三生教育在教學中的應用3篇
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（一）
以下是我在美術(shù)學習活動中融入“三生教育”的一些嘗試：
一、在造型·表現(xiàn)中動之以情，以情造型。
培養(yǎng)學生相互尊重、熱愛自然、熱愛生活、珍愛生命，體現(xiàn)自我價值。比如蘇教版中《與建筑相伴的壁畫》，我設(shè)想請每位學生畫一幅反映自己初中生活的畫，再整合成一件大型的壁畫作品。結(jié)果在他們的文字和圖畫中，透露出無窮的壓力、辛勞、沮喪、抱怨、失望……甚至是覺得生命的無趣無味，我很震驚。我的初衷是想讓他們感悟，初中三年中有很多美好的值得留戀的東西。怎樣去觸動他們內(nèi)心美好的情感呢？為此，我整理了這屆初三學生的照片，再配上歌曲《北京東路的日子》，制作成了一段視頻。大家看了一遍又一遍，有的同學甚至潸然淚下。這次教學活動感動了他們的同時，也更溫暖了我。正如穆尼爾·納素夫說的：“真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。”在其他造型課中我還動員學生把家里閑置的玩具、鍋碗瓢盆、瓶瓶罐罐等帶到學校資源共享，不僅開發(fā)了美術(shù)資源，而且還引導了學生變廢為寶，讓他們獲得分享的快樂。我想只要賦予了感情的作品，不管你的技術(shù)技巧怎樣，就是有生命的作品，對自身來說就是成功了。因為在這些感情里面有尊重、寬容、友情，對自然、生命的愛，還有對自我的肯定等等，而這些也正是人文精神的體現(xiàn)。
二、在“設(shè)計·應用”中從人出發(fā)，關(guān)注生活、社會、環(huán)境。
“物以致用”，培養(yǎng)學生意志、耐心、集體榮譽感、成就感，體驗美術(shù)融于生活的樂趣。首先設(shè)計理念中包含著豐富的人文情懷。比如學校里寬敞明亮的教室、高矮適宜的課桌，還有社會上的盲道、殘疾人通道等等，里面無不包含著對人的尊重和關(guān)愛。我在教學中引導學生換位思考，先從使用者的身份去構(gòu)思作品。其次我根據(jù)相關(guān)的課程培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。比如在《生活中的圖表》這課中，我請學生設(shè)計自己家庭一個月的收支情況表。這樣讓學生懂得體諒和關(guān)愛父母，并能養(yǎng)成勤儉節(jié)約、不亂攀比的好習慣。在《招貼畫》這課中，使學生能關(guān)注到生態(tài)環(huán)境的重要性。通過組織大家課后對能源的調(diào)查，讓學生了解到能源的匱乏，從而使他們有一種緊迫感和使命感，并能通過自己設(shè)計的招貼畫，號召大家從自身做起，從節(jié)約一滴水、一度電、一張紙開始。我還借助校運動會和藝術(shù)節(jié)的平臺，激發(fā)學生創(chuàng)意，設(shè)計會徽、服裝、道具、標語等，真正把設(shè)計運用在生活中，做到“學以致用。這樣，既培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，同時也讓他們體驗到了成功的快樂，最終使學生能保持濃厚的學習興趣和創(chuàng)造欲望。
三、在“欣賞·評述”中引導學生自主學習、探究學習和合作學習。
培養(yǎng)學生正確的審美觀念和審美情趣，熱愛祖國優(yōu)秀文化，尊重世界多元文化，感受真善美。對該領(lǐng)域的人文性培養(yǎng)首先體現(xiàn)在學習方式上，比如在欣賞美術(shù)作品前，我會引導學生先對其預習：對作品的時代背景、作者的生平簡介、所處的地理環(huán)境等了解；對作品的形式和內(nèi)容作初步的了解和分析，并提出相關(guān)的問題作課堂討論；對同一時代的名家名作進行比較等等。通過這樣預習，不僅能使學生拓寬視野，獲得更多的知識，還能讓學生學會自主學習、探究學習、合作學習，發(fā)現(xiàn)問題，同時也能更加客觀全面地理解作品，形成正確的審美觀。“三生教育”把人真正引向生命領(lǐng)域，引向生存世界，引向生活未來，是真理教育、能力教育、自由教育、尊嚴教育。它使受教育者知生理，調(diào)心理，曉事理，明倫理，懂哲理。教師在日常的教學活動中應當積極融入“三生教育”的內(nèi)容，激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
作者：徐繼芳 單位：徐繼芳
（二）
一、數(shù)學教育要善于將生活情境轉(zhuǎn)化為教學情境，突出“做中學”。
當前小學數(shù)學教育中更為迫切的是怎樣從根本上提高學生的學習力，讓學習力貫穿學生未來的生命歷程，教學做合一，整合基礎(chǔ)知識與基本技能、基本思想與基本活動經(jīng)驗這四個方面的數(shù)學教學目標，使學習的思想、學習的方式、學習的習慣得到統(tǒng)一，在“教、學、做”的整合中溝通兒童與生活的聯(lián)系，在數(shù)學學習中促進兒童的生命成長。小學數(shù)學“做中學”教學的目標主要是形成和發(fā)展學生的素質(zhì)能力和生活能力。整合學習和發(fā)展能力并不排除通識性的做法，即書本知識學習—講解或討論—鞏固練習—理解應用的一般過程，但對此必須關(guān)乎兒童的精神成長，并給數(shù)學活動賦予生活和生命的意義，而不是符號知識和一般性結(jié)論的接受。課堂教學要在教學情境中融合兒童的生活感受，促進師生對話互動、致力于教學過程分析、自我學習評價，以及小組合作、動手探究等。教師不但要讓學生掌握一般性的知識和能力，而且讓他們獲得學習的興趣、學習的方法，并獲得支撐性的學習動力，讓他們在不斷出現(xiàn)的新的學習情境中，面臨新的數(shù)學問題時能游刃有余。
二、特定的情境才能促進學習能力的形成和發(fā)展。
對此，我們必須區(qū)分學習成績和學習能力，在科學用語中，成績單純指完成某一學業(yè)的既在事實，而沒有具體明確這一學業(yè)是如何完成的。能力則指完成既定學業(yè)的水平和潛能。二者的區(qū)別在于成績是外在的知識掌握的程度，而潛能則是學生的生存狀態(tài)和發(fā)展的可能。當然，能力主要是學生通過經(jīng)驗獲取或系統(tǒng)學習而掌握的，但不管怎樣，能力總是融入具體情境中，能力因問題情境的變化而發(fā)展變化。小學數(shù)學教學務必要創(chuàng)設(shè)“做中學”的教學情境，促進知識遷移和向能力的轉(zhuǎn)化，其目標也是兒童數(shù)學思維的發(fā)展與生命成長。小學數(shù)學是最基礎(chǔ)的學科，也是最重要的學科，它使兒童掌握基本的數(shù)學知識，形成基本的數(shù)學能力，更為重要的是它直接奠定兒童思維方式、邏輯思維的能力并使學生受到數(shù)學文化的熏陶，構(gòu)成兒童的基本文化素質(zhì)。它在很大程度上決定著兒童的未來發(fā)展所能達到的高度，甚至直接決定著兒童的身心狀態(tài)和生活質(zhì)量，影響兒童未來的生命品質(zhì)。在小學階段如何有效地進行數(shù)學教學，改革當前數(shù)學教學“少、慢、差、費”的現(xiàn)象和應試化的傾向，減輕學生負擔，提高教學質(zhì)量。我們認為“做中學”的研究有重要的現(xiàn)實意義，也有巨大的理論價值。“三生教育”思想指導下的小學數(shù)學“做中學”的教學研究，使教師的理論視野更為寬闊，師生共同活動的自覺性更為突出，它能有效地改變和優(yōu)化課堂教學的生存狀態(tài)。
三、小學數(shù)學“做中學”教學研究旨在從“有效教學”走向“生命成長”的教學。
伽達默爾說：“實踐就是行動——而且它還是一種清醒的意識。行動不只是做。人是一種自行動的東西。”小學數(shù)學“做中學”是教學實踐，它包含理念和行動，是“手段——目的——過程”，“它在雙重意義上體現(xiàn)：一是提高教師對教育價值的認識，二是提升學生的生命自覺”（葉瀾），通過情境整合使數(shù)學知識的學習關(guān)聯(lián)“每個人的潛在的才能和能力得到充分的發(fā)展”，讓每個學生“學會認知、學會做人、學會共同生活、學會生存”（聯(lián)合國教科文組織《教育——財富蘊藏其中》）。之所以強調(diào)情境整合，正如葉瀾教授所言：“因為學生是活生生的人，不可能拆開來被教育，教育者也是活生生的人，同樣不可能在與學生共同進行的不同活動中，只在某一個方面對他們產(chǎn)生影響。”也就意味著教、學、做三者必然要在教學活動中整合并融合。數(shù)學學科的邏輯體系性構(gòu)建及其與生活的緊密聯(lián)系都決定著只有在“做中學”的情境中才能更好地學習數(shù)學、理解數(shù)學、發(fā)展數(shù)學思維，讓數(shù)學教學伴隨兒童生命的成長。
四、結(jié)語
小學數(shù)學“做中學”在南京已經(jīng)取得了階段性的研究成果，于理論研究上形成了共識，摸索出一套行之有效的課堂教學模式，涌現(xiàn)了一批“做中學”示范學校，產(chǎn)生了一批特色學校和高素養(yǎng)的教師。南京市小學教師培訓中心主任谷力博士所做的“主題事件式”學習力研究就是將“做中學”的思想與腦科學的原理融合起來，促進學生學習力的提升，在當前是最為前沿的，也是最有學術(shù)內(nèi)涵和應用推廣價值的研究。南京市小學教師培訓中心金春平老師于“十五”和“十一五”期間都以課題立項的形式開展“做中學”思想指導下的“小學數(shù)學綜合實踐活動的研究”。參與的學校有20多所，參與的教師有100多人，他們開設(shè)的公開課受到全國多省市專家好評，金春平老師還受到了省市教育科研單位的表彰。金春平老師的著作《十年一劍》和他的研究成果在全省和全國產(chǎn)生了良好的影響。
作者：許紅梅 單位：南京市小學教師培訓中心
（三）
一、運用課文資源，引導學生認識珍惜生命
語文學科是進行生命教育的重要學科，如三年級上冊的《盤古開天地》講述了盤古用他的整個身體創(chuàng)造了美麗的宇宙，說明了生命起源于我們?nèi)祟悾挥秩缢哪昙壪聝缘谖褰M中的《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》等生命專題說明生命是無法定制和預先設(shè)計的，只要生命是健康向上的，就是美，告誡人們應該尊重生命。教學中運用這些課文內(nèi)容，積極引導學生尊重生命，愛惜生命，樹立積極的人生觀和價值觀。
二、運用課文資源，對學生進行生命意義和價值教育
近幾年，校園殺人和傷人事件呈逐年上升趨勢，成為學生生命最主要的殺手。從生命意識的角度看，這是生命意識淡薄的表現(xiàn)，他們不懂得生命的意識和價值，極易輕視自己和他人的生命。針對這樣的局面，教師應積極運用課文資源，對學生進行生命意識和價值的教育，讓學生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)對自己、對他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強愛心和社會責任感，使學生在人格上獲得健全發(fā)展。
三、運用課文資源，教育學生掌握生存知識，重視生存環(huán)境
生存教育內(nèi)容在語文教學中體現(xiàn)得最為具體，生存教育中提到的“珍惜生態(tài)環(huán)境、關(guān)心社會和自然”等同于環(huán)境道德教育。“環(huán)境道德教育主要是人與自然的關(guān)系，自然的價值觀、環(huán)境道德規(guī)范等方面的教育。”在我們的語文教材中反映環(huán)境教育的課文有許多，如反映人類對戰(zhàn)勝自然充滿信心與向往的《青山不老》，反映人類借助自然環(huán)境來抒發(fā)思想感情的《這片土地是神圣的》，反映人類對自然熱愛之情的《草原》，反映人類對自然貢獻的《燕子專列》，反映人類對自然充分認識的《只有一個地球》，反映人類對自然充分贊賞的《花鐘》《秋天的雨》等。通過這些學習，學生可以進一步地認識自然，感受自然，逐步形成保護自然、愛護自然的意識。
四、運用課文資源，對學生進行直面挫折教育
直面挫折是生存教育內(nèi)容中的一個生存技能。常言道：“生命是一朵常開不敗的花，挫折必是滋潤花的養(yǎng)分。”因而，教師利用語文教學資源對學生進行有針對性的直面挫折教育，對學生的成長有著重要意義。如教學六年級下冊《跨越百年的美麗》時，教師可生動地講述名人愛迪生、開普勒及諾貝爾的成功事跡，教導學生學習他們不因遇到困難、挫折就喪失信心、精神，而是在逆境中憑著頑強、堅毅的品格認真鉆研，為人類的進步作出重大貢獻。
五、運用課文資源，指導學生樹立正確的生活觀念和生活目標
語文教材本來就是以生活教育為主的人文教育，大多數(shù)課文都是反映生活教育的文章。所以，教師在組織語文教學時，應把生活教育作為語文教學的重點，如在講授《窮人》時，可讓學生了解外國下層勞動人民的悲慘生活和人生命運，懂得珍惜今天的幸福生活。為了自己的幸福生活，樹立正確的人生觀。總的來說，語文教材中有關(guān)生活教育的主題很多，在語文課堂滲透生活教育，關(guān)鍵在于我們語文教師運用良好的教學方法，把語文知識和生活知識聯(lián)系起來，把語文技能和生活技能聯(lián)系起來。在語文課中學會生活，讓每一個學生樹立正確的生活態(tài)度和人生態(tài)度，享受幸福的生活。總之，只有在“三生教育”的基本要求下，更新觀念，創(chuàng)新教法，才能引領(lǐng)學生善待生命，學會生存，享受生活，才能培養(yǎng)出時代需要的建設(shè)者和接班人。
作者：肖瑾瑜 單位：峽江縣水邊中心小學