經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中環(huán)境生態(tài)學(xué)思想研究

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現(xiàn)如今，在經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中融入環(huán)境生態(tài)學(xué)思想已經(jīng)成為了教學(xué)常態(tài)思維，這是一個由培養(yǎng)單純型經(jīng)濟學(xué)人才到培養(yǎng)綜合型人才的教學(xué)轉(zhuǎn)變。高職作為為國家培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)型人才的基地，其經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中更應(yīng)當(dāng)深刻融入環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，從而使環(huán)境生態(tài)學(xué)思想深入到學(xué)生的日常行為范式之中。只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更加符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略需求的綜合型人才，繼而才能夠為國家乃至全球的生態(tài)系統(tǒng)平衡及和諧發(fā)展提供有力的教育支持。以下筆者就根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗，來簡單談一談環(huán)境生態(tài)學(xué)思想在高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用，希望能夠給我國高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)工作帶來一定的助益。

一、環(huán)境生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)簡介

1.環(huán)境生態(tài)學(xué)簡介

從學(xué)科體系角度而言，環(huán)境生態(tài)學(xué)可以說是環(huán)境科學(xué)的一個組成部分，但按照現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的學(xué)科進行劃分，環(huán)境生態(tài)學(xué)又可以是應(yīng)用生態(tài)學(xué)中的一個分支，其主要是運用生態(tài)學(xué)理論來研究在人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的變化機制、規(guī)律及對人類所產(chǎn)生的反效應(yīng)，并尋求恢復(fù)、重建及保護受損生態(tài)系統(tǒng)的對策。環(huán)境生態(tài)學(xué)并不是一門單一的科學(xué)，它是以生態(tài)學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)，又結(jié)合了物理學(xué)、化學(xué)、環(huán)境科學(xué)等多門科學(xué)，不過目前環(huán)境生態(tài)學(xué)尚處于發(fā)展和完善階段?？傮w來說，環(huán)境生態(tài)學(xué)的主要研究對象有四類：一是環(huán)境污染的生態(tài)學(xué)原理及規(guī)律，二是自然資源的保護及利用，三是環(huán)境污染的綜合治理，四是廢棄物的能源化及資源化技術(shù)；其最終研究目的是改善不斷惡化的自然生態(tài)環(huán)境，促進人類經(jīng)濟和環(huán)境生態(tài)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展。

2.經(jīng)濟學(xué)簡介

經(jīng)濟學(xué)是一門專門研究人類經(jīng)濟活動———即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化及實現(xiàn)的規(guī)律的科學(xué)，其主要分為政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟學(xué)兩大類。其中，政治經(jīng)濟學(xué)主要是研究某個階級在經(jīng)濟活動中的地位及作用，而科學(xué)經(jīng)濟學(xué)主要是從整體上研究人類經(jīng)濟活動的價值和經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟學(xué)的核心是經(jīng)濟規(guī)律，以科學(xué)經(jīng)濟學(xué)角度來看，經(jīng)濟規(guī)律的展開與具體表現(xiàn)是資源的優(yōu)化配置和再生，而真正的對象則是資源優(yōu)化配置和再生背后的經(jīng)濟規(guī)律與本質(zhì)。另外，在科學(xué)經(jīng)濟學(xué)范式框架中，經(jīng)濟體還分為宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟兩個對稱面，若要研究經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，就必須要從整體上對經(jīng)濟現(xiàn)象進行統(tǒng)一研究。現(xiàn)代高職學(xué)校中很多都開設(shè)有經(jīng)濟學(xué)科，作為一個學(xué)科門類，經(jīng)濟學(xué)在我國主要設(shè)置有經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、財政學(xué)及國際經(jīng)濟與貿(mào)易四大專業(yè)。

二、環(huán)境生態(tài)學(xué)思想在高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用意義

經(jīng)濟學(xué)作為一門研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，其首要任務(wù)之一就是盡可能地利用有限的自然資源來持續(xù)開發(fā)人類所需求的商品，并對其進行合理分配。無論是從研究目的還是從研究內(nèi)容上來看，環(huán)境生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)都非常具有一致性和相通性。然而，過去長期以來高職經(jīng)濟學(xué)科的主要培養(yǎng)目的都是將學(xué)生培養(yǎng)成為一名單純型經(jīng)濟學(xué)人才，這給人類的生存環(huán)境帶來了很多負面影響，而隨著近年來人們思維模式和思想觀念的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)新型的具有生態(tài)思維的綜合型人才越來越成為高職經(jīng)濟學(xué)科的教學(xué)目的。利用經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)來傳播、推廣及深化環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，是當(dāng)代高職教師所不可推卸的重要責(zé)任和義務(wù)，因為只有這樣，才能夠使我國廣大的經(jīng)濟學(xué)人才具備良好的環(huán)境生態(tài)學(xué)專業(yè)素質(zhì)，同時，環(huán)境生態(tài)學(xué)思想也有利于廣大教育者樹立環(huán)境生態(tài)思想的教育觀。總而言之，只有在高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中重視應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，才能夠推動我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

三、環(huán)境生態(tài)學(xué)思想在高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.現(xiàn)狀分析

目前，我國共有280多所高職學(xué)校開設(shè)有經(jīng)濟學(xué)專業(yè)、130多所高職學(xué)校開設(shè)有金融學(xué)專業(yè)、50多所高職學(xué)校開設(shè)有財政學(xué)專業(yè)、70多所高職學(xué)校開設(shè)有國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)，而在這其中，卻只有不到10%的學(xué)校開設(shè)了《生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》課程，并且大部分都是將《生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》列為選修課程而非必修課程。這主要是由于大部分高職學(xué)校都受傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)科教育理念的影響過深，仍還停留在“經(jīng)濟人”思想層面上。這就造成了大部分高職經(jīng)濟學(xué)科專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生都對環(huán)境生態(tài)學(xué)相關(guān)內(nèi)容知之甚少，甚至是全然不知，而當(dāng)這些學(xué)生走入社會參與到社會經(jīng)濟活動當(dāng)中后，無疑不會關(guān)注環(huán)境生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，繼而也就導(dǎo)致了經(jīng)濟的發(fā)展對自然環(huán)境生態(tài)造成過度破壞。

2.現(xiàn)狀原因

之所以目前在我國大部分高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中都很少有應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，主要是由于以下兩大原因所造成的：①受到“經(jīng)濟人倫理”的影響。經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)設(shè)者之———蘇格蘭著名經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)•斯密曾經(jīng)在自由市場經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)上提出了“經(jīng)濟人倫理”，其中心思想是當(dāng)人類受到人性動力學(xué)的驅(qū)使時，會為了改善自身狀況而追求利益最大化，同時這一過程也會為社會帶來一定的利益；后來，“經(jīng)濟人倫理”對經(jīng)濟學(xué)科教育產(chǎn)生了非常深遠的影響，尤其是隨著改革開放后我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們對物質(zhì)利益的追求越來越多，這使得越來越多的高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)都彰顯出了一種極其功利主義的價值取向，而在這種價值取向的驅(qū)使下，無論是教師還是學(xué)生，都只顧著研究怎樣才能夠更快、更多地創(chuàng)造利益，而并不重視環(huán)境生態(tài)問題。②在教學(xué)環(huán)節(jié)中沒有很好地傳播環(huán)境生態(tài)學(xué)思想。所謂教學(xué)環(huán)節(jié)，主要指的是教學(xué)方案的制定、教材的編制、師資隊伍的建設(shè)、教學(xué)方法的運用以及實踐活動等，然而目前我國教育部門并沒有明確規(guī)定在高職經(jīng)濟學(xué)科的教學(xué)方案中必須要應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)相關(guān)內(nèi)容，在教材編制中并沒有深刻聯(lián)系生態(tài)環(huán)境學(xué)理論，高職學(xué)校在建設(shè)師資隊伍之時并沒有對教師的環(huán)境生態(tài)學(xué)知識掌握情況做明確要求，高職經(jīng)濟學(xué)科教師也并沒有靈活運用先進的教學(xué)方法來開展教學(xué)活動及積極組織學(xué)生開展有關(guān)環(huán)境生態(tài)學(xué)方面的實踐活動，因而導(dǎo)致環(huán)境生態(tài)學(xué)思想沒有在以上這些教學(xué)環(huán)節(jié)中得到很好的傳播。

四、環(huán)境生態(tài)學(xué)思想在高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用措施

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“經(jīng)濟人倫理”思想

在馬克思的《資本論》中，利用了豐富的生態(tài)學(xué)思想來揭示了資本主義的剝削本質(zhì)，確立了共產(chǎn)主義的遠大目標；同時，1998年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者阿瑪?shù)賮?#8226;森也曾經(jīng)在其所著的《倫理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)》一書中通過一系列的實證性案例證明了：目前并沒有充分的證據(jù)表明“經(jīng)濟人自身利益的最大化”是人類最好的現(xiàn)實行為，也沒有充分的證據(jù)表明“經(jīng)濟人自身利益的最大化”在邏輯上與經(jīng)濟上的最佳成就者之間存在必然聯(lián)系。所以，“經(jīng)濟人倫理”思想是否值得在高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中一直運用還有待商榷。而近年來，隨著幾次比較嚴重的全球經(jīng)濟危機和環(huán)境危機的發(fā)生，更進一步證明了“經(jīng)濟人倫理”的思想是短視的，人類社會如果想要長遠發(fā)展，就必須要以“社會人倫理”思想及“生態(tài)倫理”思想來取代“經(jīng)濟人倫理”思想?，F(xiàn)如今，人們已經(jīng)逐漸認識到了宏觀調(diào)控市場經(jīng)濟的重要性，也即追求生態(tài)效益、經(jīng)濟效益及社會效益三者的相統(tǒng)一，這是促使國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的必要條件。因此，當(dāng)今的高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)也不能夠再一味地遵循傳統(tǒng)的“社會人倫理”思想，而應(yīng)當(dāng)更多地采納“社會人倫理”思想及“生態(tài)倫理”思想。

2“.綠色化”高職經(jīng)濟學(xué)科教材

為了進一步強化環(huán)境生態(tài)學(xué)思想與高職經(jīng)濟學(xué)科知識之間的融合，教育部門必須要重新審視、改革和編著高職經(jīng)濟學(xué)科教材，在教材中添加更多的環(huán)境生態(tài)學(xué)理論知識，以使教材中蘊含更加深刻的環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，成為“綠色化”教材。例如，高職經(jīng)濟學(xué)科教材中必須體現(xiàn)出更多的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境生態(tài)之間的整體協(xié)調(diào)性，在案例的選擇上應(yīng)當(dāng)加入更多的“綠色化”經(jīng)濟學(xué)案例，以及課后練習(xí)題和思考題等也必須具有一定的“綠色化”傾向。

3.開展豐富的環(huán)境生態(tài)學(xué)實踐活動

實踐對高職教育來說非常重要，同樣，高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)也離不開實踐。而若想充分在高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，就需要教師積極組織和調(diào)動學(xué)生參與一系列與環(huán)境生態(tài)學(xué)有關(guān)的綠色社會實踐活動，從而充分利用社團的功能來營造綠色的氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍中更加真切地感受到環(huán)境生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的成果，進而促進學(xué)生發(fā)展成為一個“完整的人”。

作者：李紅梅 單位：駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院