝通與交流，同時(shí)院校應(yīng)該給予足夠的資金支持，開展聲樂交流活動(dòng)，為教師提供一個(gè)良好的交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。比如：統(tǒng)一院校的聲樂教師可以互相聽課，就彼此的教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流，從而達(dá)到資源共享的目的。
（四）加強(qiáng)對(duì)聲樂的實(shí)踐教學(xué)
教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行聲樂實(shí)踐能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)其進(jìn)行原創(chuàng)，促進(jìn)其進(jìn)行積極的聲樂思考，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多參加與聲樂有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如：鼓勵(lì)大學(xué)生去小學(xué)進(jìn)行聲樂教學(xué)，組織學(xué)生去敬老院以聲樂表演的形式探望老人等。
三、結(jié)論
綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的逐漸提高，對(duì)于藝術(shù)的追求也在不斷的進(jìn)步?，F(xiàn)階段，聲樂藝術(shù)普遍存在于社會(huì)與人們的生活中，各大高校對(duì)于大學(xué)聲樂教育也越來越重視。在大學(xué)聲樂教育中，為了提高聲樂教學(xué)的效率，大學(xué)聲樂教學(xué)負(fù)責(zé)人員應(yīng)該做好確定科學(xué)的聲樂教學(xué)目標(biāo)、對(duì)聲樂教學(xué)模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新、強(qiáng)化對(duì)聲樂教師的培訓(xùn)以及加強(qiáng)聲樂的實(shí)踐教學(xué)等工作，同時(shí)還應(yīng)該緊跟時(shí)展的潮流，不斷地對(duì)大學(xué)聲樂教學(xué)的方案進(jìn)行改革與創(chuàng)新，進(jìn)而提高聲樂教學(xué)的效率，促進(jìn)其特殊社會(huì)價(jià)值與意義的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]賀李.大學(xué)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀與合理性教學(xué)方案分析[J].北方音樂，2014(08).
[2]彭勇軍.我國高等院校音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策分析[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2012(01).
作者：胡俊賢 單位：集寧師范學(xué)院音樂系
第三篇：聲樂教學(xué)改革中學(xué)生倫理價(jià)值觀的培養(yǎng)
摘要：倫理價(jià)值觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是一個(gè)人德行的具體表現(xiàn)。在聲樂教學(xué)中，通過對(duì)中國民族歌劇的排演，融入中華民族傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，讓大學(xué)生能更好的接受華夏傳統(tǒng)倫理道德的洗禮，得到專業(yè)的提升和精神的升華。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；倫理價(jià)值；民族歌劇
隨著社會(huì)飛速發(fā)展，我國國民素質(zhì)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國人的傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀也受到了極大的沖擊。同時(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，社會(huì)上充斥著倫理失范現(xiàn)象，風(fēng)氣淪喪的狀況，嚴(yán)重影響了社會(huì)的正常有序的發(fā)展以及人民群眾思想文化生活，對(duì)當(dāng)代中國人倫理價(jià)值觀的研究極為必要。近日，在我院音樂廳舉辦了一臺(tái)由本人的學(xué)生擔(dān)綱演出的“中國民族歌劇經(jīng)典唱段音樂會(huì)”。音樂會(huì)分別上演了《傷逝》、《野火春風(fēng)斗古城》、《原野》、《白毛女》、《江姐》等著名歌劇中的經(jīng)典唱段共15首。通過學(xué)生們的演唱，可以看出其扎實(shí)的基本功和深厚的駕馭作品的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐能力，這既展示了教師的教學(xué)成果，也為音樂表演專業(yè)試點(diǎn)改革項(xiàng)目的開展推波助瀾，更為音樂中蘊(yùn)含的倫理價(jià)值高度體現(xiàn)添磚加瓦。下面本人將從音樂倫理的角度對(duì)本次音樂會(huì)進(jìn)行評(píng)析和總結(jié)。
一、培養(yǎng)民族原創(chuàng)歌劇傳承者，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)音樂倫理精神
民族歌劇得以傳承和繁榮，離不開下一代。在我校開始成為湖南省曲藝家協(xié)會(huì)“大學(xué)生曲藝人才培養(yǎng)基地”之際，舉辦中國民族歌劇經(jīng)典唱段音樂會(huì)無疑是應(yīng)景應(yīng)時(shí)的。此外，創(chuàng)排新劇目，從舞臺(tái)歷練、形象氣質(zhì)、性格特點(diǎn)以及倫理思想等方面實(shí)施青年演員定向培養(yǎng)，這個(gè)過程中對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和弘揚(yáng)中國民族歌劇經(jīng)典唱段中所涵蓋的百折不撓、不畏艱險(xiǎn)、艱苦風(fēng)斗、自力更生、尊老愛幼、熱愛和平、堅(jiān)持正義的偉大倫理精神起著潛移默化的作用，學(xué)生們?cè)谀?、唱、演中不僅是追求“藝精”，更難得的是“崇德”。比如音樂會(huì)上的作品《紅梅贊》選自歌劇《江姐》，表現(xiàn)的是：1948年春，全國解放前夕，中共地下黨員江雪琴江姐不幸被捕面對(duì)敵人的種種酷刑，江姐正氣凜然，義正嚴(yán)詞地痛訴敵人。最后慷慨就義。學(xué)生在表演這個(gè)作品時(shí)把江姐沉著堅(jiān)定、勇敢機(jī)智的品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。又如《白毛女》，是1940年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期在中國共產(chǎn)黨的解放區(qū)創(chuàng)作的一部具有深遠(yuǎn)歷史影響的文藝作品，其中的經(jīng)典唱段《北風(fēng)吹》、《扎紅頭繩》、《貼門神》等，緊扣“舊社會(huì)把人變成鬼”的慘況下，八路軍來后“新社會(huì)把鬼變成人”的主題。學(xué)生在表演這個(gè)作品時(shí)通過肢體語言形象體現(xiàn)勞動(dòng)人民的反抗意識(shí)，以鼓舞人民的斗志，去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利。這就體現(xiàn)了音樂的倫理價(jià)值和中國民族歌劇經(jīng)典唱段之倫理價(jià)值的時(shí)代傳承。
二、分享音樂倫理價(jià)值的永恒哲理，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
民族歌劇的傳承和繁榮離不開新生代觀眾，歌劇和高雅藝術(shù)的觀眾群需要長(zhǎng)期監(jiān)理。本次中國民族歌劇經(jīng)典唱段音樂會(huì)以歌劇演唱作為主要演出形式，包括：演唱、臺(tái)詞、形體等等表演形式。以民國到抗戰(zhàn)時(shí)期的歌劇題材作為主要的演出曲目，音樂會(huì)集白毛女、楊白勞、江姐、韓英、楊曉冬、金環(huán)、金子、虎子、涓生、子君等著名的人物，有體現(xiàn)青年男女的愛情、有體現(xiàn)父女和母子深情、有歌頌革命烈士的錚錚傲骨忠誠。節(jié)目形式多樣，內(nèi)容豐富，滿足了師生觀眾對(duì)民族經(jīng)典歌劇的文化需求，對(duì)歌劇的傳統(tǒng)性、藝術(shù)性、審美性、時(shí)代性的欣賞認(rèn)知。音樂會(huì)上演的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》、《原野》、《傷逝》、《阿詩瑪》等經(jīng)典唱段全程回歸歷史，情景再現(xiàn)，突出了愛國的主旋律。這從學(xué)院而言，分享了音樂倫理價(jià)值的永恒哲理；就個(gè)人而言，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。音樂會(huì)所立基的民族歷史，所堅(jiān)持的專業(yè)操守，內(nèi)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的要求；音樂會(huì)所追求的文化繁榮，所致力的藝術(shù)進(jìn)步，內(nèi)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀“自由、平等、公正、法治”的取向；音樂會(huì)所呈現(xiàn)的民族元素，所流露的民族信仰，內(nèi)含“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的準(zhǔn)則。
三、以經(jīng)典切入探求倫理深入人心，追求“樂以教和”的聲樂效果
音樂會(huì)需要從歌劇所屬時(shí)期的倫理背景，倫理精神，倫理價(jià)值的傳承幾個(gè)方面考慮，如此表現(xiàn)出來的人物和情節(jié)才能拒絕形式，深化主題。本次音樂會(huì)在舞臺(tái)的演繹充分考慮到觀眾熟識(shí)度的問題，以經(jīng)典切入探求倫理深入人心，追求“樂以教和”的聲樂效果，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人與做事，學(xué)會(huì)心懷感恩，在責(zé)任和奉獻(xiàn)中最求真理。學(xué)生通過完成《洪湖水、浪打浪》、《青松林內(nèi)紅旗揚(yáng)》、《繡紅旗》唱段，領(lǐng)悟革命浪漫主義情懷和樂觀主義精神；通過演繹《啊，我的虎子哥》、《我是你，你是我》、《北風(fēng)吹》、《扎紅頭繩》等唱段領(lǐng)悟了人間大愛；通過演唱《一抹夕陽》、《紫藤花》、《馬鈴兒響來玉鳥兒唱》等唱段感受傳奇色彩的魅力；通過表演《永遠(yuǎn)的花樣年華》、《不能盡孝愧對(duì)娘》、《娘在那片云彩里》等唱段體會(huì)對(duì)侵略者的仇恨，對(duì)黨的光輝和母親的深沉的愛戀。從整體來看，整臺(tái)晚會(huì)的倫理傳播性已經(jīng)成為最大的特色和最讓人值得深思之處。
四、結(jié)語
我國的高校正處于中西文化交融的潮流之中，學(xué)生之間的傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀也逐漸的弱化，中西方文化的碰撞導(dǎo)致學(xué)生們受西方文化影響已經(jīng)大過我國傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)不良的信號(hào)。而處于中西方文化最前沿的音樂生，也就更加深的陷入這個(gè)漩渦了。借著教學(xué)改革的浪潮，試圖通過對(duì)中國民族歌劇的排演，逐步在學(xué)生中引入中國傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀念，讓學(xué)生更好、更加真切的深入我國傳統(tǒng)倫理道德文化，得到專業(yè)和心靈的雙提升。從而更好的傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)倫理道德價(jià)值觀。
作者：劉華波 周勇 單位：湖南城市學(xué)院音樂學(xué)院
第四篇：高職聲樂教學(xué)多樣性研究
摘要：在本次聲樂教學(xué)的多樣性探討中，筆者主要對(duì)科爾沁地區(qū)高職聲樂教學(xué)中的問題進(jìn)行總結(jié)和分析，對(duì)聲樂多樣化教學(xué)方式進(jìn)行探索，以達(dá)到學(xué)生可以兼顧學(xué)習(xí)多種音樂演唱風(fēng)格的目的。
關(guān)鍵詞：科爾沁地區(qū)；高職聲樂；教學(xué)多樣性；方法探究
為響應(yīng)新課改的要求，聲樂專業(yè)的學(xué)生將不再拘泥于單一演唱方式的學(xué)習(xí)上，而是以興趣作為學(xué)習(xí)演唱方式的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就要求教師要因材施教，要根據(jù)學(xué)生的興趣以及自身?xiàng)l件對(duì)其進(jìn)行音樂的授課，讓學(xué)生在同一時(shí)期學(xué)習(xí)不同種類的音樂，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)音樂的敏感程度、分辨能力以及靈活運(yùn)用的能力，從而提高學(xué)生對(duì)音樂的掌握程度。
一、高職院校聲樂教學(xué)中的問題分析
（一）聲樂教學(xué)的方式方法較為單一
聲樂是一個(gè)具有較強(qiáng)針對(duì)性以及靈活性的一門課程，因此在聲樂的教學(xué)中也更加注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，這種重視所帶來的好處就是能夠讓學(xué)生更好地掌握好聲樂課堂中教師所教授的知識(shí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效果明顯提升。但是，在實(shí)際的聲樂教學(xué)中，教師很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次的教學(xué)，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生之間的差異而作一些改變，而學(xué)生對(duì)教學(xué)的掌握程度卻各不相同，接受能力強(qiáng)的學(xué)生會(huì)覺得教學(xué)內(nèi)容很好掌握，接受能力中等的學(xué)生會(huì)認(rèn)為吸收良好，而接受能力較弱的學(xué)生就會(huì)覺得教師的要求較高，而自身也不能夠很好地完成教師的作業(yè)要求。
（二）聲樂教學(xué)在內(nèi)容選擇上不夠豐富
聲樂的教學(xué)內(nèi)容上匱乏也是現(xiàn)階段聲樂教學(xué)中的問題之一，由于在聲樂的教授中，美聲以及民族的唱法是沒有共同性的。因此，在聲樂的課堂教學(xué)時(shí)，也是將民族和美聲進(jìn)行分開授課，由于這兩者之間在演唱方式以及培養(yǎng)方向上都不相同，故而，在進(jìn)行聲樂的授課時(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)單一化、標(biāo)準(zhǔn)化的授課，這樣就會(huì)讓學(xué)生的音樂表現(xiàn)以及藝術(shù)創(chuàng)作受到一定程度的限制。而民族和美聲唱法是具有一定程度的共同性的。例如：呼吸位置的共同性，美聲唱法講究“胸腹式呼吸”，而民族唱法講究“丹田之氣”，其實(shí)兩者的呼吸位置是一樣的，都是深呼吸；聲音連貫的共同性，無論是美聲唱法還是民族唱法，都講究聲音的流暢性，都忌用擠卡喉嚨的演唱方法；高位置聲音的安放共同性，即有音量，能夠變化自如；心理因素的一致性，無論是哪種演唱方式都需要以積極、興奮、向上的心理狀態(tài)作為發(fā)生的支撐，都需要聲情并茂、身臨其境地進(jìn)行藝術(shù)的表演。
（三）聲樂教學(xué)的理論基礎(chǔ)課過于西方化
聲樂教學(xué)的理念基礎(chǔ)過于西方化也是大多數(shù)音樂學(xué)院在教學(xué)過程中的通病，學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的基礎(chǔ)理念時(shí)，所接觸的理念大多是較為西方化的理念，無論是試唱練耳、和聲，還是樂理、曲式以及基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，有關(guān)民族音樂知識(shí)方面的學(xué)習(xí)很少，這就使得學(xué)生在音樂的賞析以及音樂的創(chuàng)作上都較為偏向西方化，對(duì)民族音樂理論性的知識(shí)在認(rèn)知上容易出現(xiàn)偏差，在民族音樂的演唱以及創(chuàng)作上也容易出現(xiàn)掌握不純熟的現(xiàn)象。
二、高職院校音樂多樣化教學(xué)方式探討
（一）聲樂教學(xué)觀念要轉(zhuǎn)變
針對(duì)以上聲樂課堂教學(xué)中的問題，教師首先要在思想意識(shí)上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，才能夠從根本上解決課堂教學(xué)中的問題。教師要改變聲樂教學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，時(shí)常接受思想的進(jìn)修，在觀念上解除傳統(tǒng)教學(xué)思想對(duì)課堂教學(xué)的影響；要多與學(xué)生溝通，切實(shí)掌握學(xué)生的思想以及學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)而更好地進(jìn)行因材施教；要多了解國內(nèi)外的音樂動(dòng)態(tài)，以此來使聲樂教學(xué)更具有前沿性，更好地與世界接軌；要讓學(xué)生接觸更多類型的音樂，并讓學(xué)生嘗試的進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此來讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂的魅力所在，為多個(gè)音樂類型的授課打下基礎(chǔ)。
（二）創(chuàng)新聲樂的唱法
本院現(xiàn)有的師資大多是在歐洲音樂體系培養(yǎng)下培養(yǎng)出來的音樂人才。因此，其文化視野難免會(huì)居于一偶，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生能夠創(chuàng)新出一個(gè)新型的音樂。例如：在進(jìn)行民族唱法授課的同時(shí)講解一些美聲唱法，讓學(xué)生能夠很好地掌握兩種唱法之間的不同，以此來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族唱法以及美聲唱法的區(qū)分，學(xué)好聲樂。最后，教師在聲樂教授的過程當(dāng)中，要更加的注重音樂多元文化的發(fā)展，然后在探究出適合本土特色的聲樂教學(xué)模式，以此在優(yōu)化民族傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)上更好地發(fā)展自己。
（三）開設(shè)聲樂特色班
開設(shè)一個(gè)具有本土特色的聲樂班也是一個(gè)好方法，在特色聲樂班中，充分發(fā)揮地域的特點(diǎn)以及地方的特色，將科爾沁地區(qū)民族的音樂代入到課堂中來，以此來突出科爾沁地區(qū)唱歌的特點(diǎn)，更好地挖掘出科爾沁地區(qū)民歌的演唱風(fēng)格以及唱歌特色。如：在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，開設(shè)了蒙古族特色班“長(zhǎng)調(diào)班”和“科爾沁民歌班”，不僅傳承了蒙古族傳統(tǒng)音樂文化，并且取得了很好的藝術(shù)效果和社會(huì)影響力?？茽柷叩貐^(qū)高校應(yīng)發(fā)揮自身音樂文化的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)如：“科爾沁民歌班”或是“胡仁•烏力格爾說唱藝術(shù)班”。立足本地區(qū)，發(fā)揮自身的民族特色和優(yōu)勢(shì)。這樣，即傳承了民族優(yōu)秀音樂文化，擴(kuò)大了社會(huì)影響，也會(huì)加快學(xué)院的發(fā)展壯大。
三、結(jié)語
教師可以增加聲樂教學(xué)的多樣化，轉(zhuǎn)變聲樂教學(xué)觀念，以從根源上解決聲樂教學(xué)的單一性，通過多種風(fēng)格演唱方法的教學(xué)模式為學(xué)生提供多個(gè)學(xué)習(xí)聲樂的渠道；創(chuàng)新聲樂的唱法，打破唱法之間的壁壘，以多種聲樂演唱的學(xué)習(xí)來增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，為其今后的聲樂學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]高巧艷.布日古德.科爾沁地區(qū)高校聲樂教學(xué)多元化探索[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào),2012，(01).
[2]馬秋華.中國聲樂教學(xué)與實(shí)踐多樣化的探索與創(chuàng)新[J].歌唱藝術(shù),2012,(12).
作者：張瑞紅 單位：內(nèi)蒙古科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
第五篇：聲樂教學(xué)中視唱練耳的重要性
摘要：視唱練耳是音樂教育的基礎(chǔ)課程，不論是學(xué)習(xí)聲樂，還是學(xué)習(xí)器樂，視唱練耳能力都是必備的。尤其是在聲樂學(xué)習(xí)中，視唱練耳是重要的學(xué)習(xí)手段，不論是識(shí)記歌詞，還是哼唱旋律，都離不開視唱，因此可以說，練習(xí)和演繹一首聲樂作品，實(shí)質(zhì)上就是視唱若干個(gè)樂句。因此，在聲樂教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到視唱練耳的重要性，而且要充分發(fā)揮其作用和功能，幫助學(xué)生更高效地掌握聲樂演唱技巧。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；視唱練耳；重要性
進(jìn)行視唱練耳訓(xùn)練的主要目的是提高學(xué)生的聽覺辨音能力，能夠辨別出高低音、長(zhǎng)短音，以及樂曲的調(diào)式、節(jié)拍、音色等，有效的訓(xùn)練能夠提高學(xué)生的讀譜能力，增強(qiáng)他們的音樂記憶能力，進(jìn)而使學(xué)生在豐富音樂語匯的同時(shí)提升音樂感知力。大致來看，聲樂教學(xué)可以分為發(fā)聲練習(xí)和作品視唱兩個(gè)環(huán)節(jié)，不管是哪一個(gè)環(huán)節(jié)，視唱練耳都是不可或缺的訓(xùn)練。因?yàn)橐魳肥锹犛X藝術(shù)，主要是通過聲音來傳達(dá)情感、塑造音樂形象，進(jìn)而使聽眾獲得美的享受，所以，聲樂表演者要有敏銳的聽覺，要能夠準(zhǔn)確把握老師的范唱，或者他人對(duì)聲樂作品的演示，要能夠辨別出自己訓(xùn)練中的不足，而這些都需要視唱練耳訓(xùn)練作基礎(chǔ)。在本文中，筆者就將具體談?wù)勔暢毝诼晿方虒W(xué)中的重要性。
一、有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的發(fā)聲習(xí)慣
古語云：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！弊鋈魏问虑槎夹枰獜淖罨A(chǔ)開始，都要踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，就像“萬丈高樓平地起”。在聲樂學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成良好的發(fā)聲習(xí)慣，也應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的原則，從易到難、由淺入深，每天都堅(jiān)持進(jìn)行基本的音階、音程訓(xùn)練。發(fā)聲習(xí)慣關(guān)乎到聲樂學(xué)習(xí)者以后的演唱技巧的掌握情況，以及演唱水平的高低，要求學(xué)習(xí)者改變?nèi)粘Ｉ钪械陌l(fā)聲習(xí)慣，變成符合歌唱的發(fā)聲習(xí)慣，并將這種良好的狀態(tài)保持下去，這樣才能夠更好地演繹聲樂作品。事實(shí)上，視唱練耳訓(xùn)練中也包含著發(fā)聲練習(xí)，首先，學(xué)習(xí)者在視唱時(shí)要做到喉嚨打開，并能夠穩(wěn)定住喉頭，以便發(fā)出的聲音穩(wěn)定、流暢；其次，視唱練耳訓(xùn)練需要學(xué)習(xí)者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用共鳴體，使聲音圓潤(rùn)、飽滿、動(dòng)聽，而且具有穿透力；再次，在視唱訓(xùn)練中，學(xué)習(xí)者需要通過提高唇、齒、舌等部位的靈活性和配合度，以便能夠生動(dòng)而完美地表達(dá)音樂作品的內(nèi)容和情感，而這離不開字、聲結(jié)合的練習(xí)。視唱練耳訓(xùn)練中，不管是音階、音程等基礎(chǔ)訓(xùn)練，還是對(duì)音準(zhǔn)、氣息、共鳴的準(zhǔn)確運(yùn)用，都能夠幫助學(xué)習(xí)者了解和熟記歌唱發(fā)聲器官的準(zhǔn)確部位和功能，而且在反復(fù)的視唱練耳訓(xùn)練中，學(xué)生也能掌握發(fā)聲的基本原理和歌唱規(guī)律。因此，我們說，視唱練耳訓(xùn)練能幫助學(xué)生掌握正確的發(fā)聲技巧，有助于他們形成良好的歌唱發(fā)聲習(xí)慣。
二、有助于提學(xué)生的高音樂的感知力
音樂作品的傳達(dá)要依靠聲音、聽覺和感知力，其中，聲音是具體的，是物理現(xiàn)象，聽覺是生理活動(dòng)，而感知力是心理活動(dòng)。具體來說，音樂感知力就是人的聽覺器官在聆聽了音樂的聲音后，在頭腦中形成的直接反應(yīng)，包括對(duì)樂音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、音色等的感受和辨別，以及對(duì)樂曲的調(diào)性、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、曲調(diào)的辨別等。提高學(xué)生的視唱練耳水平，需要以大量的音響為依據(jù)，而且要通過反復(fù)的聽、唱、記訓(xùn)練來培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂感受能力。這些能力不僅包括音高、調(diào)式、和聲、節(jié)奏等方面的感受，還包括對(duì)音色、音強(qiáng)、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)拍、速度，以及情感的把握，即對(duì)聲樂作品的藝術(shù)感受。因此，在培養(yǎng)學(xué)生視唱練耳能力的過程中，也融入了對(duì)學(xué)生音樂感知力的培養(yǎng)，因?yàn)?，音樂感知力雖然要依靠先天條件（音樂天賦），但最重要的還是要通過后天的訓(xùn)練，因此，視唱練耳訓(xùn)練的過程間接促進(jìn)了學(xué)生的音樂感知力的提高。
三、有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶力
記憶力在聲樂學(xué)習(xí)中有著不可替代的作用，尤其是聽音記譜時(shí)，學(xué)習(xí)者需要在聆聽一條旋律后，確定其節(jié)拍、節(jié)奏、音高，而這離不開記憶力的幫助。因此，在聲樂教學(xué)中，教師需要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，而視唱練耳訓(xùn)練正好能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)音樂記憶力。比如，教師可以選擇一些視唱曲目，先讓學(xué)生視唱幾遍，然后讓他們?cè)囍吵?，并要求他們能夠?zhǔn)確寫出來，這樣，背唱與背寫相結(jié)合，既能夠訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，又能夠提升他們的樂感。聽記旋律是視唱練耳訓(xùn)練中的重要內(nèi)容，能幫助學(xué)生提高記憶力，有助于訓(xùn)練學(xué)生節(jié)奏感、音高感、調(diào)性感，以及讀譜和寫譜能力，也有助于提高學(xué)生的內(nèi)心聽覺能力。旋律聽記包括模唱和聽寫兩個(gè)部分，模唱是指讓學(xué)生對(duì)聽過的旋律進(jìn)行模仿練唱，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂表達(dá)能力和記憶力，以及音樂感受力；聽寫是指讓學(xué)生將聽過的旋律記錄下來，訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)學(xué)生的記譜能力和音樂記憶力，在一定程度上能夠幫助學(xué)生夯實(shí)音樂理論基礎(chǔ)。通過反復(fù)的聽記旋律訓(xùn)練，學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確的記憶和模唱旋律、背寫樂譜，這是視唱練耳課程中的重要部分，也是聲樂學(xué)習(xí)中的技術(shù)難點(diǎn)，所以，在聲樂教學(xué)中，視唱練耳訓(xùn)練有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂記憶力。
四、有助于提高學(xué)生的音樂表現(xiàn)力
聲樂作品是以樂譜的形式記錄下來的，這種聲音符號(hào)本身并不能使人獲得審美體驗(yàn)，必須通過表演這個(gè)中間環(huán)節(jié)，聲樂作品才能傳達(dá)給受眾。將譜面上的音符變?yōu)楦挥猩膶?shí)際音響，這是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過程。其中具有決定意義的因素是表演者對(duì)樂譜的表現(xiàn)能力。音樂表現(xiàn)的依據(jù)是對(duì)音樂的解釋，也可以說是“識(shí)譜”的問題，主要涉及對(duì)音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)特色、創(chuàng)作方法以及結(jié)構(gòu)、力度、速度、演奏法等各方面的了解程度，這方面的能力必須是在對(duì)音樂基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和不斷提高對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)、鑒賞水平的過程中逐漸獲得。因此可以說，音樂表現(xiàn)力就是善于精確表現(xiàn)自己對(duì)音樂作品的理解。它以高超的演奏、演唱技巧為前提，以出眾的表演才能為基礎(chǔ)，以敏銳的音樂聽覺和優(yōu)異的音準(zhǔn)為保證。視唱練耳的訓(xùn)練能夠使學(xué)生積累豐富的音樂詞匯，擴(kuò)大音樂視野，同時(shí)在音樂形式和載體、風(fēng)格與審美情趣等方面，也能夠獲得較多的感受和較深的理解，音樂的鑒賞力就自然隨之提高。另外，視唱練耳中的許多著名小品、優(yōu)秀民歌，以及一些富有藝術(shù)性的技巧練習(xí)曲都能以清醇甘美的旋律給學(xué)生以最直接的美感，而這種美感正是日后他們從事聲樂表演的靈感來源?？傊?，視唱練耳作為一項(xiàng)基本的音樂技能，在聲樂學(xué)習(xí)中有著非常重要的作用，作為高校聲樂教師，我們要遵循理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，使學(xué)生在視唱練耳訓(xùn)練中融入理論知識(shí)，并使所學(xué)知識(shí)在練唱的過程中得到鞏固，這樣才能夠讓學(xué)生提高視唱練耳水平，并使其作用在聲樂學(xué)習(xí)中有充分發(fā)揮。
參考文獻(xiàn)：
[1]程小秋.試談“視唱練耳”在聲樂教學(xué)中的重要性[J].劇作家，2006（1）.
[2]劉滿.視唱練耳在聲樂教學(xué)中的作用[J].青年科學(xué)（教師版），2013（2）.
[3]王丹，王曉.視唱練耳在聲樂教學(xué)中的作用探討[J].音樂大觀，2013（10）.
[4]祝惠玲.視唱練耳在聲樂教學(xué)中的作用[J].戲劇之家，2015（16）.
作者：高劍霞 單位：蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院
第六篇：聲樂教學(xué)中可視性聲樂教學(xué)法研究
摘要：科技的發(fā)展帶來了教學(xué)方法的變革，可視性聲樂教學(xué)法作為一門新興的聲樂教學(xué)方法，通過對(duì)新技術(shù)的運(yùn)用，在思想觀念和教學(xué)手段上突破了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的桎梏，為聲樂教學(xué)帶來了多元化的發(fā)展。文章通過闡述可視性聲樂教學(xué)法的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，以及傳統(tǒng)聲樂教學(xué)法的局限性，分析了可視性聲樂教學(xué)法在教學(xué)實(shí)踐上的應(yīng)用及其有效性。
關(guān)鍵詞：可視性聲樂教學(xué)法；聲樂教學(xué)法；具體應(yīng)用；有效性
一、可視性聲樂教學(xué)法
聲樂教學(xué)作為一門藝術(shù)教育的學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生歌唱技巧的主要手段，在教學(xué)方法上不同于其他自然社會(huì)學(xué)科，具有其特殊性。具體來說，可視性聲樂教學(xué)法是建立在解剖學(xué)、物理學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)原理上，用透視概念將人體的發(fā)聲器官的歌唱運(yùn)動(dòng)狀態(tài)用三維動(dòng)畫的形式展示出來，并且這一教學(xué)方法對(duì)聲樂教學(xué)中一些難以理解的部分，如腹腔和胸腔不同氣壓狀態(tài)下的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，橫膈膜的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等部分能夠運(yùn)用三維動(dòng)畫的表現(xiàn)形式模擬出歌唱咬字、發(fā)音時(shí)生理部位的運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了聲樂教學(xué)由外到內(nèi)的“可視性”。
二、傳統(tǒng)聲樂教學(xué)模式的局限性
一方面，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)要求聲樂教師具有很強(qiáng)的語言表達(dá)能力。在以往的聲樂教學(xué)中教師的語言既要合乎邏輯，又要顧及到學(xué)生的認(rèn)知能力，才能使學(xué)生快速準(zhǔn)確的掌握知識(shí)和技巧，然而聲樂教學(xué)往往需要一些專業(yè)化的教學(xué)用語，這使得教師在教學(xué)過程中會(huì)過分強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)，而讓學(xué)生莫名其妙，弄不明白。另一方面，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)使學(xué)生很難把握情緒、情感與歌唱技巧的關(guān)系。音樂是最富有感情的藝術(shù)，叔本華曾經(jīng)對(duì)情感與音樂的關(guān)系有著精彩的論述:“音樂決不同于其他藝術(shù)，其他藝術(shù)只是觀念的復(fù)寫，觀念不過是意志的對(duì)象化而已。音樂只是意志本身的復(fù)寫，這就是音樂為什么能夠有力的透入人心的原因?！睂?duì)于每個(gè)聲樂學(xué)生來說，豐富的感情都是最重要的心理品質(zhì)。
三、可視性聲樂教學(xué)法在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用
1.可視性聲樂教學(xué)法為聲樂教學(xué)提供了一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)模式。這一教學(xué)模式由淺入深，由易入難，能夠在很大程度上減少教師教學(xué)過程中的隨意性,縮小由于接受能力不同導(dǎo)致的學(xué)生間的差距。
2.可視性聲樂教學(xué)法將聲樂學(xué)習(xí)中必須主觀理解的內(nèi)容以客觀的形式加以展示，不僅使教師可以將自己的歌唱發(fā)聲感受及處理歌曲的經(jīng)驗(yàn)方法以具體直觀的形式向?qū)W生闡述，而且也使得不同水平的學(xué)生可以輕松掌握歌唱的發(fā)聲基礎(chǔ)和技巧，這無疑能減少聲樂教學(xué)的難度，降低聲樂學(xué)習(xí)的門檻。
3.可視性聲樂教學(xué)改變傳統(tǒng)聲樂教學(xué)教師“口傳心授”這一單一的教學(xué)模式。區(qū)別于傳統(tǒng)聲樂教學(xué)一個(gè)老師只能一次帶幾個(gè)學(xué)生的教學(xué)模式，可視性聲樂教學(xué)法可以通過運(yùn)用多種多樣先進(jìn)的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)一個(gè)聲樂教師對(duì)一個(gè)音樂班級(jí)進(jìn)行集體授課。在授課過程中，對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的每個(gè)階段都有對(duì)應(yīng)的圖解和動(dòng)畫演示軟件，方便學(xué)生課下自學(xué)。
4.可視性音樂教學(xué)法在實(shí)際教學(xué)過程中更注重對(duì)學(xué)生音樂情感的培養(yǎng)。由于教學(xué)模式的系統(tǒng)化，可視化聲樂教學(xué)使得學(xué)生在每個(gè)聲樂學(xué)習(xí)階段都可以有一個(gè)具體的學(xué)習(xí)訓(xùn)練目標(biāo)。在完成每個(gè)小目標(biāo)的過程中，聲樂教師可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感，使學(xué)生能將理智的思考寓于感情的體驗(yàn)中，將聲樂學(xué)習(xí)變成一個(gè)輕松、愉快的過程。
四、可視性聲樂教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的有效性
1.可視性聲樂教學(xué)法以其客觀化的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的不足。傳統(tǒng)聲樂的教學(xué)方法，帶有很強(qiáng)的主觀性，缺少一個(gè)特別明確的標(biāo)準(zhǔn)。比如在師生平時(shí)的練習(xí)過程當(dāng)中，老師說學(xué)生的音偏高或偏低了，這種要求的不確定性，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)老師提出的要求很難做到準(zhǔn)確的調(diào)整，從而直接導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果的“模糊”。對(duì)于聲樂專業(yè)來說，它不同于其他的專業(yè)，有其自身的特殊性，而且它所面對(duì)的教學(xué)對(duì)象，是以人作為單位的個(gè)體，而且每個(gè)教學(xué)對(duì)象的差異性比較大，這就使得老師在教學(xué)的過程中往往采用一對(duì)一的小課教學(xué)方式。也正是這種教學(xué)模式，產(chǎn)生了“千差萬別”的教學(xué)方法和“主觀色彩”濃厚的教學(xué)過程。這種帶有“主觀色彩”的教學(xué)方式在實(shí)際的教學(xué)過程中，有利也有弊，這里所指的“利”與“弊”也就是我們平常所說的傳統(tǒng)聲樂教學(xué)方法帶來的“正向效應(yīng)”和“反向效應(yīng)”。如果將傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)與可視性聲樂法相結(jié)合，將會(huì)起到錦上添花的效果；如果傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方法在平時(shí)的訓(xùn)練過程中顯露出它隨意性的弊端，那么可視性聲樂教學(xué)法可以發(fā)揮其客觀化優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中的不足。
2.可視性聲樂教學(xué)法以其情景化的教學(xué)方式，提高學(xué)生對(duì)聲樂作品的學(xué)習(xí)能力。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)過程中，老師擅長(zhǎng)將平日生活里一些對(duì)唱歌有幫助的動(dòng)作或者感覺，放在聲樂的訓(xùn)練之中，以此來啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生去感受。通過這些感覺，體會(huì)科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，從而達(dá)到聲音訓(xùn)練的效果。但是這種教學(xué)方法忽視了教學(xué)對(duì)象的個(gè)體差異性，每個(gè)人的身體感受能力和學(xué)習(xí)能力是不一樣的，對(duì)所有學(xué)生全盤采用同一的方式進(jìn)行訓(xùn)練，很難達(dá)到理想的效果。但是可視性聲音教學(xué)法不同于以往的啟發(fā)式感知教學(xué)法，它通過播放一些Flash動(dòng)畫和音樂伴奏，來引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生仿佛置身于動(dòng)畫情景當(dāng)中，有種身臨其境的感覺，這種方式增強(qiáng)了歌唱者的心靈感知度，能夠更好的把握作品，表達(dá)作品。
五、小結(jié)
可視性聲樂教學(xué)方法作為一種聲樂教學(xué)的新形式，在聲樂教學(xué)中得到了廣泛的運(yùn)用。它利用其自身的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的不足，而且可視性聲樂教學(xué)方法與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，突破了原有的感知式的教學(xué)方法，利用情景化模擬，增強(qiáng)歌唱者的心靈感知度，提高學(xué)生對(duì)聲樂作品的學(xué)習(xí)能力和感受能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]付莉.淺析可視性聲樂教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的重要作用和意義.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2013年17期.
[2]胡俊賢.解析“聲樂教學(xué)法”課程中案例教學(xué)的應(yīng)用.音樂時(shí)空,2014年24期.
[3]徐玉蘭.聲樂教學(xué)中歌唱的生理與心理及其相互關(guān)系.湖南師范大學(xué),2006年.
作者：張燕 單位：蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院
第七篇：聲樂教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)研究
摘要：在聲樂課程的實(shí)際教學(xué)過程中，老師和學(xué)生都是十分重要的因素。一般認(rèn)為，教師是聲樂教學(xué)活動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生是聲樂教學(xué)活動(dòng)的主體，聲樂教學(xué)活動(dòng)的最終目的在于通過傳授演唱藝術(shù)的技能技巧實(shí)現(xiàn)教化育人。聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該從授課內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，積極合攏地運(yùn)用心理互動(dòng)效應(yīng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生以積極、樂觀的心態(tài)投入到課堂學(xué)習(xí)中，以提高實(shí)際教學(xué)效率和學(xué)生的演唱水平。
關(guān)鍵詞：聲樂；教學(xué)；心理互動(dòng)
教學(xué)活動(dòng)不是教師的獨(dú)角戲，而是需要教師和學(xué)生的共同參與。聲樂教學(xué)既具有教學(xué)活動(dòng)的共性，也具有各自的特性。作為藝術(shù)教育、美學(xué)教育的重要分支，聲樂教學(xué)需要教師和學(xué)生通力合作，共通調(diào)動(dòng)課堂氣氛，增進(jìn)學(xué)生的演唱技巧。一直以來，筆者都認(rèn)為聲樂演唱可以分為兩個(gè)方面來理解，分別是“外在表現(xiàn)”和“內(nèi)在表現(xiàn)”。外在表現(xiàn)是指在演唱歌曲的過程中，演唱者身體各部分肌肉、肢體的協(xié)調(diào)運(yùn)作；內(nèi)在表現(xiàn)是指演唱者在演唱歌曲時(shí)的心理活動(dòng)，是來自于靈魂深處的與原作者的感情交流。本文在立足實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和分析有關(guān)研究資料的基礎(chǔ)上，對(duì)聲樂教學(xué)中心理活動(dòng)的互動(dòng)效應(yīng)進(jìn)行了分析，積極探究促進(jìn)互動(dòng)教學(xué)的方法和策略。一般來說，聲樂教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)主要可以分為合作性心理互動(dòng)效應(yīng)、對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)以及競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)等。在下文中，筆者對(duì)合作性心理互動(dòng)效應(yīng)、對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)以及競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)這三種聲樂教學(xué)活動(dòng)可能出現(xiàn)的心理互動(dòng)效應(yīng)進(jìn)行了闡述和分析，并為廣大聲樂教師提供了指導(dǎo)建議。
一、合作性心理互動(dòng)效應(yīng)
顧名思義，所謂合作性心理互動(dòng)效應(yīng)是指聲樂教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間相互合作、相互配合所產(chǎn)生的心理互動(dòng)效應(yīng)。合作性心理互動(dòng)效應(yīng)以教師與學(xué)生間、學(xué)生與學(xué)生間的行為配合為基礎(chǔ)，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的認(rèn)識(shí)目標(biāo)和行為目標(biāo)相同或接近。從某種程度上看，聲樂教學(xué)可以看做一種情感教學(xué)，教師在教授聲樂作品，學(xué)生在演唱聲樂作品時(shí)都應(yīng)該灌注自身的思想感情，且不同教師、不同學(xué)生對(duì)同一部作品能夠表現(xiàn)出相同或不同的思想感情。教師進(jìn)行聲樂教學(xué)的目的是激發(fā)、啟發(fā)學(xué)生的思想感情，幫助學(xué)生體會(huì)聲樂作品的深刻內(nèi)涵。作為學(xué)生，應(yīng)該及時(shí)的將思想感情反饋給教師，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。此外，教師也應(yīng)該從學(xué)生反饋的思想情感中，不斷總結(jié)現(xiàn)有教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)和不足，不斷改進(jìn)和完善聲樂課堂的教育教學(xué)方法。本文的建議是，聲樂教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該正確看待合作性心理互動(dòng)效應(yīng)，以積極、健康的心態(tài)展開聲樂教學(xué)，用親切、動(dòng)人的語言來激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的心靈相通，由此產(chǎn)生良性的、和諧的課堂心理互動(dòng)。
二、對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)
聲樂教學(xué)的專業(yè)性和技術(shù)性都很強(qiáng)，在教學(xué)過程中，聲樂教師與學(xué)生面對(duì)面的交流，這樣有助于聲樂教師能夠隨時(shí)隨地的接受到學(xué)生的反饋信息。因此，在聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)該避免或減少教師或?qū)W生任何一方的消極心理所帶來的對(duì)抗性心理互動(dòng)，減少對(duì)聲樂教學(xué)的不良影響。在課堂上，聲樂教師應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)學(xué)生融入課堂、參與教學(xué)的積極性，給予學(xué)生心靈上的引導(dǎo)。課堂互動(dòng)不能僅僅局限在小組討論、師生互換等局限性，更主要的是讓所有學(xué)生全身心地參與到教學(xué)活動(dòng)中去。在聲樂教學(xué)的實(shí)際過程中，教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)學(xué)生的歌唱欲望，并積極地加以利用，這是產(chǎn)生心理互動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。如果學(xué)生能夠在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的歌唱欲望或表現(xiàn)欲望，教師能夠準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)并加以正確的引導(dǎo)，就能夠有效地活躍氣氛，使學(xué)生們從被動(dòng)聽講的角色中解放出來，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中，最終實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的心理互動(dòng)，由此展開師生共建、和諧相處的良性循環(huán)。
三、競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)
競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)也是聲樂課堂中心理互動(dòng)效應(yīng)的常見類型。受到教師數(shù)量、開班方式等因素的影響，通常是一位聲樂老師同時(shí)給兩個(gè)，甚至是更多的學(xué)生上課。由于學(xué)生的數(shù)量大于聲樂教師的數(shù)量，這就增加了學(xué)生間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。此外，教師在對(duì)某一位學(xué)生的演唱水平做出評(píng)價(jià)時(shí)，也會(huì)激發(fā)不同學(xué)生間的競(jìng)爭(zhēng)性心理效應(yīng)。作為聲樂教師來說，這種競(jìng)爭(zhēng)性心理效應(yīng)并不需要特殊關(guān)注，但也一定要采取間接的方法對(duì)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止誤入歧途。本文認(rèn)為，適當(dāng)估計(jì)學(xué)生們的這種競(jìng)爭(zhēng)性心理效應(yīng)，能夠促進(jìn)學(xué)生們勤奮練習(xí)，能夠強(qiáng)化學(xué)生們之間的同窗之誼，也能夠監(jiān)督學(xué)生們刻苦練習(xí)，勇攀高峰。對(duì)于學(xué)生們來說，應(yīng)該正確地看待競(jìng)爭(zhēng)和名次，能夠明白老師促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)的目的，使競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)產(chǎn)生良好的良性后果，最終服務(wù)于聲樂教學(xué)。
四、結(jié)語
本文對(duì)聲樂教學(xué)過程中最容易出現(xiàn)的三種心理互動(dòng)類型進(jìn)行了分析。從本質(zhì)上來看，合作性心理互動(dòng)效應(yīng)、對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)以及競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)最終源自于教師和學(xué)生的心理互動(dòng)。希望廣大教師能夠在教育教學(xué)活動(dòng)中，正確認(rèn)識(shí)這三種心理互動(dòng)類型產(chǎn)生的根源，積極挖掘?qū)W生的潛能，合理利用心理互動(dòng)良性效應(yīng)，促進(jìn)聲樂教育教學(xué)事業(yè)的飛速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊曉晴.聲樂教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)探析[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(04).
[2]徐靜璇.聲樂教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)[J].通俗歌曲,2013,(07).
[3]杜金菊.論互動(dòng)教學(xué)在聲樂課堂中的應(yīng)用[D].開封：河南大學(xué),2009年.
作者：辜小飛 單位：重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
第八篇：聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入
摘要：音樂文化的融入需要正確的教育觀念和教學(xué)手段，傳統(tǒng)音樂文化的融入，對(duì)于弘揚(yáng)我國民族文化，使我國高校聲樂教學(xué)樹立獨(dú)具一格的音樂文化，促進(jìn)高校聲樂教學(xué)進(jìn)一步的提升和發(fā)展都有著積極意義。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；傳統(tǒng)音樂文化；策略
傳統(tǒng)音樂文化是經(jīng)歷過了歷史的印證與時(shí)間的考驗(yàn)，沉淀下來的文化珍珠，是我國歷史文明的奏鳴曲，而現(xiàn)代高校音樂教學(xué)中，不管是聲樂理論，還是歌唱教學(xué)，我國高校都是采用了西方的音樂教材和知識(shí)體系，完全忽略了本民族文化的特征和藝術(shù)魅力，隨著時(shí)代的發(fā)展和聲樂教學(xué)改革的推進(jìn)，高校聲樂教師漸漸認(rèn)識(shí)到了我國音樂傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，傳揚(yáng)民族文化的重要性，本文就聲樂教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)音樂文化與其重要性展開論述。
一、高校聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的意義
音樂是民族文化的一個(gè)重要組成，傳統(tǒng)的音樂文化代表著一個(gè)民族的文化特性，悠久歷史沉淀下來的不朽的文明內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)音樂文化蘊(yùn)含著我國歷史文明、風(fēng)土人情、文化習(xí)俗等特點(diǎn)，是我國民族文化的精神風(fēng)貌體現(xiàn)。經(jīng)歷了歷史的檢驗(yàn)與時(shí)間的洗禮，一些優(yōu)秀的作品被人們珍藏起來，作為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我國歷史文化長(zhǎng)河中沉淀下來的，爍爍生輝的明珠，代表著一個(gè)民族成長(zhǎng)的足印，將傳統(tǒng)的音樂文化融入到聲樂教學(xué)中，是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，傳承中華文明的一種表現(xiàn)。目前，我國的高師聲樂教學(xué)一直以西方國家的音樂教材和知識(shí)體系為標(biāo)準(zhǔn)，將我國自身傳統(tǒng)音樂文化的民族藝術(shù)特征的魅力忽略，使教學(xué)形式單一，枯燥，缺乏個(gè)性與創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的音樂文化蘊(yùn)涵了我國幾年的文化傳統(tǒng)習(xí)俗，具有非凡的藝術(shù)價(jià)值和魅力，發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，聲樂教學(xué)必須傳承我國傳統(tǒng)的音樂文化，將其“取其精華，去其糟粕”，才能建立自身獨(dú)立的教育體系和音樂特性，以及藝術(shù)價(jià)值和魅力，對(duì)于發(fā)展民族文化與聲樂教學(xué)質(zhì)量的提升具有深遠(yuǎn)的影響及重要意義。傳統(tǒng)的音樂文化曾在波瀾浩蕩的歷史長(zhǎng)河中潛伏，展望，經(jīng)歷了無數(shù)個(gè)漫長(zhǎng)的日日夜夜，像一棵樹，一代一代的人們對(duì)其不停的修剪、培育，終于在中華大地上長(zhǎng)成了一顆參天巨樹，具有獨(dú)特的文化習(xí)俗和藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)的音樂文化融合于高效聲樂教學(xué)，讓學(xué)生通過對(duì)不同歷史時(shí)期的音樂文化的了解，分析和掌握其特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情。
二、聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的策略
傳統(tǒng)音樂文化的融入，需要從各方面做起。教師首先要端正教育理念，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化能夠有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，并“取其精華，去其糟粕”，將中西方傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合，提高學(xué)生綜合音樂素質(zhì)。
（一）端正教育觀念
近年來，高職院校的音樂教學(xué)一直專注于西方音樂文化的精髓，忘記了自身傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特魅力，隨著新課程的改革發(fā)展，雖然對(duì)傳統(tǒng)音樂文化有初步的涉及，但課時(shí)較少，加之概念性較強(qiáng)，使學(xué)生缺乏興趣，基本上是形式大于內(nèi)容，大部分教師還是更注重于西方音樂文化的教學(xué)，并沒有將傳統(tǒng)音樂文化真正融入到聲樂教學(xué)中。因此，為了弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，教師首先要端正教育理念，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂文化的重要性和意義，將教學(xué)形式多樣化，通過豐富的教學(xué)情境、民族音樂文化的獨(dú)特魅力吸引學(xué)生。另外，將傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化進(jìn)行融會(huì)貫通，相互補(bǔ)充，從而使傳統(tǒng)文化發(fā)展得到加強(qiáng)，創(chuàng)造出具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的聲樂精髓與教育體制。
（二）在聲樂教學(xué)中融入情感體驗(yàn)
我國地域?qū)拸V，物產(chǎn)豐富，是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的多民族國家。各個(gè)民族的文化習(xí)俗、地域風(fēng)貌、生活習(xí)性都有所不同，因而也影響著傳統(tǒng)音樂文化具有別樣豐富的特點(diǎn)，尤其是民歌種類，形式多樣，可謂異彩紛呈。教師將這些豐富繁雜的傳統(tǒng)音樂文化與聲樂教學(xué)融合時(shí)，首先就應(yīng)該教學(xué)生如何把握民歌中的情感。除此之外，教師還要讓學(xué)生掌握民歌的發(fā)聲方法，將傳統(tǒng)民歌音樂文化“潤(rùn)腔”的發(fā)聲方法融入到美聲訓(xùn)練中，以此使學(xué)生來分辨和掌握不同作品的音色，培育學(xué)生良好的聲音音質(zhì)，形成有自我特點(diǎn)的聲音風(fēng)格。
（三）在聲樂教學(xué)中表達(dá)感知能力
由于學(xué)生來自不同區(qū)域、不同環(huán)境，學(xué)生的性格特點(diǎn)都有所差異，每位學(xué)生的審美藝術(shù)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、行為修養(yǎng)上存在的差異，會(huì)直接影響他們感知民族聲樂藝術(shù)的能力，因此，教師在教學(xué)過程中，要把不同風(fēng)格類型的傳統(tǒng)民歌、民間戲曲等內(nèi)容融進(jìn)課堂教學(xué)，組織學(xué)生進(jìn)行討論，對(duì)它們的演唱特點(diǎn)、形式風(fēng)格，情感等進(jìn)行探討，然后，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生分角色去演繹，最后，讓學(xué)生進(jìn)行自我點(diǎn)評(píng)、小組之間點(diǎn)評(píng)、全班點(diǎn)評(píng)，接著教師再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、分析，以提高學(xué)生在傳統(tǒng)音樂文化方面的領(lǐng)悟能力和感知能力。在此過程中，教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和指導(dǎo)，最后教師對(duì)學(xué)生的音色、節(jié)奏、速度等方面的技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)分析、點(diǎn)評(píng)，歸納總結(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指正，提高學(xué)生的自我表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生感知傳統(tǒng)音樂文化的能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。
三、結(jié)語
總之，傳統(tǒng)音樂文化的融入，能夠提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知程度，使學(xué)生真正了解和感知幾千年來我國歷史文化長(zhǎng)河中沉淀下來的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)瑰寶，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國精神，提高情操和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)聲樂教學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響和重大意義。教師要不斷提升自身業(yè)務(wù)水平及知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)民族音樂文化精髓進(jìn)一步感知和滲透，用自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力和高標(biāo)準(zhǔn)的業(yè)務(wù)水平能力感染學(xué)生、吸引學(xué)生，在教學(xué)過程中做好對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)作用，從而將傳統(tǒng)音樂文化與聲樂教學(xué)完美融合，全面推動(dòng)我國聲樂教學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]
[1]常建萍.高校聲樂教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)音樂文化策略分析[J].黃河之聲,2013,21:26-27.
[2]鞠榮麗.淺析高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,03:94-95+110.
[3]田玉紅.論高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入[J].時(shí)代文學(xué)(下半月),2008,01:132-133.
作者：常曉虹 單位：信陽師范學(xué)院