三生教育論文全文(5篇)

1“三生教育”內(nèi)涵釋義

1.1生命教育

人的生命包含三層意思：一是自然生命。所謂自然生命就是說(shuō)，生命首先是個(gè)自然實(shí)體，自然存在，無(wú)論這個(gè)自然實(shí)體是完整的，還是殘缺的；白色的，還是黑色的；高的，還是矮的；生，還是死；患病，還是健康；年輕，還是衰老；是人，還是動(dòng)物，都是一種存在，我們都要尊重這種存在，要珍惜她，愛(ài)惜她。就如同中國(guó)古代《孝經(jīng)•開(kāi)宗明義章》里所說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也”，這就是中國(guó)古代的一種生命教育。二是社會(huì)生命。所謂人的社會(huì)生命，從道德意義上來(lái)講，其實(shí)就是人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。因?yàn)椤叭逃钡谋举|(zhì)是屬于道德教育，人在社會(huì)中生活，可以沒(méi)有權(quán)力，可以沒(méi)有地位，但他一定不能沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有榮譽(yù)感，這是人的社會(huì)生命。人的尊嚴(yán)從哪里來(lái)，是從自尊中來(lái)，要自強(qiáng)，才能自尊；要尊重主體生命之外的生命，主體生命才能得到尊重，體現(xiàn)主體生命的價(jià)值。三是精神生命。所謂人的精神生命，就是人的信仰。人有信仰才有脊梁，才有主心骨，活的才能有精神。信仰從哪里產(chǎn)生，信仰從大公無(wú)私處產(chǎn)生，信仰從利他主義中產(chǎn)生，信仰從“從善如流”中產(chǎn)生。

1.2生存教育

所謂生存教育，是指主體在適應(yīng)自然及社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中，學(xué)習(xí)掌握適應(yīng)和改造自然及社會(huì)的相關(guān)知識(shí)與技能的過(guò)程。人無(wú)論是作為一個(gè)自然存在還是社會(huì)存在，遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是生存。生存說(shuō)白了，就是活著。生存或活著，除了是個(gè)生物過(guò)程之外，更重要的是個(gè)社會(huì)過(guò)程。生物過(guò)程就是說(shuō)，人要生存需要基本的維持生命存在的物質(zhì)，如何獲得這些物質(zhì)，就需要進(jìn)行生存教育。生存教育就是要讓人學(xué)習(xí)和掌握在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中生存的知識(shí)和技能。另外，人的生存或人活著，還是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，人為什么活著，人應(yīng)該如何活著，人怎樣活著才有價(jià)值？生存教育就是要讓人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。生存教育中的自然生存教育和社會(huì)生存教育是相輔相成密不可分的，如果只講自然生存，不說(shuō)社會(huì)生存，那么人就會(huì)為了自己的生存不擇手段，破壞人與自然的和諧，損害與他人之間的關(guān)系，真正成為自私的、以自我為中心的無(wú)毛兩足動(dòng)物。所以進(jìn)行生存教育，一定要把生存的生物過(guò)程教育和社會(huì)過(guò)程教育結(jié)合起來(lái)，才是真正的人的生存教育。

1.3生活教育

從教育學(xué)意義上來(lái)講，生活教育是相對(duì)于學(xué)校教育而言的。所謂生活教育，是指人在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中接受的教育?；蛘哒f(shuō)人在社會(huì)實(shí)踐中獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能的過(guò)程?！叭逃彼f(shuō)的生活教育，是指對(duì)人進(jìn)行生命社會(huì)活動(dòng)過(guò)程的教育。具體內(nèi)容包括：對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如什么是生活，什么是幸福，如何才能實(shí)現(xiàn)生活的價(jià)值；對(duì)生活應(yīng)有的態(tài)度，如要熱愛(ài)生活；對(duì)生活應(yīng)有的行為，如要在奮斗中生活等等。生活教育的目的就是形成正確的生活觀，要積極的生活，幸福的生活，健康的生活，有價(jià)值的生活?！叭逃敝械纳逃歉竞颓疤幔娼逃顷P(guān)鍵和基礎(chǔ)，生活教育是目標(biāo)和方向，它們之間密不可分，相互滲透。“三生教育”不僅僅是知識(shí)教育，更重要的是一種體驗(yàn)教育，感悟教育，能力教育。進(jìn)行“三生教育”，就是要通過(guò)教育的力量，使人接受生命、生存和生活的教育，形成正確的生命觀、生存觀和生活觀，同時(shí)形成生命、生存、生活的態(tài)度以及知識(shí)和能力。

一、課堂中的教育

課堂教學(xué)是教育的主陣地，通過(guò)課堂教學(xué)，讓學(xué)生獲取知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。由于小學(xué)科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容具有綜合性和廣泛聯(lián)系性，使得科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容涉及自然科學(xué)、人文科學(xué)和生產(chǎn)生活實(shí)際。這正與三生教育中的生命教育、生存教育及生活教育緊密聯(lián)系。所以在小學(xué)科學(xué)教育中教師應(yīng)在課堂中滲透“三生教育”，有效地把科學(xué)知識(shí)和內(nèi)容與學(xué)生的德育教育結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如，講授教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《尋訪小動(dòng)物》一課時(shí)，本課旨在引導(dǎo)學(xué)生將觀察環(huán)境中的動(dòng)物和動(dòng)物生活的環(huán)境結(jié)合起來(lái)，從而領(lǐng)悟到動(dòng)物和環(huán)境之間的關(guān)系，思考如果我們破壞了動(dòng)物生活的環(huán)境，會(huì)給動(dòng)物造成什么樣的后果。這樣使學(xué)生明白，如果破壞了我們的環(huán)境，我們的生活同樣也會(huì)受到威脅，生命也會(huì)終止，所以我們就應(yīng)樹(shù)立認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、關(guān)心自己和家人的認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生就獲取了生存的知識(shí)，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，懂得了要關(guān)心自然。

二、實(shí)踐中的教育

在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要提升學(xué)生的“三生教育”價(jià)值觀念，必須要把兩者結(jié)合起來(lái)，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個(gè)方面開(kāi)展知識(shí)技能同品德教育。教師要不斷拓寬學(xué)生的思維空間，還要致力于課外實(shí)踐，和學(xué)生共同交流來(lái)達(dá)到預(yù)期效果。例如，教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)的《螞蟻》一課，讓學(xué)生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問(wèn)題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學(xué)交流意見(jiàn)，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹(shù)葉放在螞蟻出沒(méi)的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹(shù)葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒(méi)的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生會(huì)列舉出許多辦法。使學(xué)生知道要珍愛(ài)小動(dòng)物、珍愛(ài)生命。在這次課外教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以直接感知、觀察，在實(shí)踐中去、學(xué)習(xí)，了解自然奧秘，認(rèn)識(shí)周?chē)h(huán)境。這樣的課外實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，能讓學(xué)生在互動(dòng)交流中接受教育。另外，學(xué)生在實(shí)踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學(xué)生形成環(huán)保意識(shí)。

三、生活中的教育

教師要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，特別是我們采取教學(xué)策略時(shí)，一定要考慮到學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活入手，進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，然后再把知識(shí)運(yùn)用到生活，幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)他們樂(lè)觀堅(jiān)定的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《我們關(guān)心天氣》時(shí)，要讓學(xué)生充分體會(huì)到天氣與人們的生產(chǎn)生活有密切的關(guān)系。天氣既能給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)好處，也能產(chǎn)生負(fù)面的影響。好處有哪些方面，負(fù)面影響有哪些方面。讓學(xué)生通過(guò)生活中的實(shí)際，舉例說(shuō)明天氣與人們生活之間的關(guān)系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學(xué)生認(rèn)為天氣對(duì)生活是有影響的，有霧就不能開(kāi)車(chē)，看不清東西；有雨時(shí)，室外不能上體育課，出行時(shí)要帶好雨傘和漁具；有風(fēng)時(shí)就會(huì)冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時(shí)天氣的情況也會(huì)影響到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)等。通過(guò)讓學(xué)生列舉生活中的實(shí)際例子來(lái)認(rèn)識(shí)生活，建立與大自然的聯(lián)系，從而讓學(xué)生更好地理解生活，樹(shù)立主體的生活觀。

四、結(jié)語(yǔ)

一、“三生教育”所面臨的問(wèn)題和困惑

從“三生教育”現(xiàn)狀分析來(lái)看，“三生教育”的主要建設(shè)成果還是集中在學(xué)校教育方面，而家庭教育和社會(huì)教育是其中的短板，沒(méi)能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

1.缺乏“三生教育”的家校聯(lián)合平臺(tái)

在家庭教育方面，教育部門(mén)在主動(dòng)引導(dǎo)、幫助和協(xié)同家庭實(shí)施“三生教育”方面并沒(méi)有系統(tǒng)可行的方案或行動(dòng)。家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)信箱、家長(zhǎng)熱線電話、家校聯(lián)系等制度也沒(méi)有得到健全和完善，每學(xué)期固定召開(kāi)的家長(zhǎng)會(huì)仍然是圍繞學(xué)習(xí)成績(jī)這個(gè)中心，并沒(méi)有建立起良好的“三生教育”家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制。當(dāng)然，如何抓好家庭教育這一塊也確實(shí)存在很大困難。一是家長(zhǎng)都已是成年人，有自己固有的價(jià)值觀和教育觀念，其他人很難去干涉或轉(zhuǎn)變其觀念；二是各位家長(zhǎng)的文化水平和綜合素質(zhì)也參差不齊，很難找到一個(gè)統(tǒng)一而有效的模式去推動(dòng)家庭“三生教育”的開(kāi)展；三是由于時(shí)空限制，家長(zhǎng)和學(xué)校之間缺少緊密的聯(lián)系和溝通，缺乏有效的家校聯(lián)系制度，暫時(shí)還無(wú)法搭建學(xué)校和家庭在“三生教育”中的聯(lián)合平臺(tái)。

2.社會(huì)輿論媒體的宣傳引導(dǎo)力度不足

在社會(huì)教育方面，就整合社會(huì)資源、發(fā)揮其在“三生教育”中的作用來(lái)看，有了很多有益的探索和實(shí)踐，如利用愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命紀(jì)念館、文化館、博物館、青少年宮等公益性文化單位開(kāi)展“三生教育”活動(dòng)，部分企業(yè)為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，志愿者服務(wù)活動(dòng)等。但這樣的影響和作用對(duì)于社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的大家庭而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社會(huì)教育可以而且也應(yīng)該發(fā)揮更大的作用，特別是社會(huì)輿論媒體的導(dǎo)向作用。人終究是社會(huì)人，社會(huì)大環(huán)境對(duì)一個(gè)人的價(jià)值取向和健康成長(zhǎng)有很大的影響，這種影響是其它教育形式無(wú)法完全抵消或取代的。因此，營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)輿論媒體環(huán)境，對(duì)于“三生教育”的成功開(kāi)展，起著非常重要的作用。就目前而言，社會(huì)輿論和媒體在生命生存生活教育的宣傳引導(dǎo)方面發(fā)揮的作用還很弱，關(guān)于“三生教育”的優(yōu)秀的書(shū)籍和影視作品少之又少。其中，《開(kāi)講啦》是中國(guó)首檔青年電視公開(kāi)課，每期邀請(qǐng)名人分享他們對(duì)于生活和生命的感悟，給予青年討論啟迪和心靈的滋養(yǎng)。這雖是一檔優(yōu)秀的節(jié)目，也切合“三生教育”的主題，但播出時(shí)段卻是在晚上，不利于學(xué)生收看。這就反映出“三生教育”還沒(méi)有被全社會(huì)足夠重視。

3.網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息給“三生教育”帶來(lái)的沖擊

1自我教育法

生活在象牙塔的大學(xué)生，他們對(duì)生命、生存和生活的認(rèn)知態(tài)度和現(xiàn)實(shí)狀況，受到家庭、學(xué)校、社會(huì)以及自身四個(gè)方面的影響。因此，學(xué)校應(yīng)在了解大學(xué)生的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我教育能力，整合學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的力量，鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生成為“三生教育”的主體，使開(kāi)展“三生教育”融入到大學(xué)生的自我認(rèn)知、實(shí)踐活動(dòng)中，提高大學(xué)生自我管理、自我批評(píng)等自我教育的能力。如果部分大學(xué)生不能恰當(dāng)進(jìn)行自我教育，學(xué)校要特別重視，選擇教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富和善于做學(xué)生工作的教師與這部分學(xué)生進(jìn)行交心談心，及時(shí)梳理和解決學(xué)生存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生逐步建構(gòu)自我教育的系統(tǒng)。與此同時(shí)，應(yīng)積極與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系溝通，在通訊技術(shù)發(fā)達(dá)多樣的今天，我校一直堅(jiān)持“一封家書(shū)”的活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手給自己的父母寫(xiě)信匯報(bào)自己的大學(xué)生活，使家長(zhǎng)可以隨時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等在校各方面的情況，從而形成家校合力，共同做好對(duì)學(xué)生的管理和教育工作。

2體驗(yàn)教育法

體驗(yàn)教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學(xué)生在體驗(yàn)生命、生存與生活教育的過(guò)程中，自己親自參與到其中，動(dòng)手動(dòng)腦，通過(guò)參與的活動(dòng)可以打開(kāi)大學(xué)生的心扉，提升大學(xué)生對(duì)生命的尊重，對(duì)生存的敬重，對(duì)生活的倚重。大學(xué)生的親身實(shí)踐是體驗(yàn)教育法中進(jìn)行體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的保障，同時(shí)也是體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的依據(jù)。體驗(yàn)教育法的最終目的就是要把德育的知識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣，模擬大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中以及未來(lái)生活中可能出現(xiàn)的情境，通過(guò)場(chǎng)景體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會(huì)打下堅(jiān)固的基石。我校組織的“六個(gè)一”系列活動(dòng)——一首經(jīng)典紅歌、一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目、一件身邊小事、一份真情關(guān)愛(ài)、一項(xiàng)生活技能、一套民族歌舞，形成了在開(kāi)展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區(qū)”的教育特色。

3學(xué)科滲透法

在開(kāi)展“三生教育”的過(guò)程中，出現(xiàn)了“三生教育”的內(nèi)容與其他課程有部分重疊的問(wèn)題，加之，部分大學(xué)生對(duì)“三生教育”等思政課不重視，只重視專業(yè)課，所以提出學(xué)科滲透法。學(xué)科滲透法，顧名思義就是把“三生教育”滲透在大學(xué)生全部學(xué)科的教學(xué)中，其表現(xiàn)為一種間接的隱性教育，不使大學(xué)生明顯意識(shí)到是在受教育，通過(guò)營(yíng)造一定的能發(fā)揮教育功能的氛圍，使置身其中的大學(xué)生在潛移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。學(xué)科滲透法的難點(diǎn)在于師資，所以我校除了選拔思政課教師進(jìn)行“三生教育”教學(xué)培訓(xùn)，其余教師、教育行政人員、輔導(dǎo)員也一起參加相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使廣大教職員工在思想上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，熟悉“三生教育”的教學(xué)目的和基本內(nèi)涵，能自覺(jué)主動(dòng)地將“三生教育”融入到自己的教學(xué)管理工作中，真正做到“教書(shū)育人”。

4多元評(píng)價(jià)法

一、滲透珍愛(ài)生命、仁善博愛(ài)理念，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明

初中生物探究活動(dòng)有很多需要從自然環(huán)境中捕捉小動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究，在這些實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)中我們就可以滲透珍愛(ài)生命的理念。如在“探究影響鼠婦生活的環(huán)境因素”實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要求學(xué)生在課前觀察鼠婦生活的環(huán)境，給捉回的鼠婦提供一個(gè)適宜的環(huán)境，體驗(yàn)人與其它生物在生物圈中是平等的，從而內(nèi)化為生命是平等的寶貴理念。在“探究酒精對(duì)水蚤心率的影響”實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，和學(xué)生們一起觀察水蚤在不同濃度酒精溶液中的心率，對(duì)不同濃度酒精中水蚤的心率進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，聯(lián)想人類(lèi)活動(dòng)造成的環(huán)境污染對(duì)各種生物的影響，促進(jìn)學(xué)生保護(hù)自然的理念的形成。在“分析凱巴森林被破壞的原因”探究活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生先了解凱巴森林的變遷，然后分組討論并分析凱巴森林中不同時(shí)期各種生物數(shù)量和生活質(zhì)量的變化情況，通過(guò)分析，學(xué)生們知道了在1906年以前，凱巴森林處于自然發(fā)展階段，各種生物之間由于食物關(guān)系相互控制，相互影響，使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)處于平衡穩(wěn)定的狀態(tài)；1906年以后，由于人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)黑尾鹿而大量捕殺狼，打破了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使整個(gè)凱巴森林遭受到嚴(yán)重的破壞。從這個(gè)探究活動(dòng)引導(dǎo)思考——人類(lèi)不合自然規(guī)律的做法勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)生存空間遭受?chē)?yán)重的威脅。如：目前人們?yōu)榍蠼?jīng)濟(jì)效益而肆意破壞環(huán)境，不合理的引種，亂砍濫伐等都將導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，威脅人類(lèi)本身。在分析、討論拓展后學(xué)生真正體會(huì)到仁善博愛(ài)的理念，理解到構(gòu)建生態(tài)文明的重要性。懂得了每一種生物都是大自然不可或缺的一員，只有我們都行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)身邊的每一生命個(gè)體，尊重生命、保護(hù)自然環(huán)境，人與自然才能和諧發(fā)展。

二、滲透智慧生存、智待生存挫折理念，樹(shù)立正確的生存觀

在“模擬自然選擇”實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)中，我們讓學(xué)生們進(jìn)行角色扮演，使用不同的道具進(jìn)行取食模擬實(shí)驗(yàn)，通過(guò)模擬過(guò)程體驗(yàn)和結(jié)果對(duì)比，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自然界中的一切生物總是向著適應(yīng)環(huán)境的方向進(jìn)化的。在“探索在人類(lèi)起源和進(jìn)化中手的意義”實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)中。先讓學(xué)生們將手進(jìn)行不同程度的綁縛，進(jìn)行系鞋帶、梳頭、攀爬等生活中的實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)手的進(jìn)化對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的積極作用，然后提出：“人類(lèi)的祖先是森林古猿中被趕到地上生活的一支戰(zhàn)敗者，為何能成為生物圈中的主宰者？生物會(huì)向著什么方向進(jìn)化？”等問(wèn)題。引發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的思考，分析人類(lèi)的祖先在進(jìn)化成人類(lèi)過(guò)程中的曲折歷程，導(dǎo)出適者生存的自然法則。通過(guò)這些自然界的生存法則引導(dǎo)學(xué)生思考人類(lèi)社會(huì)的生存法則，促進(jìn)學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)理性的對(duì)待，學(xué)會(huì)從挫折中汲取正能量，內(nèi)化智慧生存理念，樹(shù)立正確的生存觀。

三、滲透熱愛(ài)生活、健康生活理念，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值

很多生物實(shí)驗(yàn)探究與我們的生活有密切聯(lián)系，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)生活，感受生活具有積極的意義。如在“評(píng)價(jià)自身的營(yíng)養(yǎng)狀況”探究活動(dòng)中，讓大家先測(cè)出自己的身高和體重，然后根據(jù)體質(zhì)指數(shù)計(jì)算公式算出自己的體質(zhì)指數(shù)并對(duì)照，評(píng)價(jià)出自己的營(yíng)養(yǎng)狀況。開(kāi)展生活習(xí)慣調(diào)查，“調(diào)查自己的飲食結(jié)構(gòu)和習(xí)慣”問(wèn)卷調(diào)查的案例分析，學(xué)生們針對(duì)營(yíng)養(yǎng)均衡和營(yíng)養(yǎng)失衡兩類(lèi)學(xué)生的飲食結(jié)構(gòu)和習(xí)慣、生活習(xí)慣進(jìn)行對(duì)比分析。同時(shí)，展示權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)的因吸煙和過(guò)量飲酒及不良生活習(xí)慣而失去生命健康的數(shù)據(jù)，介紹肺癌、肝癌等癌癥患者患病時(shí)生活場(chǎng)景的案例。引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)前一些初中生吸煙、喝酒等不良生活習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生體會(huì)健康的生活方式對(duì)于生命健康的重要性，加深對(duì)健康的生活的理解，形成健康、積極向上的生活方式，努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)