生態(tài)文化自信的民族生態(tài)文明建設

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摘要：我國在探索建設生態(tài)文明進程中，逐步建構中國特色生態(tài)文明話語體系，重塑生態(tài)文化自信。在內(nèi)蒙古地區(qū)，為充分發(fā)揮生態(tài)文化自信的引領作用，還需深入發(fā)掘少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化資源，善用少數(shù)民族生態(tài)文化智慧推進生態(tài)文明建設，在綠色發(fā)展實踐中堅定生態(tài)文化自信、推動內(nèi)蒙古綠色高質(zhì)量發(fā)展。

關鍵詞：生態(tài)文化；文化自信；綠色發(fā)展；內(nèi)蒙古

黨的報告指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量……更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引……”[1]這一重要論斷，高度概括了文化自信的精神實質(zhì)與力量優(yōu)勢，精辟論述了文化自信在建設中國特色社會主義社會的地位和作用。也曾多次在不同場合闡釋樹立生態(tài)文化價值觀的重要意義。弘揚生態(tài)文化既是生態(tài)文明建設實踐發(fā)展的結果，同時也是生態(tài)文明實踐進一步發(fā)展的需要。偉大的實踐需要有科學的理論來指導。推動綠色高質(zhì)量發(fā)展，需要不斷深入挖掘生態(tài)文化資源、培育生態(tài)文化自信，以順應時代潮流的生態(tài)文化引領生態(tài)文明發(fā)展。

1中國生態(tài)文化自信的形成邏輯

文化是人類社會所特有的產(chǎn)物，人類在適應地球生態(tài)環(huán)境過程中，創(chuàng)造文化來適應生存環(huán)境，發(fā)展文化以促進生存環(huán)境的改善[2]。21世紀人類社會邁入生態(tài)文明時代，生態(tài)文化應運而生。就我國而言，生態(tài)文化自信與中國生態(tài)文明建設休戚相關，生態(tài)文化自信隨著生態(tài)文明建設的縱深推進而愈益深厚?？傮w來看，中國生態(tài)文化自信的形成可大致分為3個階段。（1）概念提出階段。生態(tài)文明是人類社會繼工業(yè)文明之后出現(xiàn)的一種新的文明階段；生態(tài)文化，從廣義上講，是人類與自然相處過程中一切精神或行為的總和；從狹義上說，是處理人與自然關系的生態(tài)價值觀念。2005年，中央人口資源環(huán)境工作座談會上提出“生態(tài)文明”概念，并倡導在全社會大力進行生態(tài)文明教育。2007年，黨的十七大報告指出：“建設生態(tài)文明……生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”[3]生態(tài)文明觀是中國特色社會主義生態(tài)文化的核心內(nèi)容和集中表現(xiàn)，以黨的十七大報告為開端，中國正式將建設生態(tài)文明列入全面建設小康社會的目標，生態(tài)文化自信進入概念自覺階段。（2）初步確立階段。黨的十八大做出“大力推進生態(tài)文明建設”的戰(zhàn)略決策，提出“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”[4]。生態(tài)文化是生態(tài)文明建設的助推器，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。黨的十八大以來，多次引經(jīng)據(jù)典闡述傳統(tǒng)生態(tài)文化，更多次強調(diào)增強文化自信和價值觀自信。以黨的十八大為始點，中國特色社會主義生態(tài)文化自信初步確立。（3）基本形成階段。隨著中國力量不斷崛起，我國日益成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者和引領者。黨的十八大以來的5年，“我國思想文化建設取得重大進展，文化自信得到彰顯，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升……”[5]可以說，以黨的為開端，我國各項事業(yè)建設一齊跨入新時代，弘揚生態(tài)文化，建設生態(tài)文明，構建美麗中國，是新時代建設綠色現(xiàn)代化的深層內(nèi)涵，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要內(nèi)容。自此，中國生態(tài)文化自信基本確立。

2中國生態(tài)文化自信的立足點

黨的報告指出：“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”[6]堅定文化自信，就是要不斷推動社會主義文化繁榮興盛，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力。堅定生態(tài)文化自信，就是要沉淀歷史底蘊，深耕現(xiàn)實基礎，牢固樹立生態(tài)文明觀，推動綠色高質(zhì)量發(fā)展。

2.1生態(tài)文化自信的歷史底蘊

中華上下五千年，傳統(tǒng)文化源遠流長，凝聚出古老民族的生態(tài)智慧。概括地說，以“道法自然”為內(nèi)核的道家法則是中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的重要內(nèi)容，以“天人合一”為內(nèi)核的儒家經(jīng)典是中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的核心價值觀，以“眾生平等”為內(nèi)核的佛家經(jīng)傳是中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的倫理觀念。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化展現(xiàn)了華夏民族對人與自然和諧相處的美好愿景，凝練出對人與自然關系的深刻認識，這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是新時代堅定生態(tài)文化自信的底氣和資本。

2.2生態(tài)文化自信的現(xiàn)實基礎

實現(xiàn)中華民族偉大復興，不僅依托于以經(jīng)濟崛起為重要標志的硬實力，也離不開以文化繁榮興盛為標志的文化軟實力。新中國成立70周年，偉大斗爭宣示著我們艱苦奮斗的無悔決心，偉大工程彰顯著日益提升的硬核影響力，偉大事業(yè)代表著我們砥礪前進的拼搏斗志，偉大夢想宣告著浴火重生的民族夙愿。中國特色社會主義生態(tài)文化，根植于中國特色生態(tài)文明建設偉大實踐，不斷豐富的經(jīng)濟基礎、日益完善的生態(tài)文明體制，堅實的現(xiàn)實基礎讓生態(tài)文化自信厚積薄發(fā)。

2.3中國特色生態(tài)話語體系

改革開放40余年，中國實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，與之相對應的是，中國聲音日漸強勁有力，中國智慧為全球生態(tài)治理提供切實可行的中國方案。與時俱進的馬克思主義為中國特色社會主義文化注入鮮活動力，中國特色生態(tài)文明建設實踐為堅定中國特色社會主義四個自信提供有力支撐，構建具有中國特色的生態(tài)話語體系也是增強生態(tài)文化自信的題中之義。

3內(nèi)蒙古少數(shù)民族生態(tài)文化資源

據(jù)統(tǒng)計，內(nèi)蒙古自治區(qū)生活著除珞巴族以外的55個民族。2018年末，全區(qū)常住人口2534.0萬人，蒙古族人口421.1萬人，占總人口17.65%；其他少數(shù)民族人口94.7萬人，占總人口3.97%。各少數(shù)民族在歷史發(fā)展中，形成了獨具特色的少數(shù)民族文化傳統(tǒng)及生產(chǎn)生活方式，內(nèi)蒙古尤以草原文化集中體現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)倫理，而蒙古族也成為草原文化的主要載體和主要傳承者[7]。

3.1原始自然崇拜

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，草原生態(tài)文化是內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的典型代表，具有豐富的精神內(nèi)涵和時代價值。北方各少數(shù)民族世世代代生活在草原上，以蒙古族為例，蒙古人在長期的游牧遷徙中形成了天地崇拜、圖騰崇拜等多種崇拜，信奉“長生天”、崇拜“狼圖騰”，這種自然崇拜實質(zhì)上是與草原游牧習俗相適應的大生態(tài)觀。這種生態(tài)價值觀，反映出蒙古人將自然環(huán)境視為自己安身立命所在的精神實質(zhì)，集中體現(xiàn)蒙古族珍愛自然、保護環(huán)境的生態(tài)文化內(nèi)涵，同時也是游牧民族傳統(tǒng)生態(tài)文化精神層面的寶貴遺產(chǎn)。

3.2可持續(xù)游牧文化

古老智慧的游牧民族，趕著牲畜隨水草遷徙而居，深刻認識到“草、畜、水”三要素在生產(chǎn)生活中的依存關系。他們合理而有效地利用各種自然資源，將保護草場、土地、水源置于首要地位，使經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益得到最大化發(fā)揮。與此同時，在游牧遷徙過程中所形成的衣、食、住、行等生活習俗無不體現(xiàn)著游牧民族的生態(tài)智慧，例如，蒙古族奶制品，從牛奶、黃油到奶豆腐、奶皮子，食材無一浪費且兼具高營養(yǎng)價值；再比如，蒙古包，拆搭簡單、冬暖夏涼且便于移動，與游牧生活完美契合。游牧文化所包含著的是北方游牧民族在適應自然過程中所形成的風土人情，也是傳統(tǒng)生態(tài)文化物質(zhì)層面的集中體現(xiàn)。

3.3蒙古馬精神

“千里疾風萬里霞，追不上百岔的鐵蹄馬?！边@是內(nèi)蒙古廣為流傳的民諺，歌頌的是蒙古馬堅韌耐性、體魄健壯的優(yōu)良品質(zhì)。蒙古馬不僅是馬背民族的交通工具，也是民族文化的重要組成部分。尊重蒙古馬精神，暗含對于每個地區(qū)原生工具的尊重，同時也隱喻著一種民族文化自信。內(nèi)蒙古是草原文化的發(fā)祥地和承載地，是草原絲綢之路的重要組成部分，蒙古馬是典型的草原文化符號，在某種程度上，馬文化為傳承草原文化提供了可行路徑。蒙古人馬情，這是草原生態(tài)文化的縮影，也為內(nèi)蒙古進一步推動綠色高質(zhì)量發(fā)展提供強勁精神動力。

4堅定生態(tài)文化自信推動內(nèi)蒙古綠色高質(zhì)量發(fā)展

內(nèi)蒙古各民族在歷史發(fā)展長河中，形成了豐富多彩的民族文化，這與各民族衍生發(fā)展的自然地理環(huán)境和資源開發(fā)利用方式等密切相關。這些傳統(tǒng)生態(tài)文化資源集中反映了各民族為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展所做出的努力與貢獻。時至今日，少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)智慧仍具有重要的時代價值，這當中蘊含著豐富的生態(tài)關懷思想，同時這也是各少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的核心價值。民族文化中有利于生態(tài)文明建設的部分理應得到傳承和推廣應用，繼續(xù)堅持“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的發(fā)展新路，全面推動內(nèi)蒙古民族地區(qū)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

4.1汲取優(yōu)秀民族智慧，積極推進生態(tài)文化建設

黨的報告強調(diào)：“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念……要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局?！被诖耍瑸橥苿觾?nèi)蒙古生態(tài)文明建設，第一要全面正確認識少數(shù)民族生態(tài)智慧，取其精華，并將之上升為生態(tài)文明觀念加以倡導宣傳；第二要充分利用少數(shù)民族生態(tài)智慧，因地因時制宜，結合現(xiàn)代化、科技化手段，綜合治理內(nèi)蒙古荒漠化、水土流失等資源環(huán)境問題；第三要大力推進生態(tài)文化建設，為生態(tài)文明建設提供先進的生態(tài)文化引導、富余的綠色資源支撐和良好的生態(tài)環(huán)境承載，真正做到人與自然和諧相處。此外，還應注重內(nèi)蒙古各少數(shù)民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，保護好民族文化的“根”與“魂”，從而更好激發(fā)民族文化自信。

4.2發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟，大力推動生產(chǎn)方式綠色化

經(jīng)濟、社會、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文化的本質(zhì)特征。推動內(nèi)蒙古綠色高質(zhì)量發(fā)展，就是要秉持“綠水青山就是金山銀山”的科學理念，圍繞建設“兩型”社會的總體目標，一是大力發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟，加快淘汰落后產(chǎn)能，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)綠色轉型升級；二是積極建設社會主義新牧區(qū)，保護與修復草原生態(tài)環(huán)境，以草場資源為依托，以高新技術為支撐，走集約型牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展道路，利用草原風光和民族風情發(fā)展草原旅游經(jīng)濟、興辦沙漠產(chǎn)業(yè)，兼顧生態(tài)利益、經(jīng)濟利益和民生利益；三是全力搭建綠色服務體系，大力發(fā)展金融服務、電子商務、文化休閑、健康醫(yī)療等低碳環(huán)保服務產(chǎn)業(yè)。因地制宜，揚長避短，發(fā)展民族地區(qū)特色經(jīng)濟，才能適應草原生態(tài)環(huán)境變化的需要，適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

4.3培育生態(tài)文化自覺，積極踐行綠色生活方式

倡導綠色生活方式，是為內(nèi)蒙古生態(tài)文明建設奠定堅實的社會基礎和群眾基礎。只有選擇綠色生活方式，人類文明才能走出目前的生態(tài)困境。一是培育生態(tài)文化自覺，倡導人人踐行低碳、環(huán)保、綠色的生活方式，鼓勵節(jié)約優(yōu)先、戒奢戒貪的生活作風，個人自律是生活方式綠色化理念的主線，從小事著手，逐步養(yǎng)成綠色低碳生活習慣；二是積極引導綠色消費，堅決改變便利型、奢侈型、炫耀型消費方式，鼓勵使用可循環(huán)使用產(chǎn)品，提倡綠色出行，減少碳排放，通過綠色消費倒逼綠色生產(chǎn)；三是普及生態(tài)文明法律法規(guī)，切實提高群眾對生態(tài)文明建設必要性、重要性的認知水平，自覺履行保護環(huán)境的基本義務，合力形成全社會共同踐行綠色生活方式的濃厚氛圍，從而推進生態(tài)文化建設及內(nèi)蒙古綠色發(fā)展。

參考文獻

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作者：張薇 單位：內(nèi)蒙古民族大學 馬克思主義學院