古建筑展示空間與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念

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【摘要】對(duì)古建筑展示空間的特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，以山西博物館為例論述了山西省各類經(jīng)典古建筑及其他歷史文化元素在博物館布局設(shè)計(jì)、主館建筑立面設(shè)計(jì)、主館內(nèi)部空間設(shè)計(jì)、博物館外部空間設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】古建筑；展示空間；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

1相關(guān)概念解析

1.1展示空間

展示空間通常是指建筑內(nèi)部進(jìn)行展示活動(dòng)的場(chǎng)所，而在古建筑中，展示空間大致包含私家宅院中的會(huì)客廳、書房等；而在寺廟等公共建筑中，除了少數(shù)用于僧人起居的居住空間外，佛堂、佛塔等可被稱為寺廟等公共建筑的展示空間[1]。

1.2古建筑展示空間特征

通過(guò)對(duì)古建筑展示空間的分析，并結(jié)合其實(shí)際使用功能，可將古建筑展示空間的特征歸納如下：（1）文化特征。所有類型的展示空間都是進(jìn)行展示活動(dòng)的重要場(chǎng)所，而展示活動(dòng)的主要參與者便是居住在其中的民眾，故古代民眾對(duì)于文化的需求也表現(xiàn)在了展示空間的設(shè)計(jì)上。（2）古建筑幾乎都是所在地地理要素和歷史人文的真實(shí)寫照，氣候環(huán)境和地理因素都直接在展示空間的設(shè)計(jì)上得到了體現(xiàn)。（3）隨著時(shí)間的推移，各地的歷史文化也存在一定的演變，所以，各個(gè)時(shí)期的古建筑展示空間中所蘊(yùn)含的歷史會(huì)發(fā)生動(dòng)態(tài)變化，同時(shí)民眾的價(jià)值觀和審美觀也會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變。

2古建筑展示空間特征在山西省現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1案例簡(jiǎn)介

山西博物館位于山西省太原市濱河西路，作為新中國(guó)首批一級(jí)博物館，充分發(fā)揮了山西省歷史文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)勢(shì)，積極開展各類文物的征集、收藏、保護(hù)等工作。山西博物館始建于1919年，其前身為山西教育圖書博物館，期間屢次更名，1953年與太原文物館合并后始稱山西博物館。2004年，山西博物館新館竣工并于2005年正式對(duì)外開放，新館占地面積約11.2hm2（168畝），建設(shè)面積5.2×104m2，其內(nèi)部展廳面積約為1.3×104m2，館內(nèi)藏品超過(guò)5×105件，其中，包括4×105件各類文物和1.1×105冊(cè)書籍。新館整體建筑群由主館和4座輔樓組成，主館建筑結(jié)構(gòu)為地下1層與地上4層，內(nèi)部空間由文物庫(kù)與序廳、中央大廳、展廳等部分構(gòu)成；4座輔樓均為2層結(jié)構(gòu)，分別為辦公樓、會(huì)議中心、會(huì)展中心及藝術(shù)中心。

2.2建筑平面布局

古建筑作為古代文化和藝術(shù)的“綜合體”，能夠充分體現(xiàn)某一特定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、宗教信仰等人類文明特征。山西省作為中華文明的起源地之一，其悠久的歷史文化造就了豐富的歷史建筑，山西省現(xiàn)有的古建筑無(wú)論在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上都位居全國(guó)之首，在諸多經(jīng)典的古建筑中多以寺廟、佛塔等類型的建筑為主，此類型的古建筑在建筑外觀和建筑群體布局上均采用了中軸對(duì)稱的布置方式，進(jìn)而展現(xiàn)佛門重地的莊嚴(yán)[2]。上文簡(jiǎn)要地介紹了山西博物館的建筑群落組成，整個(gè)建筑群采用了典型的中軸對(duì)稱方式進(jìn)行布局，場(chǎng)地內(nèi)共分為東西和南北兩大對(duì)稱軸線，其中，東西軸線為博物館建筑群的主軸線，所有建筑物在建筑位置和建筑體量上均以上述兩條軸線為對(duì)稱軸呈對(duì)稱布置。博物館的主要出入口位于東西軸線的最西端，主館的中心正好位于東西軸線與南北軸線的交匯處，而4座輔樓則以東西軸線呈南北對(duì)稱布置（見圖1）。在古代寺廟中，為了突出宮殿的宏偉莊重，往往將宮殿放置在須彌座上，而山西博物館也采用了筑臺(tái)式的布局手法，將博物館的主館布置在高臺(tái)的正中央，從而形成“居高臨下、環(huán)顧四方”之勢(shì)。同時(shí)，主館還與四周的輔樓相互輝映，輔樓從建筑體量上更加凸顯出主館的高大雄偉。為了方便博物館的游客和工作人員在主館和輔樓之間行動(dòng)，設(shè)計(jì)師利用廊道和高臺(tái)設(shè)置了一套交通體系。

2.3建筑立面設(shè)計(jì)

青銅器在我國(guó)漢唐之間的華夏大地上扮演著極其重要的角色，代表著中華九州的“九鼎”便是采用青銅器鑄造而成，山西作為中原文明的發(fā)源地，歷史上山西境內(nèi)也鑄造了無(wú)數(shù)的青銅器，以至于山西博物館內(nèi)珍藏了許多青銅器，每一件幾乎都堪稱青銅器藝術(shù)的珍寶。青銅鼎起初被用于烹飪食材，之后逐漸被賦予了更多的社會(huì)功能和審美意蘊(yùn)，并成為一種十分特殊的禮器，最終成為王權(quán)的象征。四方形的青銅鼎寓意著四方平安，我國(guó)歷代王朝都通過(guò)鑄造青銅鼎來(lái)祈求太平盛世。斗是古代人民用來(lái)稱量糧食的容器和度量衡，其寓意著五谷豐登。晉商文化作為山西地域文化的瑰寶，其隨著晉商的發(fā)源和發(fā)展貫穿了近千年。晉商起源于隋唐時(shí)期，并于明清達(dá)到鼎盛，當(dāng)時(shí)晉商與徽商、潮商并稱為中國(guó)三大商幫，并被世界經(jīng)濟(jì)史家們與著名的意大利商人進(jìn)行比較。在晉商的發(fā)展過(guò)程中，糧食貿(mào)易產(chǎn)業(yè)歷來(lái)受到眾多晉商的關(guān)注，而“斗”與“鼎”和糧食貿(mào)易密切相關(guān)，因此，在山西博物館建筑立面造型提煉中，設(shè)計(jì)師們?nèi)谌肓讼笳髦骞蓉S登、四方平安等諸多美好寓意的“斗”和“鼎”。博物館的主館在外觀上酷似一具矗立在高臺(tái)上的“斗”，整個(gè)建筑自下而上逐步向外斜挑，從而形成十分舒展的造型，而通過(guò)在建筑立面上刻畫明顯的分隔線，使整體造型更加生動(dòng)形象。同時(shí)，在建筑物的四角上還分布著4個(gè)更高大的青銅立柱，其與主館上半幅建筑構(gòu)件相結(jié)合后，重新形成了“寶鼎”的造型，4根立柱寓意著春秋鼎盛，代表著山西博物館璀璨的過(guò)去和美好的未來(lái)。另外，這4根立柱上均刻畫著充滿地域特色的饕餮紋和竊曲紋，更加彰顯了主館建筑的莊重和神秘[3]。此外，山西博物館建筑外立面均采用了土黃色作為基干色，而土黃色與山西省大部分地區(qū)的土地顏色較為接近，具有十分明顯的地域氣息，更是凸顯出博物館“生于斯長(zhǎng)于斯”的地域情懷。宛如青銅鼎的建筑造型再加上土黃色的外觀配色，使得建筑格外穩(wěn)重大周期，仿佛是一件剛剛出土的青銅器，包含著山西濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，又散發(fā)著新時(shí)代的蓬勃朝氣。山西博物館的建筑外觀與立面設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了山西特有的雄厚和粗獷，也象征著山西人民世代期望四方安定與五谷豐登的宏偉愿望。

2.4建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)

一進(jìn)入山西博物館主館的大廳便可看到一堵兩層高的浮雕墻，在墻體上用近60種古今中文字體撰寫的“晉”字，黃銅的質(zhì)地和浮雕的雕刻手法使得這堵景墻顯得格外醒目，浮雕墻上所摘錄的漢字字體也并非是隨性而為，其主要根據(jù)山西歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的各個(gè)朝代以及當(dāng)時(shí)流傳的書法體系進(jìn)行撰寫，從而將山西省的歷史變遷刻畫得栩栩如生，可謂是“一堵浮雕墻道盡滄海桑田”。同時(shí)，浮雕墻上的“晉”字在景墻上方燈光的配合和渲染下，形成了一種明暗交替的氛圍，也喻示著山西在中華歷史浪潮中的跌宕起伏。二層的浮雕墻不但成為大廳入口的視覺核心，其還能起到分隔室內(nèi)外空間的作用，并做到隔而不斷、分而不離的障景效果，游客在步入博物館大廳后便可被晉文化的厚重所震懾，并懷著一份敬畏之心開始一段歷史的旅程。在繞過(guò)浮雕墻后便可進(jìn)入主館的中央大廳，作為組織游客游覽、聯(lián)系各功能展廳的重要樞紐節(jié)點(diǎn)，其更是在游客游覽過(guò)程中起到了承上啟下的過(guò)渡作用，不僅需要向游客們展示山西燦爛的歷史文化，而且要進(jìn)一步調(diào)動(dòng)游客的情緒使其更加投入地去觀賞每個(gè)展廳的展品。山西博物館主館采用了回廊式的設(shè)計(jì)方案，主管內(nèi)共設(shè)置了4層展廳空間，均圍繞這架空的中央展廳進(jìn)行環(huán)形布置。該中央展廳的設(shè)計(jì)方案充分借鑒了山西省著名的宋代佛塔———佛宮寺釋迦塔，該佛塔與埃菲爾鐵塔、比薩斜塔一同被世界建筑界譽(yù)為“三大奇塔”，而佛宮寺釋迦塔是目前我國(guó)現(xiàn)存的最為古老且建筑高度最高的木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔。山西博物館中央大廳通過(guò)佛宮寺釋迦塔空間結(jié)構(gòu)和造型藝術(shù)的深入挖掘和提煉，并對(duì)其中代表性元素進(jìn)行了吸收和加工，整個(gè)中央大廳呈等邊八角形的布局，每一層的展廳都布置在八角形的邊線上，使得整個(gè)館內(nèi)空間顯得格外規(guī)整劃一，每一層的走廊屋檐均朝中央大廳方向略微外套，從而形成一道道酷似釋迦塔屋檐外挑結(jié)構(gòu)，而主館頂部設(shè)置的八角攢尖天窗也與釋迦塔的寶頂相呼應(yīng)，在走廊挑檐和八角攢尖天窗的共同作用下，整個(gè)中央大廳彰顯了一股簡(jiǎn)潔而莊重的氛圍。通過(guò)中央大廳的布局，再次將山西傳統(tǒng)建筑的元素與現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念相融合，游客們沿著走廊尋尋而上，觀賞著收藏在館內(nèi)各展覽空間的珍貴藏品，對(duì)藏品所描繪的山西歷史長(zhǎng)河感到由衷地敬佩，此時(shí)的形態(tài)仿佛是古代民眾瞻仰佛門圣地后的心境。

2.5建筑外部空間設(shè)計(jì)

山西省作為中華文明的發(fā)源地之一，其在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了遠(yuǎn)古的狩獵采摘、古代的男耕女織，直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為“春秋五霸”之一的晉國(guó)開始，山西的文明開啟了新的篇章。歷史上的山西境內(nèi)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)冠絕一世的英雄人物，如晉文公等，如朵朵璀璨的煙花在歷史長(zhǎng)河中不停地綻放。在山西博物館東廣場(chǎng)上矗立著兩行浮雕石柱，其從廣場(chǎng)入口一直排列到主館入口處，與主館四角的青銅立柱遙相呼應(yīng)，起到了較好的視覺引導(dǎo)作用。同時(shí)，在廣場(chǎng)內(nèi)的石柱上由遠(yuǎn)及近按照山西歷史發(fā)展的軌跡，擷取了山西歷史文化長(zhǎng)河中的耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事，并進(jìn)一步加以提煉和濃縮，最終以浮雕的形式展現(xiàn)在大眾面前，使游客一踏入東廣場(chǎng)便可感受到濃厚的歷史文化氣息，兩側(cè)矗立的石柱仿佛是一位位無(wú)聲的講解員，向游客訴說(shuō)著山西輝煌的歷史文化。浮雕石柱既可以與山西博物館巍峨的建筑形成共鳴，營(yíng)造出雄厚莊重的環(huán)境氛圍，又能夠成為博物館內(nèi)各展廳展覽物品的索引，成為象征著山西歷史文化的縮影。在山西博物館的外部空間中除了兩行浮雕石柱外，廣場(chǎng)鋪裝、園路、綠化植被、噴泉等環(huán)境空間元素也充分體現(xiàn)了山西傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。廣場(chǎng)內(nèi)的噴泉位于主館正大門前，從廣場(chǎng)上觀看不斷涌出的泉水在博物館主館背景的映襯下如同是一堆正在燃燒的火苗正在不斷對(duì)青銅鼎進(jìn)行加熱，寓意博物館的事業(yè)蒸蒸日上，而從噴泉中涌出的水流也順著高臺(tái)向下流淌。在高臺(tái)處的廣場(chǎng)內(nèi)布置著9塊十分規(guī)整的草坪，其所呈現(xiàn)的井字形布局正好印證了山西商周時(shí)期盛行的井田制，其也正是山西地區(qū)農(nóng)耕文明的開端。

3結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)山西傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含的歷史文化元素進(jìn)行提煉，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，能夠讓歷史文化在現(xiàn)代建筑中地留下深深的烙印，使其能夠與其他地區(qū)的建筑有較為明顯的區(qū)別，樹立自己的特性。同時(shí)，傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素也是長(zhǎng)期以來(lái)山西民眾對(duì)大自然的適應(yīng)，有利于改善建筑物的內(nèi)部環(huán)境。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張珺.中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].江西建材,2021(6):59+61.

[2]張?zhí)窳?康峰,曹如姬.中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯:以山西建筑藝術(shù)展示中心課程設(shè)計(jì)方案為例[J].建筑與文化,2021(2):259-261.

[3]原秀娟,馬夢(mèng)如,劉陽(yáng).淺析晉商建筑元素在現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)中的演繹[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018(4):43-45.

作者:韓從 單位:山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院