新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

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一、新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)

1.多元材料的運(yùn)用

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，新型的室內(nèi)設(shè)計(jì)材料不斷涌現(xiàn)，科技對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響逐漸增大，也促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。許多室內(nèi)設(shè)計(jì)師都將科技作為創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種手段，極大地豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的方式。由于新型材料的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師對材料的選擇也呈現(xiàn)出多元化的趨勢?？茖W(xué)與技術(shù)的運(yùn)用使室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)地域特點(diǎn)，這種特點(diǎn)反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)的材料上是因地制宜、就地取材以及生態(tài)環(huán)保，這是促使新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的原因之一。

2.本土文化的影響

當(dāng)下在城市化的發(fā)展中，一些城市盲目拆除、改建傳統(tǒng)建筑，導(dǎo)致古城消失了，城市的輪廓改變了。隨著城市化進(jìn)程的加快，很多人雖然擁有了第二故鄉(xiāng)，但是記憶中故鄉(xiāng)的面貌是他們忘不了的，它就像是人們的根，是人們?nèi)账家瓜氲牡胤?。很多人在城市化進(jìn)程中放不下對故土的眷戀，于是中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格開始受到青睞。對于室內(nèi)設(shè)計(jì)師來說，其雖然無法完全復(fù)制傳統(tǒng)的器物，但可以通過對傳統(tǒng)文化的深刻理解，將其文化精神保留下來，形成“新中國風(fēng)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格主張不同地域的室內(nèi)設(shè)計(jì)要具備自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，要在繼承中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，推陳出新。3.中國歷史文化的深層積淀中國文化的意境可以在空間的氛圍中塑造悠遠(yuǎn)神秘的感覺，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光與影的交錯(cuò)可以營造神秘感。對當(dāng)下出現(xiàn)的新中國風(fēng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該站在中國傳統(tǒng)文化的高度上，充分理解中國傳統(tǒng)文化的精髓。新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在它可以繼承我國傳統(tǒng)文化的精華，提煉其中的經(jīng)典元素并將其現(xiàn)代化，為傳統(tǒng)室內(nèi)空間注入了新的氣息。

二、新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展策略

1.多元化與個(gè)性化的發(fā)展策略

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐逐漸加快，這在一定程度上推進(jìn)了我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作環(huán)境，同時(shí)也對室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了更多的要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須更新題材與形式，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代的時(shí)尚性與個(gè)性化的特點(diǎn)。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)中應(yīng)該以不同尋常的視角，運(yùn)用創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性。室內(nèi)設(shè)計(jì)師要將自身的情感與創(chuàng)造性體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容上，通過這種方式給人一種心理上和感官上的愉悅，從而使設(shè)計(jì)與人的情感產(chǎn)生共鳴。采用多元化與個(gè)性化的發(fā)展策略，是室內(nèi)設(shè)計(jì)師呈現(xiàn)獨(dú)特創(chuàng)意不可缺少的過程。

2.民族文化與現(xiàn)代化的發(fā)展策略

華夏民族的文化影響力十分深遠(yuǎn)。我國民族眾多，每一個(gè)民族都有自身的文化特色，我國民族的地域性與中華民族大家庭的聯(lián)系是非常緊密的，兩者之間并非對立沖突的關(guān)系。從哲學(xué)上說，兩者是個(gè)性與共性的關(guān)系，各民族文化都包含在中華民族文化的范圍之內(nèi)。同時(shí)，地域文化與民族文化既有區(qū)別也有聯(lián)系。民族文化包含在地域文化之中，而民族文化也因地域文化的不同呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。我國民族文化的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：第一，傳承性。這是從歷史角度闡述的。民族文化是該民族延續(xù)的一種文化傳統(tǒng)，具有很強(qiáng)的民族性格以及審美情趣，這些傳統(tǒng)很難被改變。設(shè)計(jì)者對于本民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)必須要有一個(gè)正確的認(rèn)識。第二，獨(dú)特性。獨(dú)特性使得一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族，是一個(gè)民族的標(biāo)志。因此，我們說民族文化具有獨(dú)特性，就如當(dāng)下流行的“民族風(fēng)”，每一個(gè)民族的風(fēng)格都不同于其他的民族。第三，整體性。整體性主要包括兩個(gè)方面：第一，在文化交流中，對于外民族文化被吸收的部分只有加以整合變化才能成為本民族文化的組成部分；第二，民族文化中不同表現(xiàn)形式的文化因子相互關(guān)聯(lián)，從民族的物質(zhì)文化中我們可以看到其中滲透的審美情趣以及價(jià)值觀念。

3.地域性與時(shí)代性的發(fā)展策略

室內(nèi)新中國風(fēng)的設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持地域性和時(shí)代性的發(fā)展策略，體現(xiàn)地域特點(diǎn)，尊重不同民俗、文化的特征，充分吸收本地區(qū)民族民俗或歷史遺留的文化印記。在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)案例中，地域性特征主要從室內(nèi)空間各部分的空間形態(tài)或者色彩搭配、家具陳設(shè)以及空間形態(tài)等方面表現(xiàn)出來。不同的地域性由當(dāng)?shù)氐臍v史環(huán)境、生活方式或地域環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐闹饕牧系雀鱾€(gè)方面的因素構(gòu)成。地域性帶給人的是對民族文化的全方位感受。新中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該巧妙地融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，將具有地域性的文化符號作為設(shè)計(jì)的元素，塑造整體的文化氛圍。體現(xiàn)地域性特點(diǎn)的一個(gè)案例是美國的“哈姆雷特庭院”法式餐廳，該餐廳內(nèi)部鋪裝的是從法國南部古鎮(zhèn)選取的天然石材以及古老的瓷磚，使得餐廳法國莊園味十足，充分地體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域性特點(diǎn)。一般室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域文化有兩種情況：一是表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑢?dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘽饪s在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，感染外地游客與在此居住的人；二是室內(nèi)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的文化主題與所在地距離較遠(yuǎn)，其所帶來的異域風(fēng)情就很濃，會讓當(dāng)?shù)厝松羁谈惺艿竭@種異域風(fēng)格，也會讓來自那個(gè)地方的人感受到家鄉(xiāng)的氣息。

三、新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的批判性審視

1.對現(xiàn)代材料的“新”審視

新中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“新”不僅是一種觀念之新，也是一種確切的技術(shù)之新。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新技術(shù)為新材料的選擇提供了一個(gè)寬闊的天地，如今的新材料具有環(huán)保、綠色的特點(diǎn)，品種繁多，花色不一，具有很高的強(qiáng)度。而且新材料的運(yùn)用給新中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了無限可能，使新舊材料得以并用。運(yùn)用現(xiàn)代化的材料詮釋傳統(tǒng)文化的精髓，一方面能夠體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，另外一方面能表現(xiàn)傳統(tǒng)的風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)堅(jiān)持尋找傳統(tǒng)文化的基本思想與理念，將抽象的文化寓于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之中，體現(xiàn)材料的文化特質(zhì)，抓住傳統(tǒng)文化的神韻，豐富其文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出“天人合一”的哲學(xué)觀念。

2.“借”的哲學(xué)觀

“借”形象地表現(xiàn)了我國文化中的哲學(xué)觀念。在我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，“借”是一個(gè)非常重要的文化精髓，即不人為地改造環(huán)境，而是借助環(huán)境，如近景遠(yuǎn)山、小湖流水等，呈現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格。新中國風(fēng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是通過表現(xiàn)手法、材料或形式等對傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行再現(xiàn)。格羅皮烏斯認(rèn)為，“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進(jìn)”。因此，在繼承傳統(tǒng)的過程中，不能單純地將其延續(xù)下來，而要推陳出新、革故鼎新。因此，在新中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，無論是在色彩還是在陳設(shè)上，都要有中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)要包含中國傳統(tǒng)的元素與符號，要有歷史文化、地域特征以及民族風(fēng)格，同時(shí)在結(jié)合傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料的基礎(chǔ)上努力構(gòu)建現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化并存的室內(nèi)空間，讓人身處其中、浮想聯(lián)翩。3.對傳統(tǒng)文化的新審視新中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也是對我國傳統(tǒng)文化的繼承與新審視。我國傳統(tǒng)文化的核心與關(guān)鍵在新中國風(fēng)設(shè)計(jì)中有以下兩個(gè)方面的體現(xiàn)：第一，傳統(tǒng)文化的思想因素。在新中國風(fēng)的設(shè)計(jì)中，包括儒釋道、陰陽、五行等傳統(tǒng)哲學(xué)思想，廣闊而深邃。第二，體現(xiàn)在對自然材料的運(yùn)用上面。如對太湖石的選擇，一般并非有意設(shè)計(jì)石材輪廓，而強(qiáng)調(diào)石材本身的內(nèi)容，通過觀察石材本身的形狀以及肌理色彩等，挖掘其中蘊(yùn)含的最有意思的內(nèi)容。結(jié)語

四、結(jié)語

總而言之，新中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念仍然處于探索與研究階段，未來需要走的路還很長，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)人員要堅(jiān)持不懈、持之以恒，促進(jìn)新中國風(fēng)設(shè)計(jì)的發(fā)展與提升。首先，設(shè)計(jì)者要對新中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)有一個(gè)全面的理解，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精華，剔除單一的形式主義，讓室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更有感情。其次，設(shè)計(jì)者要重視地域文化，尤其要重視那些已經(jīng)瀕臨消失的文化或傳統(tǒng)工藝，通過新中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精華，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代尋找出路，使這些中國特有的文化得以傳承并為全世界所承認(rèn)。設(shè)計(jì)者必須重新審視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的重要性，中國在發(fā)展，我們期盼在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域能走出一條具有自身特色的道路，打造屬于自己的舞臺。

作者：李莉 單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院