高校思想政治教育創(chuàng)新

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一、馬克思人學(xué)思想是高校思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

在思想上任何教育都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。隨著實(shí)踐的發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步，哲學(xué)在逐漸的研究中慢慢明晰了本學(xué)科在人學(xué)本質(zhì)上的清晰思路和立場(chǎng)。隨后，哲學(xué)便主動(dòng)向人學(xué)方向轉(zhuǎn)變，在形態(tài)上也逐步地靠近人學(xué)。高校作為思想政治教育的主陣地，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的艱巨任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的這一目標(biāo)，首先必須牢固夯實(shí)自己的哲學(xué)研究基礎(chǔ)，也就是明確以馬克思主義人學(xué)的觀點(diǎn)來指導(dǎo)自己的研究。因此在研究中就必須：“從哲學(xué)的角度出發(fā)，理清人的本質(zhì)屬性，梳理出人在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)的方式和方法，找出人在發(fā)揮主體作用時(shí)的過程，從本質(zhì)上講就是要研究探索出人的主體性能力的發(fā)揮問題。特別是在適應(yīng)和改造自然事的人格轉(zhuǎn)型問題。”“因此，把人當(dāng)做行為主體，就必須進(jìn)一步解決人的主體性的正確發(fā)揮的問題。這是研究人的基礎(chǔ)性工作，是研究人的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的理論出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槿说闹黧w性是與人的被動(dòng)性、消極性相反的行為，只有正確發(fā)揮人的主體性，人的現(xiàn)代化和全面發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)，只有把人作為一切行為的主體才能體現(xiàn)出其積極能動(dòng)的作用”。馬克思認(rèn)為人始終是一切活動(dòng)的主體，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視人要通過實(shí)踐來改造主觀世界和客觀世界，提出人的主體性要以實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。人的主體性是在利用自然、改造自然過程中所發(fā)揮出的積極性和創(chuàng)造性，整個(gè)過程中具有明顯的主觀能動(dòng)性。人的主體性最基本的要求就是主觀能動(dòng)性，這是主體性的最高層次，而積極性和創(chuàng)造性是對(duì)客觀物質(zhì)實(shí)現(xiàn)方式的認(rèn)知和超越過程。在人的主體活動(dòng)中還有一種重要的表現(xiàn)方式，即人格，人格是人的主體性的一種表達(dá)，表達(dá)方式是在人的活動(dòng)過程中從主體到客體以及從主體到主體的一種轉(zhuǎn)換。這種人格表現(xiàn)是人作為活動(dòng)主體最基本的一種資格條件。發(fā)揮人的主體性否定了把人當(dāng)做消極被動(dòng)的客體的錯(cuò)誤理論，為處理解決國(guó)家、個(gè)人、集體的相互關(guān)系，確立人作為人的基本地位，維護(hù)人的基本權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展，發(fā)揮人的潛力，沖破封建社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的人的附屬和依附關(guān)系，從而為解放人的思想完善人的主體人格提供基礎(chǔ)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

二、對(duì)馬克思人學(xué)思想觀照下的高校思想政治教育創(chuàng)新的思考

馬克思主義人學(xué)的興起對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要的意義，明確提出了在思想政治教育中要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化這一目標(biāo)和任務(wù)，表明了當(dāng)代追求人的現(xiàn)代化的潮流和趨勢(shì)。因而在思想政治教育上創(chuàng)新理念與實(shí)踐有著非常重要的意義。

2.1高校思想政治教育的目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變

在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，思想政治教育更多關(guān)注的是對(duì)政治覺悟和道德觀念的教育，培養(yǎng)人的服務(wù)和服從意識(shí)，有著很大的局限性。它的教育目標(biāo)局限教育與人才于要求受教育者順從組織要求、服從組織管理，而完全忽視個(gè)體的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，個(gè)體所具有的創(chuàng)造能力、突出個(gè)性、特殊才能都完全不受重視，忽略了在思想政治教育過程中對(duì)個(gè)人性格和能力的培養(yǎng)，阻礙了個(gè)體的全面發(fā)展和思想上的百花齊放，在這種環(huán)境中的個(gè)體往往失去了創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。在馬克思主義人學(xué)思想的指導(dǎo)下，新時(shí)期的思想政治教育應(yīng)從傳統(tǒng)的“政治道德教育至上”向“突出個(gè)體能力”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和各方面能力的全面發(fā)展。人的自由和現(xiàn)代化是哲人從未停止追求的目標(biāo)，這是人的發(fā)展最理想的狀態(tài)。哲學(xué)導(dǎo)師恩格斯在向外界描繪共產(chǎn)主義社會(huì)的美好未來時(shí)說：“到了那個(gè)時(shí)代，人可以成為自然界的主人。主宰自然，發(fā)揮自身所具有的創(chuàng)造性和能動(dòng)性，成為屬于自己的自由的個(gè)體和社會(huì)的主人”。“個(gè)體的全面發(fā)展”是我們現(xiàn)代社會(huì)教育的最終目標(biāo)，而思想政治教育是在人的教育中占有舉足輕重的地位。思想政治教育的本質(zhì)目標(biāo)還是為了促進(jìn)人思想上的進(jìn)步和提升，他的客體是人，思想政治教育最終指向是人之本質(zhì)的生成和人性的完善、人之全面而自由發(fā)展。呼吁傳統(tǒng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)向以人為本的思想政治教育觀念的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建更加科學(xué)化的思想政治教育體系。

2.2高校思想政治教育轉(zhuǎn)變價(jià)值取向之必需

傳統(tǒng)思想政治教育的特征就在于片面注重個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，具有理想化的教育目標(biāo)。在我國(guó)傳統(tǒng)的、片面的社會(huì)本位主義的影響下，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值一直是對(duì)立矛盾的關(guān)系，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值被過度強(qiáng)調(diào)，個(gè)人的自我價(jià)值卻被忽視甚至被否定。虛假集體主義漠視個(gè)人，抑制了人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。在新時(shí)期馬克思主義人學(xué)思想的指導(dǎo)下，思想政治教育應(yīng)將個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的內(nèi)在實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一起來。努力把個(gè)人利益集體利益統(tǒng)和在一起，在制止自私主義和極端主義對(duì)社會(huì)集體利益的損害前提下，保障和維護(hù)個(gè)人對(duì)有利于自己的合理利益的追求。思想政治教育的目標(biāo)就是在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值中找到一個(gè)很好的平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，將自身的小我價(jià)值融于社會(huì)的大我價(jià)值之中，同時(shí)滿足人的需要和社會(huì)的需求。

2.3高校思想政治教育主體觀上之轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的高校思想政治教育進(jìn)行的是單一的教育，忽視受教育者的個(gè)人主觀能動(dòng)性和主體性，甚至于不重視受教育者的主體性，僅僅將其作為被動(dòng)消極的受教育客體，這導(dǎo)致個(gè)人需求和自由民主獨(dú)立權(quán)利的被忽略，使教育的過程單一乏味，填鴨式的灌輸教育使命令和服從成為必須的選擇，這樣的教育缺乏活力完全不利于人才的發(fā)展和教育的可持續(xù)發(fā)展。不僅壓抑了受教育個(gè)體的積極性和創(chuàng)造才能，而且也嚴(yán)重束縛了教育者的引導(dǎo)水平，使思想政治教育失去了本該有的作用。在新時(shí)期馬克思主義人學(xué)思想的推動(dòng)下，應(yīng)樹立正確的觀念，將教育者和受教育者的關(guān)系辨證統(tǒng)一起來。在新的時(shí)代背景和歷史時(shí)期，人們應(yīng)增強(qiáng)主觀意識(shí)和主觀能動(dòng)性，破除一切落后守舊的心理觀念，敢于打破常規(guī)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高對(duì)自身能力和創(chuàng)造力的認(rèn)知，使個(gè)體的能力得到最大限度的發(fā)揮。作為教育對(duì)象的人，具有不同的社會(huì)屬性和時(shí)間、空間屬性。從年齡、身體、職業(yè)、心理素質(zhì)、興趣愛好、性格態(tài)度、文化水平、道德修養(yǎng)等任何一個(gè)角度，人們被區(qū)分為不同類型，進(jìn)而在該提前下又被區(qū)分為不同層次。思想政治工作必須首先關(guān)注人，做到十八大報(bào)告中所倡導(dǎo)的以人為本，重視個(gè)體的創(chuàng)造能力和獨(dú)立的人格，讓個(gè)體可以充分地發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，并有獨(dú)立表達(dá)自己見解的權(quán)利，愿意積極主動(dòng)地參與到思想政治教育中來，主動(dòng)進(jìn)行自我教育和人格的自我完善。受教育者主體性的發(fā)揮需要教育者的激發(fā)和引導(dǎo)，受教育者自身也要有積極參與教育的積極性和主動(dòng)性，尤其是不斷的自我提升和發(fā)展才能達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)。

2.4高校轉(zhuǎn)變思想政治教育的方法

傳統(tǒng)思想政治教育的方法過于簡(jiǎn)單，一味只是機(jī)械的進(jìn)行自上而下的灌輸。思想政治教育中限制了受教育者的自我發(fā)展，阻礙了自我進(jìn)步的內(nèi)在需要，通常只是簡(jiǎn)單說教、硬性注入，結(jié)果并不樂觀；導(dǎo)致的后果是規(guī)范導(dǎo)向作用被過分強(qiáng)調(diào)，忽略了它的塑造、激發(fā)作用，最終削弱了思想政治工作功能。在馬克思主義人學(xué)思想的指導(dǎo)下，我們更應(yīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范與激發(fā)創(chuàng)造的互動(dòng)，確立思想政治教育方法上的新突破，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。不斷提高教育者教育效果，同時(shí)注重積極營(yíng)造良好的教育氛圍，在輕松的教育中使受教育者充分的發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，學(xué)會(huì)用正確的方式分析和處理問題，并積極的面對(duì)和參與思想政治教育。在教育過程中，形成教育者起引導(dǎo)作用，受教育者充分參與并積極配合的良好局面，據(jù)此探索出新的有效的思想政治教育方式。面對(duì)受教育的人，這就要求教育者要根據(jù)不同的受教育的個(gè)體的差異，準(zhǔn)確地定位共性和個(gè)性，具體問題具體分析，有的放矢地制定相應(yīng)的教育方法和教育計(jì)劃。要想讓我們的社會(huì)充滿活力和生機(jī)，就必須充分發(fā)揮人們的才智和創(chuàng)造力。那么在面對(duì)不同的受教育者時(shí)就不能一刀切，要采用不同的教育目標(biāo)和教育方式。

三、結(jié)語

依據(jù)馬克思主義中關(guān)于對(duì)人學(xué)理論要求的內(nèi)容，高校思想政治教育的目標(biāo)體系，在本位教育上要向能力本位傾向，不能只專注于傳統(tǒng)的道德本位觀念，努力實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和全面發(fā)展。高校思想政治教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)有理想有道德并具有創(chuàng)新能力追求自由民主精神的現(xiàn)代化人才，不僅要適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。同時(shí)要有卓越的眼光和良好的思想道德素質(zhì)，能夠積極參與到社會(huì)發(fā)展變革中來。這就要求當(dāng)代思想政治教育牢牢把握能力本位的要求，培養(yǎng)塑造既有能力也有道德的合格人才，實(shí)現(xiàn)教育的真正目的。從教育者、教育對(duì)象、教育過程來說，重視共存的人，尊重人的需求，用交往的方法來認(rèn)識(shí)主體間性的思想政治教育，無論從工作、學(xué)習(xí)，還是生活角度，都具有指導(dǎo)性作用。人的社會(huì)生活不是以單個(gè)的人展開的，要在人與人之間構(gòu)建相互交流、相互了解、取長(zhǎng)補(bǔ)短中構(gòu)建和諧關(guān)系，促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。高校思想政治教育工作要在馬克思主義人學(xué)的理論基礎(chǔ)上，不斷實(shí)踐著“人的全面發(fā)展”這一終極目標(biāo)。

作者：孫六平 孫躍銘 單位：西安理工大學(xué)