音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的審美誤區(qū)

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摘要：當(dāng)今，音樂(lè)審美教育越來(lái)越受到教育界重視，同時(shí)現(xiàn)今對(duì)審美的定義與概念也層出不窮。本文主要分析在音樂(lè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中產(chǎn)生的審美誤區(qū)，并提出要走出將音樂(lè)過(guò)度視覺(jué)化、概念化的審美方式，重視音樂(lè)中連續(xù)性、完整性的審美特征。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，回歸音樂(lè)本身，用音樂(lè)來(lái)教音樂(lè)，貫徹音樂(lè)審美。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；審美；誤區(qū)

音樂(lè)教育的實(shí)質(zhì)也是美育，音樂(lè)審美教育不僅可以塑造學(xué)生對(duì)美的概念，還可以陶冶情操、啟迪智慧、內(nèi)化修養(yǎng)，同時(shí)也是學(xué)校進(jìn)行審美教育的有效途徑。然而筆者發(fā)現(xiàn)在如今眾多的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中將中國(guó)的意化思想過(guò)度強(qiáng)調(diào)，脫離音樂(lè)本身，產(chǎn)生了審美的誤區(qū)。

一、音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的審美誤區(qū)

（一）將音樂(lè)過(guò)度視覺(jué)化、概念化

1.視覺(jué)化、概念化的含義

首先，要區(qū)別視覺(jué)與視覺(jué)化的概念，視覺(jué)是一個(gè)名詞，視覺(jué)化即將視覺(jué)動(dòng)詞化，其制約著人們對(duì)視覺(jué)的理解。有兩種理解，其一，在藝術(shù)面前，觀眾必須努力地追尋作者之看的原意。另一種對(duì)觀者來(lái)說(shuō)，不僅是影像映射在視網(wǎng)膜上所看到的圖像，更是有意識(shí)的選擇。概念與概念化，同視覺(jué)與視覺(jué)化，概念為名詞，概念化為動(dòng)詞。

2.音樂(lè)中的視覺(jué)化、概念化

視覺(jué)化的音樂(lè)：音樂(lè)音響本身不具有事物形態(tài)具象性，人們通過(guò)“聯(lián)覺(jué)”這種心理活動(dòng)，搭建起音樂(lè)與視覺(jué)想象與聯(lián)想的橋梁，刺激人類大腦中所儲(chǔ)存的所有信息，以表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容。從音樂(lè)審美角度審視，視覺(jué)化的音樂(lè)可以強(qiáng)化音樂(lè)體驗(yàn)，但是過(guò)度的將音樂(lè)視覺(jué)化會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)審美泛化，使傳統(tǒng)的音樂(lè)審美方式和審美標(biāo)準(zhǔn)受到顛覆，某種程度上消解了音樂(lè)審美的內(nèi)在規(guī)定性。概念化的音樂(lè)：音樂(lè)音響不具有語(yǔ)義的確定性，人們通過(guò)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷音樂(lè)，本無(wú)任何概念意義的音樂(lè)被賦予普遍化的概念。但將音樂(lè)過(guò)度概念化，顛覆了音樂(lè)審美同音樂(lè)出發(fā)而非從概念出發(fā)，去尋找事例，編造故事，敷衍成篇。因而概念化的音樂(lè)理解不能深刻地理解音樂(lè)的本質(zhì)，音樂(lè)審美的最終目的。

3.過(guò)度視覺(jué)化、概念化的誤區(qū)

在此，筆者有感于周海宏教授的觀點(diǎn)：“音樂(lè)可能有表現(xiàn)的對(duì)象，也有可能就是它自身而沒(méi)有什么外在的對(duì)象要表現(xiàn)，因而要走出用‘文學(xué)性’、‘美術(shù)性’內(nèi)容解釋音樂(lè)的誤區(qū)?！雹佟耙魳?lè)的本質(zhì)，決定了大多數(shù)音樂(lè)不能明確地表現(xiàn)出視覺(jué)性和概念性的內(nèi)容?！雹谌欢?，如今市面上有各種各樣的音樂(lè)欣賞手冊(cè)、名曲賞析等書籍，以及音樂(lè)教師手里的教輔等等，都在潛移默化地影響著教師與學(xué)生。一方面音樂(lè)教師在課前為了讓學(xué)生能盡量理解樂(lè)曲的“內(nèi)容”，從而查閱各種資料，而這些所謂的權(quán)威就霸占了教師的思維。另一方面，學(xué)生在課上被動(dòng)接受文學(xué)性、美術(shù)性的音樂(lè)，并且音樂(lè)教師喜歡用“形象化”、“通俗易懂”的音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，希望能夠讓學(xué)生逐漸聽(tīng)懂“高雅音樂(lè)”。學(xué)生可能會(huì)局限在自己“理解”的音樂(lè)作品上，導(dǎo)致無(wú)法接受其他作品，甚至完全聽(tīng)不懂。從某種程度上來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)化、概念化可以強(qiáng)化音樂(lè)審美，而過(guò)度的視覺(jué)化、概念化會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力。如果沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行視淺析音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的審美誤區(qū)覺(jué)化、概念化的音樂(lè)教學(xué)，那么100位學(xué)生對(duì)同一首音樂(lè)作品會(huì)有100種理解，這是由音樂(lè)的本質(zhì)特征與表現(xiàn)規(guī)律所決定的。筆者認(rèn)為音樂(lè)審美的根本方式就是聽(tīng)覺(jué)的感受與心靈體驗(yàn)，視覺(jué)形象與思想概念只是一種輔助和強(qiáng)化，不是音樂(lè)審美的根本目的。視覺(jué)的通感與概念以及個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)感受可以更加強(qiáng)化音樂(lè)審美體驗(yàn)，激發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的情緒。但這只是后期的加工，并非出發(fā)點(diǎn)與根本目的。“在美的對(duì)象里，無(wú)論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性、豐富復(fù)雜性和實(shí)在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來(lái)，而不是由外力造成的。”③因此，我們要擺脫用視覺(jué)化、概念化的方式來(lái)衡量音樂(lè)藝術(shù)，讓音樂(lè)回歸本身，關(guān)注音響，從聆聽(tīng)開(kāi)始。

（二）忽視了音樂(lè)的連續(xù)性、完整性

1.連續(xù)性、完整性的含義

連續(xù)性原表示流體運(yùn)動(dòng)時(shí)的一種性質(zhì)。音樂(lè)中的連續(xù)性是指在單位時(shí)間內(nèi)，音樂(lè)音響保持連續(xù)不斷的狀態(tài)。所謂的“完”就是具有或保持應(yīng)有的各部分，沒(méi)有缺損。音樂(lè)中的完整性指大到結(jié)構(gòu)，小到音樂(lè)音響中所有元素都缺一不可，如標(biāo)題、音樂(lè)表情術(shù)語(yǔ)等。音樂(lè)中連續(xù)性和完整性，二者是不可分割的。事物的本質(zhì)是由構(gòu)成的物質(zhì)材料屬性決定的，從藝術(shù)構(gòu)成的存在方式分，音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù)；從主題感知與認(rèn)識(shí)方式分，音樂(lè)屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。具有時(shí)間性、空間性，作用于人類聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。人類的聽(tīng)覺(jué)的自然屬性及聽(tīng)覺(jué)把握對(duì)對(duì)象是由人類聽(tīng)覺(jué)本能所決定的。首先，人本能地傾向于那些聽(tīng)起來(lái)悅耳、協(xié)和的音響。其次，音樂(lè)音響結(jié)構(gòu)美學(xué)告訴我們一首完整的音樂(lè)作品是由相應(yīng)各種音樂(lè)要素有序地組織而成，它們是一氣呵成，不可分割的。根據(jù)格式塔心理學(xué)的研究表明，人們會(huì)自然地把聲音特性相近的兩個(gè)聲音感受為一個(gè)整體。一方面聽(tīng)者已經(jīng)對(duì)呈現(xiàn)出的音樂(lè)材料作出一定的心理反應(yīng)，另一方面，他們還對(duì)即將出現(xiàn)的音樂(lè)材料產(chǎn)生一定的期待感。通過(guò)以上論證，我們可以得出結(jié)論：音樂(lè)的本質(zhì)以及人類聽(tīng)覺(jué)的自然屬性要求我們無(wú)論是在音樂(lè)欣賞中，還是器樂(lè)演奏與歌唱中都要保持音樂(lè)的連續(xù)性與完整性，如此才能連續(xù)而完整的音樂(lè)音響中獲得心靈上對(duì)音樂(lè)美的感受。

2.忽略音樂(lè)連續(xù)性、完整性的誤區(qū)

在實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程，很多的音樂(lè)教師卻忽略了音樂(lè)的連續(xù)性、完整性。教師作為教學(xué)中的主導(dǎo)，其音樂(lè)審美素養(yǎng)對(duì)于課堂的審美實(shí)施具有重要影響。在音樂(lè)欣賞課、唱歌課中，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出與教師事先設(shè)定的內(nèi)容不符時(shí)，他們就會(huì)在學(xué)生欣賞或唱的過(guò)程中中斷學(xué)生給予糾正，或欣賞中概念性的闡述，或歌唱中歌詞唱錯(cuò)等。甚至，某些音樂(lè)教師為了讓學(xué)生能更多的理解音樂(lè)作品的“內(nèi)涵”，大半節(jié)課都在灌輸于學(xué)生視覺(jué)化、概念性的知識(shí)。甚至在聆聽(tīng)音樂(lè)途中打斷學(xué)生，讓音樂(lè)欣賞課、唱歌課“聽(tīng)”不到音樂(lè)，只能在腦海里“畫”音樂(lè)，在文字里“讀”音樂(lè)。如此一來(lái)，破壞音樂(lè)的連續(xù)性、完整性會(huì)使學(xué)生的滿足不了心理期待，中斷學(xué)生的音樂(lè)審美情緒，使學(xué)生感到掃興，甚至阻礙了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣的產(chǎn)生。顯然這是不符合音樂(lè)審美的那么要走出音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的審美誤區(qū)，我們應(yīng)該怎么做呢？

二、走出音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的審美誤區(qū)的對(duì)策

（一）走出過(guò)度視覺(jué)化、概念化的審美模式，回歸音樂(lè)本身

在“同構(gòu)聯(lián)覺(jué)”中，即音樂(lè)與其表現(xiàn)對(duì)象之間的轉(zhuǎn)換中介。同構(gòu)聯(lián)覺(jué)告訴我們音樂(lè)的頻率、振幅、方向、緊張度可以與人的心理活動(dòng)形成一個(gè)通道而產(chǎn)生聯(lián)想。由于同構(gòu)聯(lián)覺(jué)的存在，人們?cè)隈雎?tīng)音樂(lè)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的視覺(jué)性、文學(xué)性的聯(lián)想，即視覺(jué)化、概念化的審美。這樣的聯(lián)想可以使音樂(lè)形象更加生動(dòng)、富有感染力。但要說(shuō)明的是：這里的聯(lián)想是聆聽(tīng)音樂(lè)的主體“個(gè)人”的思想，而不是某個(gè)人強(qiáng)行灌輸?shù)穆?lián)想。正是因?yàn)槿绱耍谝魳?lè)教學(xué)方法論中，教師為了讓學(xué)生能夠更好地理解所教授的音樂(lè)作品，會(huì)運(yùn)用各種音樂(lè)教學(xué)方法完成教學(xué)三維目標(biāo)，如利用詩(shī)歌、舞蹈、喜劇、繪畫、文學(xué)等等藝術(shù)形式對(duì)音樂(lè)進(jìn)行解釋。我們可以反推：拋開(kāi)所有的方法表象，音樂(lè)教學(xué)之所以要用視覺(jué)化、概念化的方式來(lái)進(jìn)行輔助教學(xué)，是為了讓學(xué)生能夠更好的聆聽(tīng)音樂(lè)，獲得美的體驗(yàn)。因此，視覺(jué)化、概念化的審美方式只是手段，而音樂(lè)審美最終的目的聽(tīng)覺(jué)的感受與心靈體驗(yàn)。因此，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要走出過(guò)度視覺(jué)化、概念化的審美方式，就要明確視覺(jué)化、概念化的審美方式只是手段，我們要更多關(guān)注的是音樂(lè)本身。適度的進(jìn)行視覺(jué)化、概念化的解釋，多開(kāi)發(fā)學(xué)生自身對(duì)音樂(lè)音響的認(rèn)知與體驗(yàn)，尊重學(xué)生的審美體驗(yàn)和感受，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知能力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和評(píng)價(jià)能力。其次，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要以人為本，重視學(xué)生的自身體驗(yàn)和參與，保護(hù)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，切勿注入過(guò)多視覺(jué)化、概念化的釋解，以免造成千篇一律的音樂(lè)理解，扼殺學(xué)生的審美想象和審美創(chuàng)造。

（二）重視音樂(lè)的連續(xù)性、完整性，以獲得完全的審美體驗(yàn)

音樂(lè)的連續(xù)性和完整性在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中具體體現(xiàn)在什么地方呢？作為音樂(lè)教師應(yīng)該怎么做呢？

1.眾所周知，在音樂(lè)教學(xué)中音樂(lè)教學(xué)分為四大領(lǐng)域：音樂(lè)感受與欣賞、音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化。④事實(shí)是，在任意領(lǐng)域中都要保持音樂(lè)的連續(xù)性和完整性，因?yàn)樗膫€(gè)領(lǐng)域雖內(nèi)容有所不同，但其本質(zhì)都是音樂(lè)，而音樂(lè)只能通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)。在欣賞音樂(lè)之時(shí)，最重要的就是聆聽(tīng)。通常在中小學(xué)階段，進(jìn)行欣賞的音樂(lè)作品在篇幅上通常較為短小，結(jié)構(gòu)上也較為簡(jiǎn)單，如回旋曲、三段體等，學(xué)生一般都易掌握。因此，在播放音樂(lè)作品的音頻或視頻時(shí)，教師盡量不要中途打斷學(xué)生聆聽(tīng)。學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，以及對(duì)呈現(xiàn)對(duì)的音樂(lè)材料作出了一定的心理反應(yīng)，以及對(duì)將要出現(xiàn)的音樂(lè)材料懷有一定的期待感，如果隨意中斷聆聽(tīng)，會(huì)破壞音樂(lè)的完整性和連續(xù)性，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法獲得完全的審美體驗(yàn)。在音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化這些領(lǐng)域中也同樣適用。例如在演唱時(shí)，學(xué)生正在演唱一首作品，難免會(huì)有瑕疵。但如果音樂(lè)教師在學(xué)生正唱的陶醉時(shí)，突然要求停下來(lái)糾正咬字、氣息，這樣不僅會(huì)讓學(xué)生感到掃興，更會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。因此無(wú)論是演唱還是演奏，都盡量讓學(xué)生先完整的表演出來(lái)，然后再進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生的心理有一個(gè)適應(yīng)期，增強(qiáng)他們的自信心，以便更好地表現(xiàn)音樂(lè)。因?yàn)橐魳?lè)的本質(zhì)以及人類聽(tīng)覺(jué)的自然屬性要求我們無(wú)論是在音樂(lè)欣賞中，還是器樂(lè)演奏與歌唱中都要保持音樂(lè)的連續(xù)性與完整性，如此才能連續(xù)而完整的音樂(lè)音響中獲得心靈上對(duì)音樂(lè)美的感受。所以，保持音樂(lè)的連續(xù)性、完整性在音樂(lè)審美中具有重大的意義。

2.在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師作為主導(dǎo)，關(guān)乎著整個(gè)音樂(lè)審美過(guò)程的結(jié)果。學(xué)生能否在課堂上獲得完整而連續(xù)的審美體驗(yàn)，在于音樂(lè)教師教學(xué)內(nèi)容安排是否合理、教學(xué)環(huán)節(jié)是否緊扣等等。首先，音樂(lè)教師得保持嚴(yán)密的邏輯性。無(wú)論是在教案中，還是在教學(xué)環(huán)節(jié)中，一個(gè)音樂(lè)動(dòng)機(jī)、旋律、節(jié)奏等等，都要與音樂(lè)作品緊密關(guān)聯(lián)。在教學(xué)過(guò)程中，教師的每一句話、動(dòng)作、演示、活動(dòng)等等都是有關(guān)聯(lián)的。其次，音樂(lè)教師要強(qiáng)化自身基本功。作為一名音樂(lè)教師，吹拉彈唱是基本技能。除此之外，還應(yīng)強(qiáng)化自身的音樂(lè)理論知識(shí)和指揮，理論知識(shí)包含了樂(lè)理、和聲、曲式分析、配器等等。音樂(lè)音響的審美就包含了音樂(lè)的結(jié)構(gòu)之美，試想如果連音樂(lè)教師本身都不懂得音樂(lè)音響結(jié)構(gòu)的審美，那還如何去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)音響的結(jié)構(gòu)之美呢？最后，音樂(lè)教師要提高自身審美素養(yǎng)。其中包含了具備良好的審美趣味，教師的個(gè)人趣味應(yīng)健康、積極，從多元化的角度培養(yǎng)學(xué)生健康而良好的審美趣味，防止學(xué)生產(chǎn)生畸形的審美心理；具備敏銳的審美知覺(jué)，要有較強(qiáng)的音樂(lè)審美能力，對(duì)社會(huì)事物、現(xiàn)象以及自然界也要有一定的審美能力；具備嚴(yán)格的審美規(guī)范，其中包括教學(xué)儀態(tài)要端莊、優(yōu)雅，充分展示教師的審美修養(yǎng)；教學(xué)語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔富有啟發(fā)性；教學(xué)氣質(zhì)可以擁有個(gè)人特征，如幽默、機(jī)智、熱愛(ài)生活、有愛(ài)心等。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是人類最自由、最能夠直接喚起情感體驗(yàn)的藝術(shù)，讓我們走出音樂(lè)教學(xué)中的審美誤區(qū)，從音樂(lè)本身出發(fā)，以人為本，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育審美的最終目的：通過(guò)音樂(lè)與自己內(nèi)心和外界溝通，交換信息，以求得自身的全面發(fā)展。

作者：李冬梅 單位：四川音樂(lè)學(xué)院