高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合研究

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摘要：思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，已經(jīng)成為我國思想政治教育研究的一個新方向，并且受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。對這一問題的研究不僅能夠推動我國高校思想政治教育的發(fā)展，而且對我國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展具有獨特意義。目前，討論高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合緣由尚有很大的發(fā)展空間。對高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合緣由進(jìn)行總結(jié)性思考，是將高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究推向深入的前提。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；教育體系；傳統(tǒng)文化

中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者。改革開放以來，鄧小平提出的建設(shè)社會主義精神文明，倡導(dǎo)的大力弘揚民族精神，以及黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對中華傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識不斷加強。黨的十八大以來，以習(xí)為核心的黨中央高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想源泉。高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，既是實踐弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個方面，也是完善我國高校思想政治教育的重要路徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合的必要性

將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“高校思想政治教育”兩個不同領(lǐng)域結(jié)合的問題，包括兩個方面：（1）高校思想政治教育一定要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的原因；（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定與高校思想政治教育結(jié)合的原因。前一表述側(cè)重二者結(jié)合給高校思想政治教育帶來的好處；后一表述更強調(diào)二者的結(jié)合給傳統(tǒng)文化帶來何種不可替代的好處。因此，有必要對兩個結(jié)合主體表述的先后順序進(jìn)行區(qū)分。筆者認(rèn)為，只有對這兩個方面的原因都作出回答，才是對二者結(jié)合必要性研究的完整探討。

(一)高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性回答

“高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合”的必要性，主要應(yīng)從高校思想政治教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要入手。當(dāng)前的討論主要集中在以下幾個角度：其一，有助于解決新時期的社會問題。思想政治教育作為一門社會科學(xué)，具有解決社會問題、促進(jìn)社會發(fā)展的功能，具體說包括個體性功能和社會性功能。高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有助于思想政治教育發(fā)揮促進(jìn)個體和社會發(fā)展的功能。段蓮在《論傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育的契合》一文中提出，新時期大學(xué)生群體中存在著缺乏審美情調(diào)、缺乏利他意識、意志力薄弱等問題，在思想政治教育中增加相應(yīng)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以培養(yǎng)大學(xué)生的精神氣質(zhì)、審美能力、道德情操和頑強的意志力[1]。陳婷在《論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合》一文中指出，當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展，人們獲取信息的渠道逐漸多元化，人們的思想也受到西方個人主義和拜金主義的腐蝕。在大學(xué)生思想政治教育中融入傳統(tǒng)文化教育，對傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和抵制西方腐朽思想的侵蝕具有重要的意義[2]。其二，有助于破解高校思想政治教育面臨的現(xiàn)實問題。有學(xué)者堅持問題導(dǎo)向，指出我國高校思想政治教育在多元文化背景下缺乏吸引力和說服力，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于塑造中國特色思想政治教育話語體系，增強思想政治教育發(fā)展的文化自信[3]。有學(xué)者針對高校思想政治教育保守、僵化以及過于理想化的授課模式，與現(xiàn)實社會嚴(yán)重脫節(jié)等問題，指出將高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合，有助于增強思政工作的粘著力和滲透力[4]。還有學(xué)者認(rèn)為，建國后的思想政治教育過于強調(diào)馬克思主義哲學(xué)世界觀的教育，沒有看到馬克思主義哲學(xué)作為一種外來思想,它要在中國這一富有傳統(tǒng)文化的國度里扎根生長,只有與中國傳統(tǒng)文化相融合才有可能[5]。該觀點認(rèn)為，在思想政治教育中加入傳統(tǒng)文化教育，有助于實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國化，使馬克思主義教育取得更好的效果。其三，有助于豐盈思想政治教育學(xué)科體系。學(xué)者們從新時期思想政治教育的任務(wù)以及高校思想政治教育的目的、內(nèi)容、方法等角度回答高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性問題。如陳萬柏在《思想政治教育學(xué)原理》一書中指出，在思想政治教育中大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是完成新時期思想政治教育任務(wù)的基本要求[6]1。李亭在《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值研究》一文中，從傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育提供的內(nèi)容、方法、體系構(gòu)建的意義，較為全面地闡述了我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容資源，如愛國主義精神、人文主義精神、道德實踐的修身精神和天人合一的和諧觀；我國古代近代思想家的思想品德教育方法，如示范教育法、因材施教法、情感教育等方法，并提出將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，有助于形成具有中國特色的思想政治教育體系。熊建生在《論思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的依據(jù)》一文中指出，思想政治教育總是存在于特定的地域空間和具體的歷史時間之中，我國古代也實際存在著思想政治教育活動，因此，思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)必須吸收中國傳統(tǒng)道德的合理內(nèi)核[7]。王威威也認(rèn)為，雖然古代沒有思想政治教育學(xué)這一學(xué)科,但也有對人們的思想形成規(guī)律和思想教育規(guī)律的探討,涉及到思想政治教育的地位、作用、目標(biāo)、內(nèi)容、原則、方法、措施等思想政治教育學(xué)的重要問題，因而古代的思想政治教育經(jīng)驗對當(dāng)代思想政治教育有借鑒意義[8]。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合的必要性回答

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合”的必要性，應(yīng)側(cè)重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思想政治教育學(xué)科的結(jié)合區(qū)別于其與其他學(xué)科結(jié)合的獨特性入手，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育這一學(xué)科結(jié)合的不可替代性。對這一問題的必要性作出回答，更能體現(xiàn)出思想政治教育的特色和重要性。然而學(xué)者們對于這方面的探討顯然不足，并且常常混淆“高等教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合”“高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合”概念。根據(jù)筆者所掌握的資料，只有孫龍國在《關(guān)于高校思想政治教育功能的若干思考》一文中，明確指出通過高校思想政治教育所傳承的文化與通過高校其他學(xué)科傳承的文化是有所不同的，這種不同一方面表現(xiàn)在所傳遞文化的類別上，思想政治教育主要傳遞道德文化和政治文化，其他學(xué)科主要傳遞各種科學(xué)文化和技術(shù)文化；另一方面表現(xiàn)在所傳承的文化形態(tài)上，思政學(xué)科除了傳承其他學(xué)科傳遞的知識形態(tài)文化，還能傳遞規(guī)范形態(tài)的文化、非理性形態(tài)的文化、潛意識形態(tài)的文化等。因此，它承擔(dān)著比高校其他學(xué)科更為重大的任務(wù)[9]。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的對象缺乏嚴(yán)格界定，將導(dǎo)致研究范圍模糊，使該領(lǐng)域研究難以推進(jìn)。甚至有些作者提出的融合路徑缺乏可實施性，提出的解決辦法大同小異。筆者認(rèn)為，學(xué)者們可加強對二者結(jié)合必要性的第二個方面進(jìn)行研究，即更加關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育這一學(xué)科融合的必要性分析。可以從思想政治教育學(xué)科的穩(wěn)定性特點、思想政治教育學(xué)的特殊矛盾、思想政治教育的文化選擇功能等方面進(jìn)行探討。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合的可能性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合的可能性在我國高校思想政治教育的實踐中已經(jīng)得到證明，但對結(jié)合的可能性進(jìn)行深入思考仍具有重要意義。

（一）內(nèi)容上的結(jié)合點使二者的結(jié)合成為可能

現(xiàn)代高校思想政治教育之所以能夠和封建社會產(chǎn)生的文化結(jié)合，在于其內(nèi)容上有共通之處。封建時期產(chǎn)生的文化不都是封建文化，有其超越時代限制的部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，浩瀚如煙，選擇哪些內(nèi)容與思想政治教育結(jié)合，則要發(fā)揮思想政治教育的文化選擇功能。思想政治教育的文化選擇功能就是根據(jù)一定社會的需要和思想政治教育的目的對傳統(tǒng)文化與外域文化批判地借鑒吸收，有選擇地加以傳播[10]。金國峰在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育策略》一文中提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要遵循“找到契合點，重點融入”的原則。在該篇文章中，他旗幟鮮明地指出道德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的重要結(jié)合點[3]。有學(xué)者認(rèn)為，對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容應(yīng)包括剛健有為、自強不息的拼搏精神；以和為貴、和而不同的和諧思想；國家興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷和天人合一的共生思想[10]。有學(xué)者認(rèn)為要用“修齊治平”思想，自強不息精神和“天下興亡匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，培育學(xué)生的家國情懷；要以傳統(tǒng)和合文化與忠恕之道，培育學(xué)生和諧、仁愛的社會情懷；要以中華傳統(tǒng)美德的豐富資源以及正己修身的道德修養(yǎng)方法，促進(jìn)大學(xué)生完善人格的修養(yǎng)[13]。無論是國家興亡匹夫有責(zé)的愛國主義精神，自強不息的拼搏精神，還是以和為貴的和諧思想，都是與思想政治教育中的道德教育、政治觀教育、人生觀教育為結(jié)合點的。學(xué)界對思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)成有幾種劃分方法，如將思想政治教育的內(nèi)容劃分為思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五大要素，也有學(xué)者將思想政治教育內(nèi)容分為世界觀、政治觀、人生觀、法治觀、道德觀的教育。筆者認(rèn)為，在大力弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮下，應(yīng)該以以上劃分為前提，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行選取和歸類，找出結(jié)合點，才可以更有針對性地結(jié)合高校思想政治教育和傳統(tǒng)文化，同時防止思想政治教育與傳統(tǒng)文化的過分融合。

（二）思想政治教育對象對傳統(tǒng)文化的積極態(tài)度使結(jié)合成為可能

思想政治教育作用的對象是人，要使思想政治教育達(dá)到理想的效果，不能脫離對人的思想行為變化規(guī)律及思想現(xiàn)狀的認(rèn)識。學(xué)者們通過對大學(xué)生傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀和他們對待文化的態(tài)度的調(diào)查分析，認(rèn)為大學(xué)生有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要和渴望。沈壯海、董祥賓在《當(dāng)前大學(xué)生文化觀念調(diào)查分析》一文中，通過對我國35所高校大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，認(rèn)為當(dāng)前中國大學(xué)生高度認(rèn)可文化建設(shè)的意義與價值，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[14]。值得強調(diào)的是，作者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)林類院校學(xué)生對中華文化發(fā)展歷史的了解度相對較低，但其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程的意愿很高。程衛(wèi)民、熊建生在《當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同狀況分析———基于國內(nèi)十余所高校700名大學(xué)生的問卷調(diào)查》一文中，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生基本認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法是積極的。但對于目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r看法比較消極[15]。孫正林在《論高校傳統(tǒng)文化教育自覺》中指出，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱情并存，加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，是對大學(xué)生文化學(xué)習(xí)愿望的順應(yīng)和文化學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)[14]。由此可見，將傳統(tǒng)文化與思政教育融合，順應(yīng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，符合思想政治教育規(guī)律。

三、研究建議

第一，挖掘傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源時，要防止肢解傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合，指的是在高校思想政治教育領(lǐng)域如何繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化和利用哪些傳統(tǒng)文化資源的問題。二者的結(jié)合首先要為高校思想政治教育所用，因此我們直觀地認(rèn)為，挖掘傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源的主體是思想政治教育工作者。目前發(fā)表的相關(guān)文章作者大多是思想政治教育工作者。思想政治教育具有文化選擇功能，讓思想政治教育工作者選取傳統(tǒng)文化中的思政教育資源的諸多優(yōu)勢不容否定，但思想政治教育工作者對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知有限，可能出現(xiàn)自覺或不自覺地肢解傳統(tǒng)文化的問題。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合這一大問題下，不能忽視傳統(tǒng)文化工作者和思想政治教育工作者的交流與合作。第二，在高校思想政治教育中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時，注意保持高校思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性平衡。郭聰慧在《思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究》一文中指出，研究思想政治教育內(nèi)容,不僅需要研究思想政治教育內(nèi)容的各個組成部分,更要研究思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)整體,分析思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并認(rèn)為思想政治教育內(nèi)容是由基礎(chǔ)性內(nèi)容、主導(dǎo)性內(nèi)容和拓展性內(nèi)容組成的一個結(jié)構(gòu)體系[15]，但沒有對三者保持怎樣的比例才是最優(yōu)結(jié)構(gòu)進(jìn)行說明。學(xué)者們?nèi)裟茉谒枷胝谓逃齼?nèi)部結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步思考，將有助于明晰傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育各部分內(nèi)容的量的問題，以回應(yīng)思想政教育中大量融入傳統(tǒng)文化是否喪失思政特性的質(zhì)疑。第三，目前對于中國傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的研究主要集中在碩士學(xué)位論文的選題中，而期刊文章和專著較少涉及。在碩士學(xué)位論文中，大多是按照“傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育缺失原因分析———優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育的價值借鑒———傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合的途徑”這樣的結(jié)構(gòu)進(jìn)行的，標(biāo)題下的具體內(nèi)容往往千篇一律，少有突破。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合是一個大問題，本文只是初步梳理了學(xué)者們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育結(jié)合的必要性和可能性的觀點，為進(jìn)一步研究做一些準(zhǔn)備性工作，希望能夠拓寬今后學(xué)者的研究思路，并期望優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的研究達(dá)到新的高度，推動高校思想政治教育的發(fā)展。

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［3］金國峰，宋磊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育策略［J］.高校輔導(dǎo)員，2015（8）.

［4］張建：中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探析［J］.中國報業(yè)，2013（7）.

作者:李明珠 單位:首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院