設(shè)計(jì)學(xué)本科設(shè)計(jì)素描教學(xué)研究

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內(nèi)容摘要：基于設(shè)計(jì)視角以及后現(xiàn)代主義理論，探索設(shè)計(jì)專業(yè)的素描教學(xué)改革的方法與辨析傳統(tǒng)“素描”與“設(shè)計(jì)”的關(guān)系，以及設(shè)計(jì)“素描”的功能和創(chuàng)新的觀念，從而揭示出素描基礎(chǔ)的應(yīng)用價(jià)值，以及設(shè)計(jì)師創(chuàng)新的本質(zhì)所在，并提出“設(shè)計(jì)素描”教學(xué)在創(chuàng)新思維、個(gè)性審美與人文方面的訓(xùn)練，必將是契合創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)之一。

關(guān)鍵詞：素描教學(xué)、設(shè)計(jì)素描、創(chuàng)新思維

引言

“素描”（Sketch）作為造型能力的基礎(chǔ)技能，始于文藝復(fù)興時(shí)期，但事實(shí)上，古希臘的瓶繪、雕塑等藝術(shù)作品的創(chuàng)造者都顯現(xiàn)出良好的素描基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時(shí)期的素描常常被視為繪畫的底稿，例如作壁畫時(shí)先要有構(gòu)想的草稿。傳統(tǒng)的壁畫制作習(xí)慣上是不對著模特兒直接寫生的，而完全要靠事先準(zhǔn)備的素描底稿和畫家的記憶。到了近代，素描已經(jīng)不再囿于原來的底稿和習(xí)作的地位，而單獨(dú)被作為藝術(shù)品來欣賞，由此可見素描是繪畫的基礎(chǔ)。在嚴(yán)格意義上解釋，素描只有單色的黑與白，按照素描的目的來分，又可分為創(chuàng)意、手稿、作品和習(xí)作等?；趥鹘y(tǒng)素描的教學(xué)，應(yīng)不局限于培養(yǎng)描寫能力，還應(yīng)培養(yǎng)造型能力、想象能力和美的感知能力。因此，素描與設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的設(shè)計(jì)手稿異曲同工，被我國廣泛應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)教育之中?！霸O(shè)計(jì)”（Design）是指設(shè)計(jì)師有目標(biāo)、有計(jì)劃地進(jìn)行技術(shù)性的創(chuàng)作與創(chuàng)意活動。美國國立建筑博物館在1995年出版的《為什么設(shè)計(jì)》中指出：“設(shè)計(jì)是一連串的判斷與決定?！盵1]設(shè)計(jì)的任務(wù)不只是為生活和商業(yè)服務(wù)，同時(shí)也伴有藝術(shù)性的創(chuàng)作。因此，“Design”也是從單純的創(chuàng)作領(lǐng)域進(jìn)入視覺藝術(shù)探討的術(shù)語之一，是涵蓋產(chǎn)品、平面、環(huán)藝、繪畫、電影等多個(gè)藝術(shù)門類的一項(xiàng)創(chuàng)造和創(chuàng)新活動。包豪斯學(xué)校是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的里程碑，其創(chuàng)辦人格羅皮烏斯提出：“作為有責(zé)任感的藝術(shù)家，有必要以各種機(jī)械的加工方式作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型手段?！盵2]包豪斯開設(shè)了大量的創(chuàng)新課程，例如材料形制與產(chǎn)品應(yīng)用、圖形與視覺應(yīng)用的實(shí)驗(yàn)探索等，都是對創(chuàng)新設(shè)計(jì)的有意培養(yǎng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)雖然否定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念，卻沒有忽略設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，對給定的一個(gè)文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性，這為當(dāng)代設(shè)計(jì)指明了創(chuàng)新的思路?？梢?，設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)需要重點(diǎn)在創(chuàng)新思維方面提升設(shè)計(jì)師的能力和素養(yǎng)。針對設(shè)計(jì)素描中的創(chuàng)新問題，許多培養(yǎng)單位依舊在設(shè)計(jì)素描的教學(xué)中教授傳統(tǒng)的素描技術(shù)，忽視學(xué)生個(gè)體審美和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為：從基礎(chǔ)到有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)素描，首先要具備扎實(shí)的素描基礎(chǔ)，對形體的認(rèn)識有個(gè)人喜好，可以對感興趣的形體進(jìn)行相應(yīng)的試驗(yàn)與探索，在一定的文化認(rèn)知中去分析其原因，從而形成自己的文化觀點(diǎn)與審美情趣。有了自我的審美，一切技術(shù)才會隨著審美的追求而變化，創(chuàng)造性思維才能真正開啟。江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)本科一年級有設(shè)計(jì)素描課。在設(shè)計(jì)素描的教學(xué)中，傳統(tǒng)素描方式與規(guī)律性的教學(xué)占三分之一，造型與形體構(gòu)成試驗(yàn)占三分之二。在這樣的教學(xué)安排下，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生在黑白構(gòu)圖上有創(chuàng)意的人數(shù)明顯增加。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)素描的教學(xué)中，除講授基本規(guī)律外，必須分析基本規(guī)律產(chǎn)生的來源，以及不同時(shí)代和社會背景下產(chǎn)生的審美追求。在技法層面，設(shè)計(jì)素描的安排隨學(xué)生水平的提高而調(diào)整，以提升學(xué)生對造型結(jié)構(gòu)的認(rèn)識；而裝飾造型課的試驗(yàn)性教學(xué)根據(jù)畫者喜好并結(jié)合畫面構(gòu)成進(jìn)行試驗(yàn)。另外，還要從整理素材著手，讓學(xué)生從內(nèi)心主動去發(fā)現(xiàn)美、感受美。下面是我們實(shí)施教改后，大學(xué)一年級下學(xué)期三周（共48課時(shí)）的設(shè)計(jì)素描課教學(xué)的具體情況。

一、素材的分析與運(yùn)用

按傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對于低年級的同學(xué)來說，黑白構(gòu)圖還是很遙遠(yuǎn)的事情?？墒?，黑白構(gòu)成方法又是一門需要花時(shí)間進(jìn)行的功課，并非是學(xué)了傳統(tǒng)練習(xí)方法就能應(yīng)對的。所以，在這部分的授課中，要對創(chuàng)作需要的小構(gòu)圖進(jìn)行訓(xùn)練。假設(shè)課程僅有三周時(shí)間，每一周有兩天的課程，那么可以安排在頭兩天用收集的圖像資料進(jìn)行構(gòu)圖練習(xí)。以靜物表現(xiàn)為例，在兩天的課程中讓學(xué)生完成在一定場景中幾組靜物的構(gòu)圖，數(shù)量是三張尺寸為十六開的素描紙，作業(yè)中造型的方式按黑白構(gòu)成的方式進(jìn)行操作，并且靜物素材要自己尋找。低年級的學(xué)生無論是在網(wǎng)上查找還是自己拍攝素材，這些圖像資料的利用都難以令人滿意。所以，在課程中要求學(xué)生首先要認(rèn)真閱讀大師的設(shè)計(jì)作品，使學(xué)生對畫面中靜物的經(jīng)營位置有所理解，對靜物與場景的空間感、畫面黑白灰的節(jié)奏感、色調(diào)的統(tǒng)一與對比、虛實(shí)的運(yùn)用等形式語言進(jìn)行梳理。在講解之后，再鼓勵(lì)學(xué)生在課外主動去尋找優(yōu)美的靜物，以速寫方式記錄靜物的形體，主動尋找適合自己的素材。然后，根據(jù)他們收集的照片素材進(jìn)行嚴(yán)格的審查與講評。對于基本的構(gòu)圖知識，在對比中講授古代與現(xiàn)代的畫面結(jié)構(gòu)關(guān)系，如古希臘浮雕上的黃金分割率、控制浮雕畫面的抽象結(jié)構(gòu)、塞尚作品中幾何形體的造型語言、中國傳統(tǒng)繪畫中點(diǎn)線面的節(jié)奏構(gòu)成、篆刻中知黑守白的位置經(jīng)營等。大量的圖例分析可以使學(xué)生對構(gòu)圖有初步的了解，理解畫面結(jié)構(gòu)是什么。以上內(nèi)容要在學(xué)生練習(xí)的同時(shí)穿插講解，學(xué)生還必須交三張作業(yè)。老師需要培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力與初步的構(gòu)圖能力。

二、黑白構(gòu)成造型意識的培養(yǎng)與引導(dǎo)

在前面的課程安排中，學(xué)生已經(jīng)在紙上做出了草圖，但這個(gè)草圖是缺乏一定力度的。接下來，在此草圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)人喜好形體的探索性試驗(yàn)，爭取每個(gè)同學(xué)都能在試驗(yàn)性的探索中找到個(gè)人喜好的形體。為了突出個(gè)人喜好對形體變形的影響，我們以中外著名的藝術(shù)品和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行對比教學(xué)。這些作品在造型與黑白分布上的差別是極大的，審美追求的變化影響著形體的樣式，具有明顯的時(shí)代烙印。如漢代陶俑與陶制生活器皿在造型上追求簡練，崇尚精粹，是當(dāng)時(shí)樸素審美觀的體現(xiàn)；而明清時(shí)代無論是陶瓷還是金銀飾品，則無不精美華麗，這與工藝技術(shù)密切相關(guān)。這些都是幫助學(xué)生理順造型思路的開始。在現(xiàn)代主義繪畫領(lǐng)域里，19世紀(jì)末心理學(xué)的產(chǎn)生是重要的社會背景，精神分析學(xué)家弗洛伊德的關(guān)注點(diǎn)已切入人類的內(nèi)心世界?，F(xiàn)代主義繪畫與設(shè)計(jì)大師們把能見的世界和能感受到的世界放進(jìn)內(nèi)心并經(jīng)過“處理”之后，按內(nèi)心的需求重新排列組合，使造型語言符合自我情感與性格的需求。包豪斯的出現(xiàn)充分說明了這一點(diǎn)。此環(huán)節(jié)教學(xué)可以讓學(xué)生進(jìn)一步了解藝術(shù)史上已有造型方法的來龍去脈，引導(dǎo)他們打開視野并大膽操作。在講授完部分理論知識后，我們將兩天的具體操作分成兩個(gè)步驟：第一步，要求學(xué)生用毛筆與墨汁在生宣上快速勾畫靜物的形體，并用草圖上的靜物進(jìn)行多次嘗試，找到個(gè)人最喜好的形體。學(xué)生也可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，尋找自己喜好的并且與上述不同的操作方法，盡量回避以前課堂上所學(xué)的固定操作模式。第二步，在個(gè)人喜好并有一定夸張的形體被找到以后，按照原有的構(gòu)圖將新的靜物造型與景物重新安排在畫面中。有的草圖可能比較傳統(tǒng)，有的草圖可能比較夸張，還有的草圖可能很有現(xiàn)代感，然后在此基礎(chǔ)上來安排黑、白、灰與其他畫面元素。

三、對草圖進(jìn)行設(shè)計(jì)素描的轉(zhuǎn)換

接下來兩天，我們需要將形體草圖進(jìn)一步用完整的設(shè)計(jì)素描方式表現(xiàn)出來，這是對草圖進(jìn)行深化的重要過程。在這個(gè)過程中，分析傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖形中的節(jié)奏因素是第一個(gè)要講授的環(huán)節(jié)，第二個(gè)環(huán)節(jié)是進(jìn)一步落實(shí)畫面上的結(jié)構(gòu)安排。首先，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)圖形都是在一定節(jié)奏中形成的有各種秩序的符號。這里面有曲直方圓節(jié)奏、黑白灰節(jié)奏、色彩呼應(yīng)節(jié)奏、材質(zhì)運(yùn)用節(jié)奏等諸多圖形構(gòu)成因素的節(jié)奏。歷代設(shè)計(jì)大師的作品都在一定的構(gòu)成節(jié)奏中有其特殊的長處。在一定的傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生要把握住各種節(jié)奏因素在畫面當(dāng)中的運(yùn)用，的確需要一個(gè)訓(xùn)練的過程。在我們課程的安排中，對各種節(jié)奏秩序的理解有相應(yīng)的解決途徑。如在課堂靜物用毛筆取形之后，我們對學(xué)生作品的外形經(jīng)過幾次曲直方圓的分析，使學(xué)生在形的取舍上積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，提高造型能力。例如袁運(yùn)生先生西雙版納的裝飾性寫生，其曲直方圓是極具特點(diǎn)的；再如韓美林先生極富裝飾性的小動物造型一直影響著許多美術(shù)設(shè)計(jì)者，是學(xué)生們理解裝飾造型的優(yōu)秀案例。所以，初學(xué)者從靜物入手，經(jīng)過相應(yīng)的手法對形體進(jìn)行一定夸張之后，體現(xiàn)出的是在裝飾性前提下的曲直方圓節(jié)奏。這個(gè)裝飾性造型也是每個(gè)學(xué)生自己心中喜歡的并符合個(gè)人審美的。再比如，課堂上的人物寫生，除了像靜物一樣對裝飾形有自我喜好形體的探索，更重要的是利用黑白灰層次與固有色去提煉與概括裝飾性語言。在描繪過程中，點(diǎn)線面的再安排是裝飾性節(jié)奏的重要因素。其次，當(dāng)學(xué)生的草圖有了初步的圖形設(shè)計(jì)節(jié)奏安排之后，下一步的結(jié)構(gòu)調(diào)整就應(yīng)根據(jù)畫面的抽象構(gòu)成做進(jìn)一步的解讀，并讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)圖形上的調(diào)整，以保證圖形的節(jié)奏秩序不會顯得多余與重復(fù)。在此環(huán)節(jié)當(dāng)中，草圖放大成半開或全開紙大小的素描，并在這種狀況下不斷完善，讓學(xué)生在有個(gè)人興趣的造型上進(jìn)行畫面的深入繪制，全面提升個(gè)人的主觀能動性。

四、以人文關(guān)懷為導(dǎo)向的理念是設(shè)計(jì)素描創(chuàng)新的源泉

所謂的人文關(guān)懷，就是要讓學(xué)生在設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中形成自己的文化理念與立場，用初步形成的世界觀、價(jià)值觀、審美取向引領(lǐng)素描技術(shù)表現(xiàn)。因此，在以上幾個(gè)環(huán)節(jié)的嘗試后，還需讓學(xué)生不斷認(rèn)清自己的設(shè)計(jì)意圖，這其中包括被描繪的素材和自己作品中的語言符號所體現(xiàn)的情緒等。所以，在有了一定量的作品之后，需要把有個(gè)人情緒的表現(xiàn)符號放在社會關(guān)注點(diǎn)上進(jìn)行分析，逐漸讓學(xué)生理解，圖形設(shè)計(jì)是隨個(gè)人情感、文化立場與態(tài)度的變化而變化的。創(chuàng)新需要的是思想觀念的更新，沒有思想觀念的更新就沒有技術(shù)上的更新。學(xué)習(xí)過程中應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生提高個(gè)人的人文素養(yǎng)。

結(jié)語

以上的論述，主要談的是從基礎(chǔ)到創(chuàng)新探索并建立自身文化觀點(diǎn)的一個(gè)開始，在這一過程中，學(xué)生從被動接受美的教育轉(zhuǎn)向逐漸主動去建立自己的審美意識。長期以來，關(guān)于設(shè)計(jì)素描的爭議頗多，其最突出的問題就是相對于傳統(tǒng)素描，沒有形成自身的教學(xué)理論體系，故而探索設(shè)計(jì)素描的方法及其價(jià)值十分必要。以上這些已經(jīng)進(jìn)行的素描教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，主要是從現(xiàn)代素描教學(xué)中吸取的，同時(shí)也在此素描教學(xué)改革的推行下，探討了設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)素描的關(guān)系。需要指出的是，這種素描造型訓(xùn)練需經(jīng)過傳統(tǒng)繪畫技藝的學(xué)習(xí)積累后，再步入設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維造型的學(xué)習(xí)，二者合一的造型訓(xùn)練才是相對完整的。當(dāng)下中國高等設(shè)計(jì)教育，特別需要鼓勵(lì)受教育者探索和創(chuàng)造個(gè)性化的設(shè)計(jì)語言。建立文化立場與樹立正確藝術(shù)表現(xiàn)觀念是引領(lǐng)技術(shù)的前提，而主動去建立有文化深度的高等藝術(shù)則是教育之急需。所以，必須解放思想、革新思維，對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的教育和引導(dǎo)還需落實(shí)到每個(gè)細(xì)小而具體的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，只有這樣才能真正培養(yǎng)出有創(chuàng)新意識的設(shè)計(jì)人才。

作者：馬志明 潘越 單位：江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院