室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)及建筑藝術(shù)的統(tǒng)一

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)及建筑藝術(shù)的統(tǒng)一范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的融合與交叉，在認(rèn)識(shí)以及處理室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的關(guān)系上，既不能一味地強(qiáng)調(diào)所謂的“工業(yè)美”，也不能無(wú)視或者忽視技術(shù)的制約作用，需要的是堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，發(fā)展結(jié)構(gòu)構(gòu)件的裝飾和修飾因素，努力尋求與新材料和新技術(shù)相一致的新形式。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)；建筑藝術(shù)；室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量

室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個(gè)既具有藝術(shù)性，又具有科學(xué)性，既有文化內(nèi)涵，又能夠滿足功能要求，而且亦情亦理以人為本的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以將建筑風(fēng)格文化集中體現(xiàn)。著名建筑設(shè)計(jì)大師貝律銘先生說(shuō)過(guò)“每一個(gè)建筑都需要獨(dú)特的設(shè)計(jì)，不僅要和地點(diǎn)、氣候有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣瘛⑽幕尘耙约皻v史、傳統(tǒng)習(xí)俗也都需要考慮，這也是為什么世界各地的建筑仍各有自己獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)形式，不同時(shí)代不同地區(qū)都有自己的特點(diǎn)，通過(guò)構(gòu)思、創(chuàng)意和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、歷史文化以及人文因素密切相關(guān)。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)、文化等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不等同或停留于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格一般是和家具以及建筑的風(fēng)格流派緊密結(jié)合。

1室內(nèi)設(shè)計(jì)及其概述

1.1室內(nèi)設(shè)計(jì)及其發(fā)展趨勢(shì)

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本要素有七個(gè)，即空間、色彩、光影、空間界面、家具、陳設(shè)和綠化。一個(gè)成功的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，在功能上應(yīng)當(dāng)足適用的；在視覺(jué)上要具有一定的吸引力，并要始終注意室內(nèi)意境的構(gòu)思和創(chuàng)造。雖然構(gòu)思和創(chuàng)意無(wú)法套搬，同音樂(lè)、繪畫、雕刻等藝術(shù)一樣，都存在著一定的要素和創(chuàng)作原理。設(shè)計(jì)者只要在設(shè)計(jì)中以創(chuàng)作原理為基礎(chǔ)，變換處理各種設(shè)計(jì)要素，突出特定場(chǎng)所的特征和環(huán)境特色，就可以在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出一個(gè)功能合理、美觀大方、格凋高雅、富有個(gè)性的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)空間所處環(huán)境和使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)以及技術(shù)手段，創(chuàng)造出健康、功能合理、美觀、舒適、以及符合人心理和生理要求的理想住所。目前室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，趨向于多風(fēng)格多層次多元化。根據(jù)使用對(duì)象的不同、投資標(biāo)準(zhǔn)以及建筑功能的差異，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)明顯地呈現(xiàn)出多風(fēng)格、多層次以及多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

1.2室內(nèi)設(shè)計(jì)是空間功能的設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的空間形態(tài)有，開(kāi)放、流動(dòng)、封閉、動(dòng)態(tài)、共享、開(kāi)敞、灰空間、母子空間、地臺(tái)車間、下沉空間、虛擬空間等。室內(nèi)設(shè)計(jì)圍繞空間功能進(jìn)行規(guī)劃，運(yùn)用空間界定的各種手法，進(jìn)行室內(nèi)形態(tài)的塑造，并依據(jù)現(xiàn)代人的精神需求和物質(zhì)需求，通過(guò)技術(shù)的合理性和穩(wěn)定性，使空間具有“凝固音樂(lè)的韻律美”。

1.3室內(nèi)設(shè)計(jì)是自然的語(yǔ)言的設(shè)計(jì)

作為建筑設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一，室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)自然語(yǔ)言來(lái)詮釋設(shè)計(jì)的魅力。室內(nèi)設(shè)計(jì)借鑒建筑藝術(shù)表現(xiàn)手法，借助敘述，比喻等表現(xiàn)手法，對(duì)自然意象歷史文化，情感意境進(jìn)行表達(dá)，探索人與自然的共處之道，通過(guò)“自然”語(yǔ)言的呈現(xiàn)，使得建筑藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

1.4室內(nèi)設(shè)計(jì)是文化傳承的設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)和人文關(guān)系也是有很大的關(guān)聯(lián)的，室內(nèi)設(shè)計(jì)是地域文化的傳承與再設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)著地域文化和風(fēng)俗文化所特有的精神。文化隨著歷史的變遷，風(fēng)俗的變化、時(shí)間的推移，形成了豐富多彩的藝術(shù)形式。一個(gè)地方室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)和建筑藝術(shù)理念的表現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)文化的運(yùn)用與繼承。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)手法借鑒

室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)根據(jù)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)手法，通過(guò)節(jié)奏韻律、文化元素等不同的組合，構(gòu)筑環(huán)境設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

2.1借鑒建筑的文化元素特征

通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)有機(jī)合理的整合建筑內(nèi)部的各部分，達(dá)到情境、韻味。一個(gè)大型的時(shí)尚商業(yè)空間，結(jié)合聯(lián)乘以及經(jīng)典流行設(shè)計(jì)，利用西方視覺(jué)技巧，給人以視覺(jué)平面的夸張美感，再加入各種元素，混入傳統(tǒng)元素以及建筑室內(nèi)概念，從而提升室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化質(zhì)感，表現(xiàn)出商業(yè)空間和品牌文化的價(jià)值。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)往往會(huì)選擇具有中國(guó)特色的物件，擺設(shè)在屋內(nèi)，如對(duì)聯(lián)、字畫、宮燈、牌匾、屏風(fēng)等等；墻上還可以懸掛極具中國(guó)特色的中國(guó)結(jié)、掛屏，擺放盆栽、瓷器、古玩等。這些極具特色的陳設(shè)品對(duì)設(shè)計(jì)具有畫龍點(diǎn)睛作用，室內(nèi)設(shè)計(jì)將這些特色的元素合理的利用，不但能使設(shè)計(jì)增加風(fēng)采還能有效營(yíng)造豐富的人性空間。

2.2借鑒建筑裝飾材料

室內(nèi)設(shè)計(jì)在借鑒建筑裝飾材料時(shí)需要有多種選擇，借鑒建筑裝飾材料的選擇，如粗糙的石膏仿石材料或者巖石墻面，給人一種渾然天成的自然氣息。如室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)飾物，能增加天然的意境。如米黃色磚形墻紙的書桌上，錯(cuò)格相間的桃木色地板整齊干凈，給人一種典雅嚴(yán)肅的感覺(jué)。如今大量具有材料本色和自然紋理的根雕家具、竹藤家具以及越來(lái)越多民間手工藝品、民間藝術(shù)品進(jìn)入室內(nèi)空間。

3室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)建筑藝術(shù)創(chuàng)作思維的借鑒

室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)經(jīng)常借鑒建筑藝術(shù)的創(chuàng)作思維，可以通過(guò)對(duì)建筑藝術(shù)兼容并包精神的吸收、人與自然和諧共生場(chǎng)景的構(gòu)建、儒家文化尊卑有序的民族藝術(shù)獨(dú)特性的尊重。

3.1人與自然和諧共生場(chǎng)景的構(gòu)建

自然景觀在我國(guó)很多建筑設(shè)計(jì)中都被當(dāng)做背景，來(lái)強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和人文環(huán)境的和諧發(fā)展。建筑藝術(shù)在于對(duì)人與自然和諧共生的追求，許多傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)都源于大自然。建筑設(shè)計(jì)中融入自然，不僅能夠落實(shí)可持續(xù)的發(fā)展，也能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的特有觀念。例如由杜昀主導(dǎo)設(shè)計(jì)的“恒大海花島”項(xiàng)目，主要是通過(guò)“建筑-景觀-規(guī)劃”一體化設(shè)計(jì)，從宏觀規(guī)劃到微觀落地，全面構(gòu)建海花島綠色生態(tài)體系規(guī)劃，并陸續(xù)打造了1號(hào)島風(fēng)情商業(yè)街、游艇俱樂(lè)部室內(nèi)設(shè)計(jì)、五星級(jí)度假酒店群等項(xiàng)目。如在風(fēng)情商業(yè)街的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將16國(guó)風(fēng)格各異的飲食街與商業(yè)街恰到好處地串聯(lián)起來(lái)，同時(shí)對(duì)街道與海洋、堤岸的關(guān)系進(jìn)行了專業(yè)細(xì)致的處理，營(yíng)造出獨(dú)特而有秩序的游覽氛圍。

3.2儒文化思想觀念

儒家思想對(duì)中國(guó)人思想的影響極其深遠(yuǎn)，特別是在建筑領(lǐng)域，這種影響展現(xiàn)的更為深刻。人的審美、興趣、愛(ài)好、閱歷、生活習(xí)慣各有不同，存在很大差異，這使得個(gè)性化已經(jīng)文化底蘊(yùn)等都能得到極大的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師不斷進(jìn)步的源泉在于對(duì)優(yōu)秀作品的不斷創(chuàng)作。尊卑關(guān)系和主次等級(jí)在建筑體系中要著重強(qiáng)調(diào)，為了滿足等級(jí)秩序，傳統(tǒng)建筑要設(shè)計(jì)一個(gè)主軸空間來(lái)連接周圍建筑。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)遵循這種思想觀念，對(duì)各類影響因素進(jìn)行考慮，不僅要對(duì)空間設(shè)計(jì)因素進(jìn)行分析，還要分析建筑主題，從而使各個(gè)要素能夠合理搭配，使建筑設(shè)計(jì)的人本思想得到真正體現(xiàn)。設(shè)計(jì)的追求就是使每位業(yè)主的居室文化得到充分表達(dá)和升華。例如《考工記》記載，城制分為天子都城、諸侯國(guó)都、宗室和卿大夫城邑，分別為城的三個(gè)等級(jí)，按照等級(jí)的不同其有著不同的建筑標(biāo)準(zhǔn)。《禮記•王制》記載：“天子七廟”、“諸侯五廟”、“大夫三廟”、“士一廟”、“庶人祭于寢”，這是對(duì)宗廟建筑等級(jí)的規(guī)定。《明會(huì)典》規(guī)定：“一品、二品、廳堂五間九架，門屋三間五架；六品至九品，廳堂三間七架，正門一間三架。”由此可見(jiàn)，在單體建筑之中，建筑等級(jí)制度中的儒文化元素體現(xiàn)得淋漓盡致，在間架、屋頂、臺(tái)基以及構(gòu)架的做法上均十分顯著地體現(xiàn)出來(lái)。

4建筑風(fēng)格文化和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)并駕齊驅(qū)

人類社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，其歷史延續(xù)性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)技術(shù)方面，還體現(xiàn)在精神文化方面。對(duì)時(shí)代的追蹤和對(duì)歷史的尊重，其社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)是有機(jī)統(tǒng)一的，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，歐洲正處于折中主義、復(fù)古主義盛行之際，興起了一個(gè)試圖擺脫舊傳統(tǒng)束縛、創(chuàng)造新形式的新建筑運(yùn)動(dòng)，哈爾濱的各類建筑物基本都采用新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)處理手法，因此哈爾濱有“東方小巴黎”、“東方莫斯科”的美譽(yù)。這座建筑在這種環(huán)境背景下誕生，幾經(jīng)變遷，歷經(jīng)滄桑，功能變異，已經(jīng)變得面目全非了。大多數(shù)工程設(shè)計(jì)是藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合的產(chǎn)物，遵循歷史文脈與時(shí)代感并重的原則，在解決老建筑增添計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)、消防、中央空調(diào)等現(xiàn)代化設(shè)備設(shè)施的同時(shí)，還存在著是否保持各類藝術(shù)造型原有風(fēng)貌以及各系統(tǒng)所占空間的矛盾，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的智慧，能比較成功的改造這次難度相當(dāng)大的裝修工程，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技藝的結(jié)合，在一些賓館的公共空間中，新藝術(shù)派裝飾特征的構(gòu)件和裝飾有相當(dāng)大一部分的保留，例如：木結(jié)構(gòu)歐拱券造型，大理石壁爐，經(jīng)鑄銅轉(zhuǎn)門等。極具巴洛克文藝復(fù)興特征的石膏浮雕紋樣，具有西伯利亞情調(diào)的木門和精美雕刻的木質(zhì)構(gòu)件，充滿審美價(jià)值的木裝飾，金屬鑄造的羅馬立克柱式和樓梯扶手等等。面對(duì)這些物體，傾訴著歷史滄桑而又意猶未盡，這些在歷史變遷中所形成的人類文化遺產(chǎn)，雖然外觀上有霄壤之別，但卻各自有其獨(dú)特的魅力，令人嘆為觀止。不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的室內(nèi)藝術(shù)的產(chǎn)生、變化以及發(fā)展，不僅延續(xù)和發(fā)展了建筑藝術(shù)的歷史文脈，具有深刻的社會(huì)發(fā)展文化和歷史內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)人們的精神生活有了極大的豐富。文化和風(fēng)格的關(guān)聯(lián)就是對(duì)更高層次和諧的追求，它的本質(zhì)實(shí)際上就是共同享有和發(fā)展人類文明，遵循并超越歷史傳統(tǒng)。

5結(jié)語(yǔ)

自古以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)呈現(xiàn)多元，其中最值得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)繼承的是，傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的人文思想與美學(xué)特征。傳統(tǒng)建筑藝術(shù)崇尚天人合一，重視自然美學(xué)、建筑形態(tài)與人性文化的完美結(jié)合。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化，是對(duì)外我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓傳承。室內(nèi)設(shè)計(jì)目的是豐富人們的精神生活，創(chuàng)造更為合理更加優(yōu)美的生存空間，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要元素之一，環(huán)境有著不可或缺的作用。它是用有感情色彩的，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言與人對(duì)話，在創(chuàng)造情調(diào)、塑造風(fēng)格展現(xiàn)藝術(shù)上有獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]劉文娟，李梅.淺析現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的審美心理[J].美術(shù)教育研究，2013（2）：78~80.

[2]楊志林.淺析建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)[J].美術(shù)大觀，2014（7）：109~110.

[3]馬平萍.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)課程體系建設(shè)淺析[J].美術(shù)教育研究，2014（20）：37~42.

作者:閔俊 梁瀟 單位:深圳市洪濤裝飾股份有限公司