從社會(huì)學(xué)角度看狼爸教育問題

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一、兒童期社會(huì)化的理論

埃里克森從精神層面認(rèn)為社會(huì)文化對(duì)于人格發(fā)展有重要影響，人格的發(fā)展貫穿著人的一生，人格發(fā)展的階段是由“認(rèn)同危機(jī)”來定義的。從而提出將社會(huì)化過程分為八個(gè)階段：1．信任與不信任。在嬰兒時(shí)期，嬰兒如果能夠得到父母或他人的良好照料，各種需求得到充分滿足，就能建立起對(duì)周圍環(huán)境的信任感。反之，產(chǎn)生不信任，對(duì)以后階段產(chǎn)生不利影響。2．自助與羞怯、懷疑。在幼兒時(shí)期，兒童開始學(xué)習(xí)對(duì)自己的肢體活動(dòng)加以自主控制，用自己的感官去熟悉周圍的環(huán)境。父母應(yīng)鼓勵(lì)孩子的自主活動(dòng)，過度的指責(zé)和責(zé)怪不利于培養(yǎng)孩子的自主性。3．主動(dòng)與內(nèi)疚。在學(xué)前時(shí)期，兒童具有語言能力和從事游戲活動(dòng)能力表現(xiàn)在與他人交往的主動(dòng)性。父母取笑或懲罰兒童，會(huì)使他產(chǎn)生內(nèi)疚，影響孩子的創(chuàng)造力和想象力。4．勤奮與自卑感。在學(xué)齡時(shí)期，兒童對(duì)周圍的事物的好奇心增強(qiáng)，樂于進(jìn)行操作活動(dòng)。此時(shí)應(yīng)培養(yǎng)他們完成工作的勤奮精神，注意避免造成孩子的自卑感。5．認(rèn)同與角色混淆。在青少年時(shí)期，他們注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。6．親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）。7．關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）。8．完善與絕望（成熟期或老年期）。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論描述了兒童在不同的發(fā)展階段是怎樣思考的。感覺運(yùn)動(dòng)階段：此時(shí)兒童對(duì)世界的了解，是完全通過他們的感覺器官進(jìn)行的。前操作階段：兒童學(xué)會(huì)使用和理解符號(hào)，學(xué)會(huì)說話，開始產(chǎn)生描摹客體的想法。具體操作階段：兒童懂得如何構(gòu)想具體的客體用不止一種方式認(rèn)識(shí)客體的類屬，能夠形成事物之間聯(lián)系的概念，并對(duì)因果關(guān)系加以聯(lián)想。形式操作階段：青少年發(fā)展起了高度抽象思考的能力，可以對(duì)現(xiàn)實(shí)的可能性進(jìn)行思考，構(gòu)建理想，以及對(duì)未來進(jìn)行實(shí)際的推理，并能夠邏輯地推敲與事實(shí)相反的陳述。

學(xué)者站在不同的角度審視社會(huì)化，使我們更加全面的認(rèn)識(shí)了個(gè)人的社會(huì)化，即個(gè)體在不斷地與外界交往中通過學(xué)習(xí)來逐漸完善自己的過程。在這一過程中，教育的作用可謂舉足輕重。從時(shí)間順序來看，父母的教育產(chǎn)生的最早，從交往密度看，父母的教育最密切頻繁。加之學(xué)者們各自的分析，得出結(jié)論是，兒童期的教育十分重要，父母的責(zé)任十分巨大。

二、狼爸式教育分析

狼爸有著自己獨(dú)特的教育經(jīng)驗(yàn)。教育手段以打?yàn)橹?。在孩子的兒童期，分辨是非能力弱的情況下，打可以讓孩子知道什么對(duì)什么是錯(cuò)，建立孩子的是非觀最直接最有效。但是打不等于不鼓勵(lì)。引導(dǎo)與懲戒作為教育的手段并不對(duì)立，只是在使用中有多有少。懲戒不是一味的打，否則那是殘暴，鼓勵(lì)不是一味的縱容，否則是溺愛。兩者的極端形式都不是達(dá)到教育目的最佳手段。形成“蕭氏”民主的教育理念。狼爸的民主規(guī)定孩子是民父母是主。兒童期的孩子要靠父母的引導(dǎo)，所以必定以父母為主。狼爸以傳統(tǒng)的中國道德觀念為基礎(chǔ)，幫助孩子建立價(jià)值觀。并且在此基礎(chǔ)上形成自己的家規(guī)。獲得了孩子考上北大的教育成功。狼爸蕭百佑表示，他并非是公眾眼中的“野蠻父親”，用暴力強(qiáng)迫孩子服從自己的意志。“打孩子不是像說得那么簡(jiǎn)單。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，要打得科學(xué)，打出藝術(shù)并不容易。那什么是科學(xué)地打呢？我認(rèn)為，是明家規(guī)、定尺度的家法。孩子們知道怎么做是對(duì)的，怎么做是錯(cuò)的，錯(cuò)的是新錯(cuò)還是重犯。錯(cuò)了打哪里,打多少下，打的時(shí)候不能有不良的反應(yīng)。打完之后要孩子表述受罰后的決心”。蕭百佑認(rèn)為，孩子身上有三個(gè)特性：動(dòng)物性、人性、社會(huì)性。在12周歲之前，孩子身上動(dòng)物性的特征表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈，必須用“打”的方式才能讓孩子懂得是非道理。“所以在孩子12歲之前，我都是以打?yàn)橹鳌！笔挵儆诱f，“但孩子到了12歲，為人品行已經(jīng)基本成型。此后，我就不會(huì)對(duì)孩子動(dòng)手，而是完全依靠說教?！笨梢?，狼爸的教育方式是靈活且具有階段性的。在懲戒之后讓孩子從懲罰后得到啟發(fā)，不是一種感情上的宣泄，并不是用暴力強(qiáng)迫孩子的意志。他歸納出孩子動(dòng)物性、人性、社會(huì)性的三個(gè)特征，表明了兒童期中孩子的人格發(fā)展過程。最早開始，人像動(dòng)物一樣只有本能，慢慢的開始有了自我意識(shí)，最終進(jìn)入社會(huì)后與人的交往增多逐漸開始社會(huì)化的轉(zhuǎn)變。個(gè)性的發(fā)展總是在共性的范圍內(nèi)進(jìn)行，人不可能離開社會(huì)而獨(dú)立存在，所以必須符合共性的規(guī)則。

教育的的方式也是一樣，狼爸的教育是全方位的，他了解孩子的心里，看清孩子發(fā)展的過程，采用懲戒與鼓勵(lì)的靈活教育方式，最終使孩子考上北大。其中所付出的努力是巨大的，不是單單一個(gè)“打”就能解決一切。教育者們應(yīng)該從中獲取狼爸教育的精髓，而不是表象中打的皮毛。

三、對(duì)教育方式的思考

教育的方式直接關(guān)乎著教育的成敗，筆者認(rèn)為教育方式應(yīng)從以下方面考慮。明確目標(biāo)。當(dāng)孩子處于兒童期，父母自身應(yīng)該先樹立培養(yǎng)孩子的目標(biāo)。只有目標(biāo)確立好，才能明確的前進(jìn)方向，使得教育得以向前發(fā)展。不然教育是茫然的無錯(cuò)，漫無目的的。制定規(guī)矩。俗話說：國有國法，家有家規(guī)。無規(guī)矩不成方圓。在教育的過程中，應(yīng)當(dāng)有一些家庭制度或規(guī)矩來對(duì)孩子行為加以約束，單憑口頭說教是不夠用的。把一些約束條件制定成制度后，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)可以讓他明白錯(cuò)在哪里，這樣明明白白，清清楚楚，不會(huì)含混，也不會(huì)因父母的主觀意識(shí)而隨意進(jìn)行懲罰。這樣使得界限明晰，不會(huì)出現(xiàn)彈性變化產(chǎn)生模糊區(qū)域，對(duì)孩子的是非判斷具有良好的培養(yǎng)作用。在此，父母應(yīng)當(dāng)以身作則，身體力行地做出表率，切不可一個(gè)制度兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)孩子加以限制卻對(duì)父母不具約束。懲罰機(jī)制。當(dāng)孩子犯錯(cuò)后，懲罰是必要的。懲罰具有警示，威懾，糾正的功能。懲罰的警示和威懾作用，讓孩子心中擁有敬畏感，當(dāng)他想要作出某項(xiàng)行動(dòng)時(shí)會(huì)考慮后果，而不會(huì)肆無忌憚，任意妄為。而懲罰的糾正功能更顯重要，懲罰讓孩子對(duì)錯(cuò)誤有了切身的體會(huì)，知道錯(cuò)在哪里為什么會(huì)犯錯(cuò)。體會(huì)愈深映像愈深，便會(huì)將錯(cuò)誤牢記在心，吸取教訓(xùn)，不至于再犯，達(dá)到吃一塹長一智。鼓勵(lì)原則。孩子處在成長期時(shí)，人格心里還不完善。父母應(yīng)當(dāng)用鼓勵(lì)的方式從正向引導(dǎo)方向上，來培養(yǎng)孩子。首先培養(yǎng)孩子的信任感，只有當(dāng)他對(duì)周圍環(huán)境感到信任時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生安全感，從而輕松快樂，身心愉悅的發(fā)展。其次維持孩子的好奇心，好奇才會(huì)使孩子對(duì)事物產(chǎn)生興趣，擁有好奇心孩子才會(huì)進(jìn)一步去探索事物，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而有所收獲，達(dá)到不斷的進(jìn)步。當(dāng)然，好奇心要在父母的引導(dǎo)下正確的發(fā)展，對(duì)一些負(fù)面的東西例如吸毒、色情、賭博等等，切不可讓孩子嘗試，以免走上歧途。再次發(fā)揮孩子的主動(dòng)性，對(duì)孩子自身來說，作為客體的外部環(huán)境或者父母引導(dǎo)著他前進(jìn)，總是沒有作為主體的他主動(dòng)前進(jìn)效果更好。例如一輛馬拉車，需要借助馬的外力，車子才能移動(dòng)。而一輛裝有發(fā)動(dòng)機(jī)的汽車只需輕松的操作便可行駛。二者孰優(yōu)孰劣一目了然。教育也是一樣，外部的引導(dǎo)總是被動(dòng)的，只有他主動(dòng)去實(shí)施，獲得切身的體會(huì)和感受，才能收效頗豐。當(dāng)孩子擁有信任感、好奇心、主動(dòng)性時(shí)，他的想象力，創(chuàng)造力才能得到更好的發(fā)展。相互溝通。溝通是父母和子女的雙向過程。在溝通中，父母能更準(zhǔn)確的了解孩子的心理，明白孩子的想法，使得在教育中及時(shí)調(diào)整方法達(dá)到更好的效果。溝通也可以讓孩子知道，父母這樣做的目的是什么，苦心何在。從而拉近雙方的距離，彼此間達(dá)成共識(shí)，消除隔閡，填補(bǔ)代溝。多一些理解，少一些誤解，讓教育在一種輕松快樂的氛圍下進(jìn)行。

在教育過程中，父母和子女的目的本是一致的，教育的方式卻是多樣的。父母應(yīng)當(dāng)先對(duì)孩子的心理、性格等方面獲得全面的了解，在方式的選擇上要因人而已，因材施教，在教育過程中才能達(dá)到事半功倍的效果。切不可一概而論，用一種方法適用全部，即使對(duì)待同一人，在不同的時(shí)期也應(yīng)采取不同的方式。這樣才能達(dá)到最優(yōu)的效果。

作者：韓暢 單位：延安大學(xué)公共管理研究所