電影鋼的琴文本社會學解析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了電影鋼的琴文本社會學解析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

的確，“遠景”的鏡頭語言真實地再現(xiàn)了場景的原貌，它似乎在訴說著曾經(jīng)的人與事，往昔的“繁榮”只能存活于人們記憶中，而現(xiàn)在“寂寞”卻歷歷在目，這種“真實”的時空距離將現(xiàn)實與心理的印象放在一起，形成了鮮明的對比。再如:影片中用“長鏡頭”來表現(xiàn)主人公陳桂林帶著女友淑嫻騎著單車經(jīng)過街道，人物與不斷前行的街道融為一體。此時，主人公與觀眾的距離漸漸拉遠，讓觀眾覺得這是一個即將消逝的“場景”，這些慢慢出現(xiàn)的、卻毫無個性的“小人物”即將和工廠、傳統(tǒng)的經(jīng)濟體制一起被人們遺忘和丟棄。可見，“遠景”與“長鏡頭”的大量運用一方面讓觀眾與影片中人物的存在環(huán)境保持“距離”，突出“環(huán)境”與“人物”形成的整體性;另一方面也讓影片中人物的此在、往昔與未來形成時空的對比，產(chǎn)生“審美距離”，表現(xiàn)出人物與場景的“落寞”之感。就影片的畫面色彩來說，電影《鋼的琴》采用了“暗色調(diào)”來構(gòu)圖，這一色彩充分體現(xiàn)出人物“孤寂”的內(nèi)心世界。他們是一群被人遺忘的“下崗工人”，為了生計不得不改行從事各種行業(yè)，有賣豬的、開樂團的、修鎖的、收廢鐵的等。在影片中，大家圍坐在“倒掛豬”旁，整個畫面暗淡無光，小小的面包車后座被擠得透不過氣，而那“倒掛豬”卻占據(jù)了整個中心位置。兄弟們或縮著脖子，或彎著腰，或半蹲著腿，身體被擠壓變形，就像“倒掛豬”一樣“我為魚肉，人為刀俎”。兄弟們激昂的歌聲，表露出他們對美好未來的向往，但“被人宰割”的殘酷現(xiàn)實卻無法改變，這極大地表露出“小人物”內(nèi)心的苦楚與無奈。

就影片的意象呈現(xiàn)來說，我們發(fā)現(xiàn)“煙囪”“屋檐”“機器”“鋼琴”等富有豐富的象征意味。“象征，是使一部影片擁有多層意指的基本生產(chǎn)方式。運用象征能夠啟發(fā)觀眾的地方遠比簡單看到的明顯內(nèi)容多得多。”［1］158在影片中，巨大的“煙囪”是計劃經(jīng)濟時代國企的標志性建筑，它聳立云天，象征著曾經(jīng)的繁榮與興盛。它不僅構(gòu)成了影片人物的“集體意識”，成為他們曾經(jīng)生活的縮影，而且負載著幾代人的“集體想象”，鐫刻著工人們的集體智慧與辛勤汗水。但這樣一個“精神支柱”隨著時代的變化、經(jīng)濟體制的改變而不得不停止發(fā)揮其“歷史使命”，在寂寞中拉下帷幕，只聽著一聲“轟”的響聲，它將在蘑菇云的灰塵中結(jié)束自己的“生命”。“屋檐”就像展翅飛翔的小鳥出現(xiàn)在影片的前后，它由兩部分構(gòu)成，一邊完好無損，另一邊破舊不堪，一邊能夠遮風擋雨，另一邊卻漏洞百出。前者象征著幸福美好，后者象征著貧苦潦倒，這表明了陳桂林和他妻子的兩種生活狀態(tài)和人生境遇。“鋼琴”是影片著力表現(xiàn)的“意象”，它本是可以彈奏優(yōu)美樂音的樂器，卻披上了“鋼”的物質(zhì)外殼，物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一正是影片著力追求的生活境界。因此，女兒的心愿、兄弟們對音樂的熱愛、鑄造“鋼的琴”中兄弟情誼，柔化了“鋼”的堅實。

在電影《鋼的琴》中，貫穿了以“情感”為核心和以“利益”為核心的兩套話語體系。作為話語主體的“小人物”糾結(jié)于這兩套對立的話語體系，其內(nèi)心的矛盾與影片“孤寂”的情感氛圍相一致。以“情感”為核心的話語體系由煙囪、工廠、團結(jié)、真實、精神、理想、浪漫等一系列詞匯序列構(gòu)成，它與計劃經(jīng)濟所帶來的穩(wěn)定、本分、老實、安于現(xiàn)狀、團結(jié)一致、精益求精相一致，這一精神充分體現(xiàn)在陳桂林和他的兄弟們?nèi)σ愿爸圃臁颁摰那佟边@一行動中。為了鑄造“鋼的琴”以挽回女兒陳小元撫養(yǎng)權(quán)，陳桂林請來兄弟們幫忙制造“鋼的琴”。他們盛情邀請老工程師進行總設計，大家集思廣益，分工合作，使出看家本領，投入到這一“宏大”的工程中。他們以前從未鑄造過“鋼的琴”，這不僅是對他們能力與情感的挑戰(zhàn)，而且也是讓他們重溫過去的工友生活，以一種“懷舊”的心態(tài)來回憶過去。對于這些生在工廠，長在國企的工人們來說，計劃經(jīng)濟條件下的生活雖然離現(xiàn)實越來越遠了，但這種生活在“距離”中卻產(chǎn)生了“美”，產(chǎn)生了“情感”，是一段充滿“真誠”與“情意”的集體生活。在曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的廠房里，這些鐵打的漢子拿起以前的工具，載歌載舞，享受著久違的兄弟情誼。破廠房、舊機器、舊圍墻、大煙囪這些過去生活的印記，雖“面目全非”，卻“情真意切”，這是理想與情感寄托的地方，也是未來生活的動力來源。

與之相反的話語體系則以“利益”為核心，由現(xiàn)實、金錢、物質(zhì)、虛假等一系列詞匯構(gòu)成。陳桂林的妻子小菊恰是這一話語體系的表述者與履行者，她跟隨一位賣狗皮膏藥的商人離開家庭，幾年后回家的她最終選擇離婚。影片對她的行為與話語沒有過多渲染，但她“高高在上”的姿態(tài)卻十分鮮明。她著裝時尚新穎，與“破敗”的情境形成了鮮明對比。她回家解除婚姻，要回女兒，理由是她能給女兒提供更好的生活環(huán)境。對于陳桂林來說，這無疑是個“晴天霹靂”，他不能放棄女兒，希望為女兒鑄造一個“鋼的琴”來感化孩子、留住孩子。但，現(xiàn)實終歸是殘酷無情。法律將女兒判給妻子小菊，一位“虛假”且為“利益”不顧一切的“母親”，而“窮困潦倒”且“真心誠意”的父親卻在現(xiàn)實與理想的拉鋸戰(zhàn)中失敗了。顯然，以“情感”為核心的話語體系顯示出主導地位，成為主人公及主要人物的話語選擇，但以“利益”為核心的話語體系卻代表了社會發(fā)展的必然趨勢，具有意識形態(tài)的功能。主人公及主要人物無法改變現(xiàn)實，最終必然要融入現(xiàn)實生活，但在他們內(nèi)心深處依然保留著對真實“情感”的堅守。

“小人物”面對現(xiàn)實，但為了理想他們更傾向于選擇以“情感”為核心的話語體系，影片極力渲染“情感”的真實和可貴，突出父女之情、兄弟之情、男女愛情的“情感”主題，以審美的態(tài)度來看待人世的變化。這種敘事策略試圖化解以“利益”為核心這一話語體系的意識形態(tài)性，表明了人們在物質(zhì)與精神的平衡中重樹生活信心的人生姿態(tài)。《鋼的琴》這部影片雖然籠罩在“悲傷”的氛圍中，但主人公陳桂林對女兒始終堅守一份發(fā)自內(nèi)心深處的“真實情感”。陳桂林的女兒喜歡彈鋼琴，但他由于經(jīng)濟拮據(jù)無法購買一架真正的鋼琴。他只好帶女兒去學校偷偷地學琴，甚至為女兒設計了一架“假鋼琴”，他用硬板畫出五線譜放在書桌上，惟妙惟肖地模仿出一架“鋼琴”讓女兒練琴。后來，為了留住女兒，他懇請兄弟們和她一起來鑄造一架“鋼的琴”。這些情節(jié)充分表露出深沉而濃厚的父愛，讓觀眾在平淡如水的敘事中體悟到主人公對人與事的“真誠與真實”。主人公不僅關心自己的女兒，而且也關心自己的老父親。影片中出現(xiàn)了主人公與老父親促膝談心的溫馨場景，生活雖然艱苦，但仍舊充滿希望。他繞著毛線團，為女兒織毛衣，這本是孩子母親承擔的任務卻全部壓在陳桂林身上，但他沒有怨言，因為女兒、父親是他生活的精神支柱。為了鑄造“鋼琴”，陳桂林請求他的朋友們來幫忙。一開始大家并不樂意，因為兄弟們都疲于生計，沒有時間和精力來完成這項在他們看來很不切實際的“創(chuàng)舉”。但，正是這樣的“創(chuàng)舉”卻讓他們重溫了往昔的工廠生活，體驗了久已“缺失”的兄弟情感。他們分工合作，或設計圖紙、或打模具、或冶煉鋼材，齊心協(xié)力，實現(xiàn)理想。相互理解、相互幫助的兄弟之情，不僅僅是父愛和親情的表達方式，而且也是他們重新認識自我，重樹生活信心的一劑良藥。陳桂林與淑嫻之間的愛情充分體現(xiàn)了影片對“情感”的堅守。他不能給淑嫻帶來任何物質(zhì)生活，但她并不在乎，仍選擇和他在一起經(jīng)營樂隊，幫他鑄造“鋼的琴”。他們沒有轟轟烈烈的愛情，也沒有令人傾心的“海誓山盟”。陳桂林說離婚后就娶她，并為她的父母雙親養(yǎng)老送終，這些承諾比不上富足的物質(zhì)生活，卻表露出一顆善良而真誠的心。的確，能經(jīng)受平淡而艱辛生活歷練的情感才能釀成“真愛”的美酒。

面對經(jīng)濟體制的改革，他們不能消沉，只能面對。影片不僅在鑄造“鋼的琴”中重溫“真情”，而且還在“音樂”中保持“審美”的心態(tài)，以此消解“利益”為核心話語體系的意識形態(tài)性。影片中，在學校的操場上，雪花漫天飛揚，陳桂林一人坐在鋼琴邊彈奏樂曲，他在自我建構(gòu)的音樂世界中撫慰內(nèi)心孤獨，想象“烏托邦”般的音樂世界。鑄造“鋼的琴”的行動充滿了浪漫與理想，主人公感化自己的同時，也用“真情”感化了他人，讓他們不再“順從”生活，疲于生計，而主動“創(chuàng)造”生活。因此，在慶祝“鋼的琴”鑄造成功的那一天，一段由兄弟們集體創(chuàng)作的西班牙斗牛舞拉開帷幕，在歌舞中表現(xiàn)了他們內(nèi)心的狂熱和飽滿的斗志。此時的“音樂”和影片的主題融為一體。可見，“一曲好的配樂常常是一個重要的結(jié)構(gòu)性要素，通過與影片完美配合的方式發(fā)揮著恰到好處的作用。”［2］正如影片之名“鋼的琴”就是物質(zhì)與精神的結(jié)合體，它所演奏出的音樂讓人們對生活保持“審美”的姿態(tài)，正如蔡貽象所說:“電影是在體現(xiàn)人類豐富多彩的‘自我意識’即文化意識的大海中生成美學意味的。”［3］這里的“自我意識”就是對“利益”意識形態(tài)話語的抵制，尋求物質(zhì)與精神、現(xiàn)實與理想的平衡。所以，在影片最后，陳桂林的女兒坐在“鋼的琴”邊，奏響了一段美妙的樂曲，這象征物質(zhì)與精神在音樂的“審美”體驗中獲得了提升。（本文作者：喻琴 單位：南昌大學戲劇與影視學院）