革命文化融入思想政治教育的實現

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摘要：革命文化作為一種鮮明獨特、奮發向上的文化類型，是中華優秀傳統文化的傳承，具備深刻的內涵和特有的功能，在新時代蘊含了豐富的大學生思想政治教育資源。高校要注意準確把握革命文化的精神內涵，深刻凝練革命文化中的大學生思想政治教育資源，特別是其中的紅色底色、人民情懷、艱苦創業精神。同時，高校要結合當代大學生的群體特征，有針對性地進行革命文化教育，通過四個結合，實現革命文化在大學生思想政治教育中的有效融入。

關鍵詞：革命文化；大學生；思想政治教育；實現

一、深刻凝練革命文化中的大學生思想政治教育資源

準確把握革命文化的精神內涵，提煉革命文化中的大學生思想政治教育資源是進行大學生思想政治教育的前提。革命文化是在“血與火”的歲月中，中國共產黨和中國人民在長期的革命斗爭實踐中形成的，并在建設和改革開放各個歷史時期不斷發展的，承載了對民族解放、人民幸福、國家富強、民族復興的精神訴求，具有鮮明特色的“紅色基因”，代表著一種獨特的精神追求、精神品格和精神力量，是中國革命取得勝利的精神動力和文化支撐。從具體內容來說，中國革命文化是“物質文化、精神文明和制度文化的有機統一體，豐富發展于中國特色社會主義建設進程中，是馬克思主義中國化的重要組成部分、是中華民族的寶貴文化財富。”[1]在新時代，革命文化是我們繼續保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣所不可或缺的精神養料。在2018年的全國教育大會上強調，培養什么樣的人，是教育的首要問題，要在堅定理想信念上下功夫，要在厚植愛國主義情懷上下功夫，要在加強品德修養上下功夫，要在增長知識見識上下功夫，要在培養奮斗精神上下功夫，要在增強綜合素質上下功夫。革命文化作為一種優秀觀念形態文化，在當代大學生思想政治教育中具有特殊的教育價值。

（一）牢牢把握革命文化的紅色底色，激發大學生的精神氣質

在多次會議、多個場合強調，“紅色基因不能變，變了就變了質”、“我們的紅色江山永遠不變色”、“保證革命先輩們用鮮血和生命打下的紅色江山代代相傳”。可以說，紅色是我們黨與生俱來的一種精神品質，是一種對國家和人民的赤誠，是一種共產主義者大無畏的犧牲精神。當代大學生出生、成長在和平年代，沒有經歷革命戰爭年代的殘酷，革命文化的學習可以讓大學生體悟這種精神品質，更深刻的體會新時代美好生活的來之不易，激發大學生的精神氣質。

（二）牢牢把握革命文化中的人民情懷，培育大學生的核心價值觀

同志面對新社會的需要曾經講過：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治遠見。這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。”具體到每一個共產黨人，在炮火連天的革命年代，在為了祖國繁榮富強而熱火朝天的年代，在為了實現中華民族偉大復興的中國夢而擼起袖子加油干的時代，很多人為了最廣大人民的利益、為了中華民族的利益，時刻準備著在必要的時刻“舍生取義”。他們的理想就是實現國的富強、民主、文明、和諧，社會的自由、平等、公正、法治，每一個人的愛國、敬業、誠信、友善。“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力的重點。”[2]報告指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。加強革命文化教育，在大學生培育和踐行社會主義核心價值觀方面，有利于激發大學生的愛國熱情，有利于豐富大學生的精神品格，有利于增強大學生作為社會個體的責任擔當，符合報告中提出的“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點”的要求。

（三）牢牢把握革命文化中的艱苦創業精神，堅定大學生的理想信念

黨的提出“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務”，“培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。圍繞堅持立德樹人根本任務，對于理想信念，首先要堅定文化自信，“沒有中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養，信仰信念就難以深沉而執著。”[3]革命文化在不同歷史時期培育出的革命精神，如新民主主義革命時期形成的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，社會主義革命、建設和改革時期形成的雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、抗戰救災精神等，都是革命文化的直接呈現，體現了中國共產黨帶領人民艱苦創業的奮斗歷程。革命文化與新時代中國特色社會主義文化所強調的以愛國主義為核心的民族精神，有著一脈相承的價值追求，是大學生思想政治教育的生動教材，對于大學生堅定理想信念有著獨特的教育意義。

二、準確定位當代大學生的群體特征

高校肩負著培養中國特色社會主義事業建設者和接班人的重大任務，加強和改進大學生思想政治教育，是辦好中國特色社會主義大學的根本保證。充分發揮革命文化的教育資源優勢對于豐富大學生思想政治教育工作的內容、創新教育形式、提升教育實效性具有特殊的意義。革命文化要發揮教育價值必須與大學生自身的實際情況相結合，高校思想政治教育工作者要深入分析當代大學生的群體特征，做到教育內容、教育手段、教育載體的有的放矢，實現革命文化教育資源與大學生的有機結合。

（一）大學生代際特征明顯

每一個時代的大學生都會被貼上標簽，從“80后”“90后”到“00后”，每一代大學生的群體特征都成為思想政治教育研究的一個熱點。對于任何一代大學生來說，大學都是一個重要的轉折點，是一個人走向獨立和成熟的關鍵階段。總體而言，每一代大學生都有特定的群體特征且代際特征明顯，這與社會環境的發展有關，與生活環境的熏陶有關，更與群體生活的方式有關。根據統計，2018年入學的大學生中有超過三分之二的是“00后”。隨著“00后”大學生進入校園，并逐漸成為大學生群體的主體，革命文化教育需要重點關注這一群體。這一群體出生、生活在和平年代，身處中國迅速發展的時代，他們沒有經歷過革命戰爭年代的殘酷，沒有體會過新中國成立后的一清二白，也沒有參與改革開放初期的艱苦奮斗，他們被稱為“捧著手機的草莓青年”、“網絡原住民”，“有個性也容易固執己見，有能力也難免不能抗壓。”[4]革命文化教育契合了當代大學生的性格教育需求，在形式上需要進行更多地創新。

（二）側重階段性規劃

在處理長遠目標和近期目標這一“遠和近”的關系時，大學生群體往往側重選擇近期目標這一階段性規劃。大學生雖然在知識學習上達到了一定的高度，但是由于一直生活在校園里、家庭里，與社會的直接接觸總體偏少，不可避免的在人生視野、社會經驗、心理特征等方面存在著不足，這方面的不足讓大學生對人生缺少系統性的規劃，大學生往往在這一對關系中選擇“近”的一方，即具體的、階段性的目標。對于部分大學生而言，宏大長遠目標顯得有些朦朧，讓人摸不著、看不到，“活在當下”成為大學生的普遍追求，在人生的整體規劃布局和長遠目標確定方面缺少總體平衡。

（三）易于進行感性選擇

大學生在思考問題方面漸趨全面和成熟，但是思考能力與社會實踐的能力之間存在著一定的差距，將理論訴諸實踐方面的能力有待提升。實踐平臺、實踐能力的欠缺，以及缺少在社會“大熔爐”中的歷練，使得大學生群體在情感和理性的選擇中往往偏向于主觀情感，結合社會體驗不足。大學階段是大學生人格不斷完善、思想不斷成熟的關鍵階段，由于親身體驗的相對缺乏，對一些問題的實質判斷更容易從主觀情感的角度去思考，缺乏理性分析與實踐驗證。這也容易導致大學生的思想態度和行為模式受到外界的干擾較多，思想波動頻繁，增加了進行感性選擇的動因。

（四）文化訴求新穎多元

大學生所處的校園是一個開放多元的環境，大學生接觸的文化內容也是形式多樣。面對外來文化的涌入，大學生是一個關注能動性高、接受能力強的群體。“大學生涉獵的文化形式眾多，單一的文化模式已經不能很好地吸引他們，需要多種多樣的文化形式與文化模式來滿足大學生豐富且多變的文化要求。”[5]除了追求多元化，大學生還追求文化的新穎化，大學生對于新的文化、文化的新形式、文化的新產品保持著較高的興趣，而且敢于嘗試。

三、革命文化教育融入大學生思想政治教育的四個結合

從目前的教育實踐來看，革命文化教育在內容的說服力、手段的內化力、效果的轉化力等方面還存在一定的問題。結合當前的時代特質、大學生的群體特征，高校要探索如何將革命文化有效融入大學生思想政治教育，使革命文化教育既有利于大學生接受，又能發揮好的教育效果，實現革命文化的育人價值。

（一）內化與外化相結合

將革命文化內化為大學生的思想態度和精神品格是革命文化發揮育人作用的關鍵一步，而內化的關鍵在于大學生對于革命文化的文化自信。強調，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”[6]相對于其它三個方面的自信，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。文化自信，不僅可以將一種文化的內涵滲透在一個國家的政治、經濟、社會等方面，對于一個人來說還可以滲透在其日常生活的思想態度、行為方式、生活方式、人生追求等方方面面。高校的革命文化教育要在提升大學生對于革命文化的自信與自覺上下功夫，只有發自肺腑的信賴與熱愛，才會以飽滿的熱情去學習和接受。加強大學生的文化自覺與自信，首先要加強大學生對革命文化的主體認知，其次要注重革命文化精神與大學生情感的融合，再次要通過大學生的情感體驗將革命文化轉化為自我選擇的意向。同時，注重通過日常行為的踐行鞏固革命文化內化的成果，加強對革命文化的理解，達到知行合一的效果。

（二）第一課堂與第二課堂相結合

革命文化教育在第一課堂中主要依托思想政治理論課的四門核心課程進行，即《馬克思主義基本原理概論》《思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近代史綱要》《思想道德修養與法律基礎》。在這四門課程中，具體的革命文化內容包含“新民主主義革命理論”、“繼承和發揚中國革命”等內容，并且將夏明翰、、張思德等人物體現在教材中。全國高校思政政治工作會議后，將思想政治教育融入課程教學的“課程思政”迅速發展，為革命文化在第一課堂的呈現提供了更寬闊的舞臺，除了思想政治理論課，其它理學、工學、農學、醫學、藝術學等學科都可以將革命文化融入其中，拓展了革命文化教育課程載體，豐富了革命文化教育的典型事跡和人物形象。同時，高校的學術活動陣地（研討會、報告會、學術講座、專題學習、思政刊物）、課外活動陣地（社會實踐、社團活動、文藝活動）等第二課堂，以學生主動、形式靈活、新穎多樣、符合大學生需求成為吸引大學生廣泛參與的重要課堂，第二課堂要融入革命文化教育資源，且發揮學生在第二課堂的積極性和主動性，通過第二課堂使大學生變革命事跡的“參觀者”為“參與者”，變紅色故事的“傾聽者”為“講述者”，變革命文化的“學習者”為“傳播者”，讓大學生主動融入革命文化的物質載體、環境載體之中，使革命文化入腦更入心。

（三）教師教育與朋輩教育相結合

在教育的主體方面，教師由于在理論素養、知識儲備、社會閱歷等方面具有一定的積累，對于革命文化能夠進行系統的闡釋，有利于大學生全面系統的對革命文化進行認知。結合大學生的成長特點和群體特征，朋輩教育具有特殊的效果。朋輩教育是指通過朋輩群體所進行的教育，通過身邊的人講述身邊的事，使得教育更有說服力和感染力，提升教育效果。同齡人教育同齡人，更能引起大學生的共鳴。由于最初孕育革命文化的時代一去不復返，無論是時間還是空間，都不能讓大學生身處當時的革命歲月，這就使得大學生對于那時的記憶呈現出一定的代際遞減現象，時間越是久遠，記憶就越容易模糊，對革命文化的認知就愈發空洞。教師教育通過理論講述和現代技術手段可以再現孕育革命文化的歷史現實，朋輩教育則可以結合自己身邊的案例傳遞更為細膩的情感和體驗，兩者的教育結合可以彌補單一教育主體所帶來的缺陷。

（四）傳統傳播形式與新媒體運用相結合

很多高校在革命文化傳播方面方法較為單一，主要通過理論教育、典型事跡宣傳等形式，主要的方法包括課堂教學、榜樣示范、專題講座、互動交流等，總體而言是一種單向度的傳播，對于大學生的個性特征、新時代的時代特征融合不夠。在互動性較強的實踐環節中，高校經常會利用豐富的革命紀念遺址、愛國主義教育基地、紅色文物等進行革命文化的傳播，學生直觀感受有所增強。在信息化時代，大學生作為“網民”的重要組成部分，是利用網絡、利用新媒體最為頻繁的群體之一。利用新媒體進行革命文化的傳播，對于革命文化教育是一種機遇，這種形式能夠實現教育內容的精細化設計、教育實施的精準推送、教育效果的即時反饋，是一種與當代大學生的群體特征相匹配的傳播形式，能夠提升革命文化教育的有效性和針對性。高校一方面要利用好傳統的校園傳播載體，如廣播臺、校園宣傳欄、校園物質文化載體，將革命文化融入其中，另一方面要開發新的媒體形式，利用好易班、微信群、QQ群、微信公眾號等較為成熟的新媒體形式，同時還要積極探索更為新穎的媒體形式，加強媒體形式之間的有機融合，形成媒體矩陣，擴大革命文化教育覆蓋面，提升革命文化教育的影響力。

參考文獻：

[1]王曉麗，王俊飛.改革開放40年來關于革命文化概念、價值、發展的研究[J].湖北社會科學，2018（7）：20.

[2]談治國理政[M].北京：外交出版社，2014：163.

作者：張珂 單位：上海電機學院