片名翻譯的審美藝術(shù)
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一、引言
翻譯是將一種語(yǔ)言文化承載的意義轉(zhuǎn)換到另一種語(yǔ)言文化中的跨語(yǔ)言、跨文化的交際活動(dòng)，意義的交流必須通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，而每種語(yǔ)言都是一個(gè)獨(dú)特文化的部分和載體，所以我們?cè)谵D(zhuǎn)換一個(gè)文本的語(yǔ)言信息時(shí)，也在傳達(dá)其蘊(yùn)含的文化意義。[1]電影是一門綜合藝術(shù)，它將多種藝術(shù)形式融于一體，表達(dá)情感，傳遞信息，反映豐富多彩的生活，給人以震撼和反思。一部?jī)?yōu)秀的影片之所以能吸引廣大觀眾，除了獨(dú)具匠心的劇情、演員的精湛演技以及絢麗多彩、唯美真切的畫面之外，意義深刻、回味無(wú)窮的片名也起著非常重要的作用。[2]可以說(shuō)片名是一部電影的精髓，也是點(diǎn)睛之筆，因此英文電影片名的翻譯就尤為重要。
（一）歸化和異化翻譯策略
歸化和異化策略作為兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的對(duì)應(yīng)概念于1995年由美國(guó)翻譯理論家勞倫斯•韋努蒂（LawrenceVenuti）在《譯者的隱形》（TheTranslator’sInvisibility）一書中提出。1813年德國(guó)哲學(xué)家斯萊爾馬赫提出翻譯有兩種取向：一種是盡可能讓作者安居不動(dòng)而引導(dǎo)讀者去接近作者；另一種是盡可能讓讀者安居不動(dòng)而引導(dǎo)作者去接近讀者，[5]并分別將它們稱為疏離(alienating)和歸化(naturalizing)。異化和歸化作為兩種翻譯策略，突破了語(yǔ)言因素，將視野擴(kuò)展到語(yǔ)言、文化和美學(xué)等因素。按韋努蒂的說(shuō)法，歸化法是“采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀，把原作者帶入譯入語(yǔ)文化”，而異化法是“對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”。[6]總之，翻譯是一種跨文化的對(duì)話過(guò)程，更是一種文學(xué)接受和構(gòu)建的過(guò)程，翻譯作品是客體，譯者和觀眾是主體，歸化和異化策略為我們翻譯提供了理論依據(jù)，合理運(yùn)用翻譯策略不僅能夠提高譯文的質(zhì)量，而且也是譯者認(rèn)知結(jié)構(gòu)、審美藝術(shù)的體現(xiàn)。
（二）從歸化角度看片名翻譯的審美藝術(shù)
著名翻譯家尤金•奈達(dá)提出了翻譯的動(dòng)態(tài)對(duì)等原則，翻譯存在于用最接近源語(yǔ)的接受語(yǔ)重現(xiàn)源語(yǔ)信息，首先是意義對(duì)等，其次是風(fēng)格對(duì)等。在這個(gè)概念中奈達(dá)認(rèn)為翻譯是語(yǔ)言交際行為，主張用交際學(xué)理論詮釋翻譯過(guò)程和結(jié)果，使翻譯從語(yǔ)言層面擴(kuò)大到使用者，用動(dòng)態(tài)眼光審視譯文與原文，考慮的因素包括語(yǔ)言、語(yǔ)境。由此可見在翻譯電影片名時(shí)，盡量使譯名在語(yǔ)言、思維、文化和審美藝術(shù)上功能對(duì)等。
電影片名的翻譯有文化差異和審美情趣的差異，翻譯時(shí)應(yīng)結(jié)合譯入語(yǔ)的文化特征作相應(yīng)的調(diào)整。中國(guó)文化博大精深意義深遠(yuǎn)，翻譯時(shí)要聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化，突出意境，好的影片加上恰當(dāng)?shù)钠谷擞^后感到意味雋永，回味無(wú)窮。運(yùn)用歸化法來(lái)表現(xiàn)影片的意境美也是中國(guó)文化的精髓所在，片名的意境美在許多影片中可以深刻感受到，例如影片WaterlooBridge的譯名“魂斷藍(lán)橋”就是意境美的完美體現(xiàn)。片名“魂斷藍(lán)橋”運(yùn)用了蘊(yùn)涵中國(guó)文化意象中代表愛情意義的“藍(lán)橋”一詞。藍(lán)的顏色是幽靜、悲愴、沉著的象征和心理感受，與這部電影的劇情吻合,而且“藍(lán)橋”在中國(guó)古詩(shī)中是個(gè)常用的詞組，唐朝白居易的《藍(lán)橋驛見元九》詩(shī)有句曰：“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)?！?/p>
據(jù)記載“藍(lán)橋”一詞最早出自《莊子•盜跎》：“尾生與女子期于梁橋下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”據(jù)《西安府志》記載，這座橋在陜西藍(lán)田縣南西藍(lán)溪之上，稱為藍(lán)橋，從此人們把相愛的男女一方失約、一方殉情，叫做“魂斷藍(lán)橋”。因此，“魂斷藍(lán)橋”這一片名的翻譯巧妙地將影片所展現(xiàn)的悲劇性和中國(guó)觀眾在文化審美上達(dá)到了共鳴，實(shí)現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化以均衡勻稱為美，《文心雕龍•麗辭篇》中就提出“造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)”，這是六朝時(shí)期華美駢文的美學(xué)觀點(diǎn)。
這種審美心理對(duì)漢語(yǔ)有潛移默化的影響，突出地體現(xiàn)在四字格上。四字格字?jǐn)?shù)統(tǒng)一，短小精悍，音節(jié)固定，具有結(jié)構(gòu)工整、音韻和諧、簡(jiǎn)潔明快等鮮明的特色，四字格在文學(xué)上多以排比修辭出現(xiàn)在文學(xué)作品中，其華麗豐富的辭藻與優(yōu)美和諧的音韻正切合了中國(guó)人均衡對(duì)仗的審美心理，成為漢語(yǔ)中表現(xiàn)文字美感的重要藝術(shù)形式。
因此，譯者在翻譯英文電影片名時(shí)應(yīng)將影片和中國(guó)文化中的四字格相結(jié)合，將音韻美和語(yǔ)義美相結(jié)合，讀起來(lái)既鏗鏘有力、和諧悅耳，又能具體生動(dòng)、形象鮮明地體現(xiàn)影片故事的情態(tài)與意境，增強(qiáng)了譯文的感染力。如愛情片“TheUmbrellasofCherbourg”被譯為“秋水伊人”，其中“秋水”一詞來(lái)自《莊子•秋水篇》，“伊人”一詞來(lái)自《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•蒹葭》，如果不采用歸化法將其直接譯為“瑟堡的雨傘”，則既失去了影片的意境美，又讓人不知所云。再如電影“MyFairLady”被譯為“窈窕淑女”，這一詞出自《詩(shī)經(jīng)》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！鄙鲜隼又械乃淖衷~不但準(zhǔn)確反映了原影片的內(nèi)涵，而且片名凝練達(dá)意、對(duì)仗工整，讀來(lái)朗朗上口。
（三）從異化角度看片名翻譯的審美藝術(shù)
魯迅先生早在20世紀(jì)二三十年代就提出了要?dú)W化的主張，“翻譯必須有異國(guó)情調(diào)，就是所謂洋氣，世界上也不會(huì)有完全歸化的譯文，倘有，就是貌合神離，從嚴(yán)辨別起來(lái)，它算不得翻譯”。[3]在異化策略的指導(dǎo)下，譯者可用直譯、意譯、補(bǔ)譯等方法將原名原汁原味地帶給觀眾，保留原影片異域文化元素。從美學(xué)角度來(lái)看，電影既是審美現(xiàn)象又是社會(huì)現(xiàn)象，因此電影片名的美學(xué)價(jià)值也應(yīng)納入譯名翻譯研究的范疇。[4]譯者在翻譯時(shí)應(yīng)力求使譯名忠于原片名，再現(xiàn)源語(yǔ)的藝術(shù)魅力。為保留原片名的意義和風(fēng)格，影片多采用音譯法，因?yàn)橄鄳?yīng)的固有詞匯早已為人們所熟悉，如經(jīng)典影片“AWalkIntheClouds（云中漫步）”，片中如詩(shī)如畫的風(fēng)景與浪漫感人的愛情交織在一起，將拉美現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)情刻畫得淋漓盡致。影片中的葡萄園取名“云”，原因在于取其占地廣闊、綠茵融融、云霧繚繞，猶如夢(mèng)境一般，譯者采用了異化法盡量保留原英文片名的原意，譯為《云中漫步》，這一譯名通過(guò)異化處理保留了原作中的異國(guó)情調(diào)，在精神上給觀眾以極大的滿足，以虛幻如仙境般場(chǎng)景給人以遐想，寓無(wú)限于有限，情景交融，意味雋永。
三、結(jié)語(yǔ)
電影片名的翻譯既受電影原名的約束又賦予創(chuàng)造性，翻譯時(shí)應(yīng)充分考慮語(yǔ)言文化差異，運(yùn)用歸化和異化策略，將藝術(shù)性和實(shí)用性相結(jié)合，把握觀眾的認(rèn)知心理，既能使譯入語(yǔ)文化觀眾欣賞到原汁原味的外來(lái)文化，又能帶給觀眾一種親切感；既與原編劇達(dá)到心靈上的契合，又為譯語(yǔ)觀眾接受和喜愛，兼顧美學(xué)與文化價(jià)值的體現(xiàn)，有效實(shí)現(xiàn)電影審美藝術(shù)性和商業(yè)性的完美統(tǒng)一。