生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐遵循研究

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摘要：改革開放四十多年來(lái)，我國(guó)在解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題方面的實(shí)踐不斷深化，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而也推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)從稚嫩不斷走向成熟，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷改善。在新的時(shí)代條件下，我們應(yīng)進(jìn)一步深化對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐遵循的認(rèn)識(shí)，積極踐行其價(jià)值指向，這不僅是解決新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；實(shí)踐遵循；重要意義

一、改革開放以來(lái)我國(guó)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程

（一）萌芽階段這一階段是指1978年改革開放開始實(shí)施到1992年黨的十四大召開。改革開放實(shí)施后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想指導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了大幅度提升。而在改革開放決定實(shí)施的同時(shí)，我國(guó)也已經(jīng)意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來(lái)環(huán)境問(wèn)題的事實(shí)。因此，面對(duì)我國(guó)環(huán)境狀況的實(shí)際，在鄧小平同志的帶領(lǐng)下，我國(guó)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，提出了一系列保護(hù)環(huán)境的具體措施，其中包括把環(huán)境保護(hù)寫入憲法，環(huán)境保護(hù)在國(guó)家發(fā)展中的重要性得到突顯，同時(shí)，為強(qiáng)調(diào)植樹造林在改善生態(tài)環(huán)境中的作用，在1979年提出將每年的3月12日定為植樹節(jié)，并指出要加快開展“三北防護(hù)林”工程建設(shè)。[1]此后，隨著我國(guó)環(huán)保工作的推進(jìn)，環(huán)境保護(hù)在1983年被確立為推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策，進(jìn)一步提升了環(huán)境保護(hù)工作在國(guó)家整體發(fā)展中的地位。

（二）發(fā)展階段主要包括兩個(gè)階段。第一階段為推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)期。改革開放經(jīng)過(guò)初期的發(fā)展，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平顯著提升，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾也逐漸突顯出來(lái)。與此同時(shí)，西方一些國(guó)家接連出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，改善生態(tài)環(huán)境在世界范圍內(nèi)的重要性更加凸顯。立足于改善生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的實(shí)際，以同志為核心的黨中央為改善生態(tài)環(huán)境問(wèn)題做出了有益探索，在此基礎(chǔ)上，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在黨的十四屆五中全會(huì)上被提出，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)全民族的資源意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，推動(dòng)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，此后在1997年召開的十五大上，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)被寫入了黨的報(bào)告?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出進(jìn)一步推進(jìn)了我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。第二階段為實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀時(shí)期。隨著改革開放進(jìn)程的不斷加快，環(huán)境保護(hù)工作也出現(xiàn)了新的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)的矛盾逐漸尖銳化。為了進(jìn)一步改善生態(tài)環(huán)境，以同志為核心的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)要不斷推進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而其中重要的一方面便是實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧。此后，在十六屆五中全會(huì)上，進(jìn)一步提出了要著重處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源利用的關(guān)系，推動(dòng)資源合理利用，同時(shí)，更加突出強(qiáng)調(diào)了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的重要性，推動(dòng)資源節(jié)約型以及環(huán)境友好型社會(huì)的構(gòu)建。[2]在2007年召開的黨的十七大上第一次將“建設(shè)生態(tài)文明”寫入黨的報(bào)告，推動(dòng)了全社會(huì)踐行環(huán)境保護(hù)理念，促進(jìn)了節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和生活方式，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

（三）逐步完善階段這一階段主要是指我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)的發(fā)展階段。面對(duì)日益突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，黨的十八大從整體性角度出發(fā)提出我國(guó)發(fā)展的總體布局，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境改善在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位，具體表現(xiàn)為要推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)美麗中國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在繼承以往我國(guó)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義生產(chǎn)力理論的相關(guān)內(nèi)容，指出了解決生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾關(guān)系的具體措施，創(chuàng)造性地提出“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山”，[3]倡導(dǎo)要注重將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，不斷推動(dòng)資源利用方式的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)形成綠色發(fā)展模式，并從人和自然之間是不可分割的角度出發(fā)，提出二者是一個(gè)生命共同體，因而要把改善生態(tài)環(huán)境與人民群眾的切身利益密切聯(lián)系起來(lái)，立足實(shí)際推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的整體保護(hù)和綜合治理，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和解。這一思想的形成進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的不斷完善和發(fā)展。

二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐遵循的主要內(nèi)容

（一）堅(jiān)持人與自然和諧共生馬克思在研究人類社會(huì)發(fā)展時(shí)就已意識(shí)到自然之于人的重要性,指出人與自然之間是通過(guò)人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的，這也意味著，沒(méi)有外部的自然資源，離開外部的自然界，人將不能進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造與生產(chǎn)，進(jìn)而也就難以生存和發(fā)展。盡管在實(shí)踐活動(dòng)中，人能通過(guò)自身的能動(dòng)性改造自然，但歷史上爆發(fā)的許許多多的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也表明，自然界有其發(fā)展的客觀規(guī)律，也存在有限性，我們必須在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上合理利用自然資源，當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)于美好生產(chǎn)和生活環(huán)境的需要更加強(qiáng)烈，對(duì)美好生活更加向往。因此，我們應(yīng)始終牢記要為自然生態(tài)破壞付出代價(jià)的終將是我們自身，若想推動(dòng)形成美好生產(chǎn)和生活環(huán)境的實(shí)現(xiàn)，就必須本著尊重自然的態(tài)度，堅(jiān)定人與自然和諧共生的思想，堅(jiān)決踐行節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，不斷推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的改善，促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

（二）注重協(xié)調(diào)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系在解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程中，關(guān)鍵還是要學(xué)會(huì)處理好生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)歸根結(jié)底是來(lái)源于人們盲目利用自然資源進(jìn)行生產(chǎn)和生活活動(dòng)，且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾也更加突出。立足于新時(shí)代我國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了以“綠水青山就是金山銀山”為核心內(nèi)容的“兩山論”思想，他充分看到了自然價(jià)值的客觀存在性，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善自然環(huán)境與保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力處在同樣重要的地位。生態(tài)就是資源，生態(tài)就是生產(chǎn)力，通過(guò)探索保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的方法來(lái)增強(qiáng)自然資源的可持續(xù)發(fā)展性，進(jìn)而也就是為發(fā)展生產(chǎn)力提供更多的價(jià)值。這一思想的提出為新時(shí)期解決生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系創(chuàng)新了路徑。因此，在新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，要始終將保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力與保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，不斷增值自然資源的價(jià)值，充分發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)，大力推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)，提升生態(tài)服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)自然資源生態(tài)效益的最大化，力求在最大化節(jié)約能源和資源的條件下，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，更好地推動(dòng)美麗中國(guó)的建設(shè)。

（三）充分發(fā)揮人民群眾的主體作用指出：“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動(dòng)”。[4]自然界為人類生存發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了自然界人類將難以生存，而推動(dòng)形成良好的自然生態(tài)環(huán)境歸根到底是為了人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，因而生態(tài)文明建設(shè)離不開廣大人民群眾，需要我們共同努力。因此，在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性與創(chuàng)造性，加強(qiáng)環(huán)保知識(shí)和政策的宣傳，廣泛開展環(huán)保教育，從著力提升全民的環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)出發(fā)，動(dòng)員全體社會(huì)成員積極踐行綠色生產(chǎn)和生活方式，從小事做起，像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而最大限度地團(tuán)結(jié)全體人民的力量，齊力推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的改善，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

（四）貫徹實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度推動(dòng)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決離不開最嚴(yán)格的法制監(jiān)督，而同時(shí)制度的生命力又在于嚴(yán)格的執(zhí)行。因此，在具體實(shí)踐過(guò)程中，一方面，要在當(dāng)前最突出、最迫切需要解決的環(huán)境問(wèn)題上下大功夫，完善法律以及考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格按照法律相關(guān)要求，堅(jiān)持環(huán)保底線，促進(jìn)生態(tài)質(zhì)量的改善；另一方面，對(duì)于違反生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，為了其它目的盲目開采和利用自然資源，對(duì)生態(tài)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重威脅的行為，應(yīng)該強(qiáng)化法律的監(jiān)督作用，嚴(yán)厲打擊在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程的各種“形式主義”問(wèn)題，要將生態(tài)文明建設(shè)真正落實(shí)到位，抓到實(shí)處。

三、深化認(rèn)識(shí)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐遵循的重要意義

（一）是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的現(xiàn)實(shí)需要在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，深化認(rèn)識(shí)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐遵循，更好地推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的改善，是解決新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的現(xiàn)實(shí)需要。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，人們?nèi)罕姴辉賰H僅局限于物質(zhì)生活和精神生活的滿足，同時(shí)也對(duì)生活環(huán)境的質(zhì)量提出了更高的要求。這就需要我們進(jìn)一步深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐遵循的認(rèn)識(shí)，在嚴(yán)格遵循生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值指向和要求的基礎(chǔ)上，立足于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題迫切需要改善的不平衡發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，加快推進(jìn)污染防治，著力解決空氣質(zhì)量、水土質(zhì)量、生活生產(chǎn)垃圾的處理等涉及人民群眾切身利益的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，并學(xué)會(huì)在保護(hù)自然資源的過(guò)程中合理利用自然資源的內(nèi)在價(jià)值以不斷提升人們的生活質(zhì)量，增強(qiáng)人民群眾的幸福感、獲得感和滿足感，更好地滿足人民群眾在新時(shí)代的美好生活的需要。

（二）是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求良好的生態(tài)環(huán)境是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求。一方面，人與自然相互依存，自然界是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，人與自然又相互制約，自然界具有其客觀存在規(guī)律，自然資源的價(jià)值不依賴于人而客觀存在，當(dāng)人們過(guò)度開發(fā)自然資源而使自然資源逐漸消耗殆盡，那其價(jià)值也必然隨著資源的消失而消失，最終則會(huì)危害人類自身。因而，自然資源并非取之不盡，用之不竭的，且人類并不能僅局限于當(dāng)下生活的滿足，還要考慮到子孫后代的健康發(fā)展。因此，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展離不開生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，這不僅需要從思想上深化認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐遵循，還需要在實(shí)踐上積極踐行，要將以保護(hù)自然資源為基礎(chǔ)，滿足人類的生產(chǎn)生活需求這一可持續(xù)的綠色發(fā)展方式貫徹到生產(chǎn)和生活的全過(guò)程，推動(dòng)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，讓生態(tài)優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而推動(dòng)形成綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，讓天更藍(lán)，山更綠，水更清，環(huán)境更優(yōu)美，最終，子孫后代的生存和發(fā)展才能有保障，美麗中國(guó)的目標(biāo)才能更好地實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]任建蘭，王亞平，程鈺．從生態(tài)環(huán)境保護(hù)到生態(tài)文明建設(shè)：四十年的回顧與展望[J]．山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（06）：27-39．

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[4]談治國(guó)理政（第三卷）[M]．北京：外文出版社，2020:362．

作者：趙芝瑩 單位：桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院