三生教育在教學(xué)中的應(yīng)用3篇
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（一）
以下是我在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中融入“三生教育”的一些嘗試：
一、在造型·表現(xiàn)中動(dòng)之以情，以情造型。
培養(yǎng)學(xué)生相互尊重、熱愛自然、熱愛生活、珍愛生命，體現(xiàn)自我價(jià)值。比如蘇教版中《與建筑相伴的壁畫》，我設(shè)想請(qǐng)每位學(xué)生畫一幅反映自己初中生活的畫，再整合成一件大型的壁畫作品。結(jié)果在他們的文字和圖畫中，透露出無窮的壓力、辛勞、沮喪、抱怨、失望……甚至是覺得生命的無趣無味，我很震驚。我的初衷是想讓他們感悟，初中三年中有很多美好的值得留戀的東西。怎樣去觸動(dòng)他們內(nèi)心美好的情感呢？為此，我整理了這屆初三學(xué)生的照片，再配上歌曲《北京東路的日子》，制作成了一段視頻。大家看了一遍又一遍，有的同學(xué)甚至潸然淚下。這次教學(xué)活動(dòng)感動(dòng)了他們的同時(shí)，也更溫暖了我。正如穆尼爾·納素夫說的：“真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到?！痹谄渌煨驼n中我還動(dòng)員學(xué)生把家里閑置的玩具、鍋碗瓢盆、瓶瓶罐罐等帶到學(xué)校資源共享，不僅開發(fā)了美術(shù)資源，而且還引導(dǎo)了學(xué)生變廢為寶，讓他們獲得分享的快樂。我想只要賦予了感情的作品，不管你的技術(shù)技巧怎樣，就是有生命的作品，對(duì)自身來說就是成功了。因?yàn)樵谶@些感情里面有尊重、寬容、友情，對(duì)自然、生命的愛，還有對(duì)自我的肯定等等，而這些也正是人文精神的體現(xiàn)。
二、在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”中從人出發(fā)，關(guān)注生活、社會(huì)、環(huán)境。
“物以致用”，培養(yǎng)學(xué)生意志、耐心、集體榮譽(yù)感、成就感，體驗(yàn)美術(shù)融于生活的樂趣。首先設(shè)計(jì)理念中包含著豐富的人文情懷。比如學(xué)校里寬敞明亮的教室、高矮適宜的課桌，還有社會(huì)上的盲道、殘疾人通道等等，里面無不包含著對(duì)人的尊重和關(guān)愛。我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生換位思考，先從使用者的身份去構(gòu)思作品。其次我根據(jù)相關(guān)的課程培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如在《生活中的圖表》這課中，我請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)自己家庭一個(gè)月的收支情況表。這樣讓學(xué)生懂得體諒和關(guān)愛父母，并能養(yǎng)成勤儉節(jié)約、不亂攀比的好習(xí)慣。在《招貼畫》這課中，使學(xué)生能關(guān)注到生態(tài)環(huán)境的重要性。通過組織大家課后對(duì)能源的調(diào)查，讓學(xué)生了解到能源的匱乏，從而使他們有一種緊迫感和使命感，并能通過自己設(shè)計(jì)的招貼畫，號(hào)召大家從自身做起，從節(jié)約一滴水、一度電、一張紙開始。我還借助校運(yùn)動(dòng)會(huì)和藝術(shù)節(jié)的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意，設(shè)計(jì)會(huì)徽、服裝、道具、標(biāo)語等，真正把設(shè)計(jì)運(yùn)用在生活中，做到“學(xué)以致用。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，同時(shí)也讓他們體驗(yàn)到了成功的快樂，最終使學(xué)生能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造欲望。
三、在“欣賞·評(píng)述”中引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。
培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和審美情趣，熱愛祖國優(yōu)秀文化，尊重世界多元文化，感受真善美。對(duì)該領(lǐng)域的人文性培養(yǎng)首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式上，比如在欣賞美術(shù)作品前，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生先對(duì)其預(yù)習(xí)：對(duì)作品的時(shí)代背景、作者的生平簡介、所處的地理環(huán)境等了解；對(duì)作品的形式和內(nèi)容作初步的了解和分析，并提出相關(guān)的問題作課堂討論；對(duì)同一時(shí)代的名家名作進(jìn)行比較等等。通過這樣預(yù)習(xí)，不僅能使學(xué)生拓寬視野，獲得更多的知識(shí)，還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，同時(shí)也能更加客觀全面地理解作品，形成正確的審美觀?！叭逃卑讶苏嬲蛏I(lǐng)域，引向生存世界，引向生活未來，是真理教育、能力教育、自由教育、尊嚴(yán)教育。它使受教育者知生理，調(diào)心理，曉事理，明倫理，懂哲理。教師在日常的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)積極融入“三生教育”的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
作者：徐繼芳 單位：徐繼芳
（二）
一、數(shù)學(xué)教育要善于將生活情境轉(zhuǎn)化為教學(xué)情境，突出“做中學(xué)”。
當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育中更為迫切的是怎樣從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力，讓學(xué)習(xí)力貫穿學(xué)生未來的生命歷程，教學(xué)做合一，整合基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能、基本思想與基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)這四個(gè)方面的數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)習(xí)的思想、學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)的習(xí)慣得到統(tǒng)一，在“教、學(xué)、做”的整合中溝通兒童與生活的聯(lián)系，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中促進(jìn)兒童的生命成長。小學(xué)數(shù)學(xué)“做中學(xué)”教學(xué)的目標(biāo)主要是形成和發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)能力和生活能力。整合學(xué)習(xí)和發(fā)展能力并不排除通識(shí)性的做法，即書本知識(shí)學(xué)習(xí)—講解或討論—鞏固練習(xí)—理解應(yīng)用的一般過程，但對(duì)此必須關(guān)乎兒童的精神成長，并給數(shù)學(xué)活動(dòng)賦予生活和生命的意義，而不是符號(hào)知識(shí)和一般性結(jié)論的接受。課堂教學(xué)要在教學(xué)情境中融合兒童的生活感受，促進(jìn)師生對(duì)話互動(dòng)、致力于教學(xué)過程分析、自我學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，以及小組合作、動(dòng)手探究等。教師不但要讓學(xué)生掌握一般性的知識(shí)和能力，而且讓他們獲得學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的方法，并獲得支撐性的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓他們?cè)诓粩喑霈F(xiàn)的新的學(xué)習(xí)情境中，面臨新的數(shù)學(xué)問題時(shí)能游刃有余。
二、特定的情境才能促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的形成和發(fā)展。
對(duì)此，我們必須區(qū)分學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)能力，在科學(xué)用語中，成績單純指完成某一學(xué)業(yè)的既在事實(shí)，而沒有具體明確這一學(xué)業(yè)是如何完成的。能力則指完成既定學(xué)業(yè)的水平和潛能。二者的區(qū)別在于成績是外在的知識(shí)掌握的程度，而潛能則是學(xué)生的生存狀態(tài)和發(fā)展的可能。當(dāng)然，能力主要是學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)獲取或系統(tǒng)學(xué)習(xí)而掌握的，但不管怎樣，能力總是融入具體情境中，能力因問題情境的變化而發(fā)展變化。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)務(wù)必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“做中學(xué)”的教學(xué)情境，促進(jìn)知識(shí)遷移和向能力的轉(zhuǎn)化，其目標(biāo)也是兒童數(shù)學(xué)思維的發(fā)展與生命成長。小學(xué)數(shù)學(xué)是最基礎(chǔ)的學(xué)科，也是最重要的學(xué)科，它使兒童掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，形成基本的數(shù)學(xué)能力，更為重要的是它直接奠定兒童思維方式、邏輯思維的能力并使學(xué)生受到數(shù)學(xué)文化的熏陶，構(gòu)成兒童的基本文化素質(zhì)。它在很大程度上決定著兒童的未來發(fā)展所能達(dá)到的高度，甚至直接決定著兒童的身心狀態(tài)和生活質(zhì)量，影響兒童未來的生命品質(zhì)。在小學(xué)階段如何有效地進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，改革當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象和應(yīng)試化的傾向，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量。我們認(rèn)為“做中學(xué)”的研究有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也有巨大的理論價(jià)值?！叭逃彼枷胫笇?dǎo)下的小學(xué)數(shù)學(xué)“做中學(xué)”的教學(xué)研究，使教師的理論視野更為寬闊，師生共同活動(dòng)的自覺性更為突出，它能有效地改變和優(yōu)化課堂教學(xué)的生存狀態(tài)。
三、小學(xué)數(shù)學(xué)“做中學(xué)”教學(xué)研究旨在從“有效教學(xué)”走向“生命成長”的教學(xué)。
伽達(dá)默爾說：“實(shí)踐就是行動(dòng)——而且它還是一種清醒的意識(shí)。行動(dòng)不只是做。人是一種自行動(dòng)的東西?！毙W(xué)數(shù)學(xué)“做中學(xué)”是教學(xué)實(shí)踐，它包含理念和行動(dòng)，是“手段——目的——過程”，“它在雙重意義上體現(xiàn)：一是提高教師對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，二是提升學(xué)生的生命自覺”（葉瀾），通過情境整合使數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)“每個(gè)人的潛在的才能和能力得到充分的發(fā)展”，讓每個(gè)學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”（聯(lián)合國教科文組織《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》）。之所以強(qiáng)調(diào)情境整合，正如葉瀾教授所言：“因?yàn)閷W(xué)生是活生生的人，不可能拆開來被教育，教育者也是活生生的人，同樣不可能在與學(xué)生共同進(jìn)行的不同活動(dòng)中，只在某一個(gè)方面對(duì)他們產(chǎn)生影響?！币簿鸵馕吨獭W(xué)、做三者必然要在教學(xué)活動(dòng)中整合并融合。數(shù)學(xué)學(xué)科的邏輯體系性構(gòu)建及其與生活的緊密聯(lián)系都決定著只有在“做中學(xué)”的情境中才能更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、發(fā)展數(shù)學(xué)思維，讓數(shù)學(xué)教學(xué)伴隨兒童生命的成長。
四、結(jié)語
小學(xué)數(shù)學(xué)“做中學(xué)”在南京已經(jīng)取得了階段性的研究成果，于理論研究上形成了共識(shí)，摸索出一套行之有效的課堂教學(xué)模式，涌現(xiàn)了一批“做中學(xué)”示范學(xué)校，產(chǎn)生了一批特色學(xué)校和高素養(yǎng)的教師。南京市小學(xué)教師培訓(xùn)中心主任谷力博士所做的“主題事件式”學(xué)習(xí)力研究就是將“做中學(xué)”的思想與腦科學(xué)的原理融合起來，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)力的提升，在當(dāng)前是最為前沿的，也是最有學(xué)術(shù)內(nèi)涵和應(yīng)用推廣價(jià)值的研究。南京市小學(xué)教師培訓(xùn)中心金春平老師于“十五”和“十一五”期間都以課題立項(xiàng)的形式開展“做中學(xué)”思想指導(dǎo)下的“小學(xué)數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的研究”。參與的學(xué)校有20多所，參與的教師有100多人，他們開設(shè)的公開課受到全國多省市專家好評(píng)，金春平老師還受到了省市教育科研單位的表彰。金春平老師的著作《十年一劍》和他的研究成果在全省和全國產(chǎn)生了良好的影響。
作者：許紅梅 單位：南京市小學(xué)教師培訓(xùn)中心
（三）
一、運(yùn)用課文資源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)珍惜生命
語文學(xué)科是進(jìn)行生命教育的重要學(xué)科，如三年級(jí)上冊(cè)的《盤古開天地》講述了盤古用他的整個(gè)身體創(chuàng)造了美麗的宇宙，說明了生命起源于我們?nèi)祟?；又如四年?jí)下冊(cè)第五組中的《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》等生命專題說明生命是無法定制和預(yù)先設(shè)計(jì)的，只要生命是健康向上的，就是美，告誡人們應(yīng)該尊重生命。教學(xué)中運(yùn)用這些課文內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生尊重生命，愛惜生命，樹立積極的人生觀和價(jià)值觀。
二、運(yùn)用課文資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義和價(jià)值教育
近幾年，校園殺人和傷人事件呈逐年上升趨勢(shì)，成為學(xué)生生命最主要的殺手。從生命意識(shí)的角度看，這是生命意識(shí)淡薄的表現(xiàn)，他們不懂得生命的意識(shí)和價(jià)值，極易輕視自己和他人的生命。針對(duì)這樣的局面，教師應(yīng)積極運(yùn)用課文資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)和價(jià)值的教育，讓學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)對(duì)自己、對(duì)他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生在人格上獲得健全發(fā)展。
三、運(yùn)用課文資源，教育學(xué)生掌握生存知識(shí)，重視生存環(huán)境
生存教育內(nèi)容在語文教學(xué)中體現(xiàn)得最為具體，生存教育中提到的“珍惜生態(tài)環(huán)境、關(guān)心社會(huì)和自然”等同于環(huán)境道德教育?！碍h(huán)境道德教育主要是人與自然的關(guān)系，自然的價(jià)值觀、環(huán)境道德規(guī)范等方面的教育?！痹谖覀兊恼Z文教材中反映環(huán)境教育的課文有許多，如反映人類對(duì)戰(zhàn)勝自然充滿信心與向往的《青山不老》，反映人類借助自然環(huán)境來抒發(fā)思想感情的《這片土地是神圣的》，反映人類對(duì)自然熱愛之情的《草原》，反映人類對(duì)自然貢獻(xiàn)的《燕子專列》，反映人類對(duì)自然充分認(rèn)識(shí)的《只有一個(gè)地球》，反映人類對(duì)自然充分贊賞的《花鐘》《秋天的雨》等。通過這些學(xué)習(xí)，學(xué)生可以進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)自然，感受自然，逐步形成保護(hù)自然、愛護(hù)自然的意識(shí)。
四、運(yùn)用課文資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行直面挫折教育
直面挫折是生存教育內(nèi)容中的一個(gè)生存技能。常言道：“生命是一朵常開不敗的花，挫折必是滋潤花的養(yǎng)分。”因而，教師利用語文教學(xué)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的直面挫折教育，對(duì)學(xué)生的成長有著重要意義。如教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)《跨越百年的美麗》時(shí)，教師可生動(dòng)地講述名人愛迪生、開普勒及諾貝爾的成功事跡，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們不因遇到困難、挫折就喪失信心、精神，而是在逆境中憑著頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的品格認(rèn)真鉆研，為人類的進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。
五、運(yùn)用課文資源，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生活觀念和生活目標(biāo)
語文教材本來就是以生活教育為主的人文教育，大多數(shù)課文都是反映生活教育的文章。所以，教師在組織語文教學(xué)時(shí)，應(yīng)把生活教育作為語文教學(xué)的重點(diǎn)，如在講授《窮人》時(shí)，可讓學(xué)生了解外國下層勞動(dòng)人民的悲慘生活和人生命運(yùn)，懂得珍惜今天的幸福生活。為了自己的幸福生活，樹立正確的人生觀?？偟膩碚f，語文教材中有關(guān)生活教育的主題很多，在語文課堂滲透生活教育，關(guān)鍵在于我們語文教師運(yùn)用良好的教學(xué)方法，把語文知識(shí)和生活知識(shí)聯(lián)系起來，把語文技能和生活技能聯(lián)系起來。在語文課中學(xué)會(huì)生活，讓每一個(gè)學(xué)生樹立正確的生活態(tài)度和人生態(tài)度，享受幸福的生活?？傊?，只有在“三生教育”的基本要求下，更新觀念，創(chuàng)新教法，才能引領(lǐng)學(xué)生善待生命，學(xué)會(huì)生存，享受生活，才能培養(yǎng)出時(shí)代需要的建設(shè)者和接班人。
作者：肖瑾瑜 單位：峽江縣水邊中心小學(xué)