三生教育與價值主義教育觀

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“三生教育”在本質(zhì)上就是生命價值、生存價值、生活價值的重新發(fā)明，重新評估；也是生命價值的覺悟，生存價值的覺悟，生活價值的覺悟過程?；谶@種思考，我做了以下理解：

一、價值覺悟是“三生教育”的根本覺悟，也是人類教育和人類一切活動的根本覺悟。東方文化、西方文化乃至人類一切文化的核心本源都植根于人的覺悟、覺醒和覺知。而一切覺悟、覺醒和覺知，都植根于價值的覺悟、覺醒和覺知。一切價值的覺悟、覺醒和覺知，又植根于生命生存生活的覺悟、覺醒和覺知。

二、價值視野的徹底覺醒是人類生存的徹底覺醒。

三、十九世紀末，有兩個德國人成為人類價值覺醒的先行者，推動了世界一百七十年現(xiàn)代價值哲學運動風起云涌、波瀾壯闊的景象，他們正如花開兩朵，各采一枝———一個叫洛采，一個叫尼采?，F(xiàn)在又出現(xiàn)了一個推出“價值主義教育思想”的中國人羅崇敏。在我看來，他們超越時空，構(gòu)成人類東西方文化交相輝映的價值覺悟金三角。尼采的價值重估的手所采摘的人類思想的花葉都要裝在東方的籮筐里，洛采至高無上推崇價值的手所采摘的人類哲學的啟明星也要裝在東方的籮筐里，去獻給窈窕淑女的心靈象征，東西方文化的又一輪初戀和金婚時代，一定會托起人類價值教育和價值新生的太陽。作為詩人的尼采會重新歌唱，看呀，那個時代，那個人———那個羅崇敏！

四、從唐代開始，號稱“一花五葉”便被廣為傳播。燦爛開放的禪宗的“不立文字，直指人心”的智慧發(fā)明。至今，還深深地吸引著全世界探尋心靈生活和價值覺悟的人生，包括喬布斯，也曾經(jīng)是一個迷戀禪修的人。

五、黎明———丹頂鶴的前額，落滿了價值主義教育思想的東方朝霞。

六、人們常說“四個半蘋果”的價值創(chuàng)造了西方文明。第一個蘋果是伊甸園的智慧果，它勾引了夏娃，亞當偷吃智慧價值的嘴巴，引發(fā)了人類走向大地，經(jīng)歷磨難的開端。第二個蘋果是女神用來打賭的金蘋果，智慧女神、勝利女神、愛情女神用金蘋果打賭，引發(fā)了瞎子荷馬歌唱的十年戰(zhàn)爭（即特洛伊戰(zhàn)爭）的史詩。第三個蘋果是落下來砸在牛頓頭上使他發(fā)明萬有引力的蘋果。還有半個蘋果是現(xiàn)代繪畫之父塞尚畫的蘋果。第四個蘋果是喬布斯企業(yè)帝國的蘋果。不過這個蘋果還在呻吟、掙扎、流汗流淚，還存在價值公平最大的爭議和價值反思最大的沖突，也存在價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的諸多啟發(fā)。喬布斯是一個拋棄了大學學業(yè)，而直接進入社會創(chuàng)造的人，正如微軟的創(chuàng)始人比爾•蓋茨，也是拋棄了大學學業(yè)，直接進入社會創(chuàng)造的人，亞洲首富李嘉誠也是一個與大學學業(yè)無緣，自學成才的人，這從另一個方面看，也許是對當代大學體制化教育，價值流失的諷刺。要明白什么是真正的學習是不容易的。有時，僅僅為了考試學習學科知識和不為了考試，只為了成長而學習智慧，學習人生，完全是兩回事。“三生教育”和“價值主義教育思想”正是在對現(xiàn)行人類教育弊端的徹底洞透和反思中產(chǎn)生的。

七、迄今為止，人類的一切教育方式和一切教育過程，都在不同的程度上，忽視了或者缺失了最重要的生命、生存和生活教育，所以，“三生教育”在人類的歷史上，第一次引出了價值主義教育思想的曙光，它必將劃時代地引發(fā)人類的存在價值的全面反思和全面重建。

八、人類現(xiàn)代的教育思想體系，大致可以分為以下幾種：（一）自然主義教育思想，以盧梭為代表；（二）實用主義教育思想，以杜威為代表；（三）工具主義教育思想，以凱洛夫為代表；（四）人本主義教育思想，以布魯納、馬斯洛等為代表；（五）心理主義及建構(gòu)主義教育思想，以許多心理學家及結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義為代表；（六）宗教主義教育思想，以神學教育為代表；（七）學科分類、班級集合的現(xiàn)代習慣性的教育程序與考試成績配套的評價程序，鑄成相對統(tǒng)一、板結(jié)、凝固的現(xiàn)代教育體制思想和體制設(shè)置。其中，充滿技術(shù)主義為主導(dǎo)的機械化、量化指標。從十五世紀以來，以工業(yè)化流水線的產(chǎn)品生產(chǎn)為參照，開始了現(xiàn)代工具人、技術(shù)人、職業(yè)人的培養(yǎng)；成績考核在理論上，以阿爾德萊弗比奈的智商測驗為基礎(chǔ)；在學理上，主要以科學上的數(shù)理邏輯為單向度的基礎(chǔ)———這種教學體制的巨大弊端，被現(xiàn)代腦科學、生命科學、藝術(shù)哲學等不斷地質(zhì)疑和突破。流行世界的東方禪學、右腦革命、情商啟蒙、加德納的多元智能的提出等，都是對人類世界性教育危機撥亂反正的悲壯努力。但這些“悲壯”的教育思想，都沒有抓住人類生存和存在意義的核心———價值教育。因此，羅崇敏先生提出的價值主義教育思想，可以說是石破天驚，橫空出世，標志著人類的價值的重估和重建，它可以包容和囊括所有人類的教育思想體系，填補人類的價值教育空白。

九、如果說，現(xiàn)代西方價值哲學長達170多年的運動，從19世紀40年代新康德主義開始，得益于洛采果斷地將價值問題提升到哲學的核心地位，甚至將它置于邏輯學和形而上學（以及倫理學）之頂端，激起了許多對于價值論的種種倡議，也得益于尼采暴風雨般對最高價值的廢黜，對價值重估的大聲吶喊。那么，21世紀的今天，羅崇敏果斷地將教育價值問題提升到一切人類價值活動的頂端，將價值主義教育思想提升到整個人類生命生活生存的基元性、本源性的開端，必定會在全球化背景下，對人類多元文明的對話，特別是東西方文明的價值對話和價值融通，起到巨大的推動作用。

十、五塊落滿“價值回憶”和“三生回憶”的石頭，在東方文明的朝暉夕光中竊竊私語，交頭接耳。

第一塊是女媧補天的石頭，這標志了東方文化作為補天文化價值的傳統(tǒng)情結(jié)。

第二塊是《西游記》里孕育孫悟空的石頭。西游記的故事其實就是古典價值主義教育思想和三生教育的故事。它的作者吳承恩就在落榜后，經(jīng)過一番徹悟創(chuàng)作了《西游記》這部心靈游戲、精神解放和價值覺悟的偉大作品。

第三塊是《紅樓夢》里，賈寶玉所戴的那塊通靈寶玉。通靈寶玉的親戚便是那塊生死價值二元對立的風月寶鑒，它只能看一面，不能看兩面，看一面是正面價值的生，看一面是負面價值的死，兩面價值同居于一塊風月寶鑒對人類的啟示?！都t樓夢》也是古典三生教育之書，也是古典價值主義教育思想之書，古人有不愛江山愛美人的說法，而賈寶玉是不愛江山愛人美。不愛讀書愛心痛。他認為世界上最高的價值是眼淚；是女孩子為他的死而哭泣的眼淚；是林黛玉為葬花而哭泣的眼淚。

第四塊刻有梁山泊好漢名次排座的石頭。那是一種價值分配、價值排名及每個好漢自我價值認定的石頭；是一種紀律，層級，檔次，待遇等天然劃分的，組織化，體制化的石頭。這塊石頭上的排名未經(jīng)民主選舉，而是委托老天排名，這也是中國人當時服從天意的一種表達。而那面飄揚在水泊梁山上的獵獵招展的杏黃旗上，書寫的“替天行道”四個字，也是他們的價值口號、價值取向，價值目標，和價值感召力的象征。這賦予梁山好漢生命的意義，生活的意義，生存的意義，也就是古典三生教育的意義。

第五塊是《三國演義》中，群雄逐鹿中原、欲統(tǒng)一全國、執(zhí)掌天下的玉璽。為這塊石頭，中國歷史上，多少人前仆后繼，尸橫遍野，落得個成也“蕭何敗也蕭何”，只把一腔熱血染紅了灰飛煙滅。它也是獨特的中國歷史的古典三生教育書和古典價值主義教育書。它注定要成為一切現(xiàn)代的閱讀者和創(chuàng)作者要面對的，要反思的，要審閱的沉重的傳統(tǒng)。

石頭天空的價值方向的中國神話起源，來自盤古開天辟地的那把斧頭，來自混沌初開鋒刃上的力量。而盤古身體的血肉融化成大地的河流山川樹木，成為萬物生命的人性化發(fā)生的神圣基因。這和后來中國天人合一的哲學有心心相印的聯(lián)系。蘋果與人神分裂的西方價值起源的故事，來自夏娃亞當偷吃禁果的越軌行為。所以，西方文化價值的核心有一種叛逆的力量，外在自然與征服大自然的野心，一直支配著西方的文化和現(xiàn)代科技發(fā)展的過程。這兩種文化價值起源不同的對話和對決的過程，集中地歸根于一切人的生命、生存、生活的三生智慧和三生覺悟展開的交融的可能。

“三生教育”和“價值主義教育思想”的關(guān)系，本來就是同體、同根、同源，它們是一體兩面、一體多面或者一體多層、一根多枝、一源多流，交叉復(fù)合的關(guān)系?！叭逃迸c價值主義不斷對創(chuàng)生成，隨緣化生的過程，就是促使人類文明發(fā)展，促使人類不斷覺悟的過程。