小議中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳承與運(yùn)用
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中式元素大體上可以簡單理解為只要被大多數(shù)中國人認(rèn)同的、能夠體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的“符號”。都可稱之為“中式元素”。由于我國5千年的悠久歷史和沉淀深厚的文化底蘊(yùn)孕育出的中式元素博大精深，這些元素在我們生活中可以說是隨處可見。而且在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也可以輕易的感受到她的存在。中式元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用中大體上可以分為這么幾類：
1.我國傳統(tǒng)文化思想。包括地域性的文化對于室內(nèi)裝飾的影響。我國辭海中對于文化的解釋為文化從廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識形式、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識形態(tài)。“每一個(gè)人都需要有一個(gè)文化歸屬，中國人最正確的文化歸屬或者既最安全的文化歸屬肯定是中國文化。”隨著中國國力的增強(qiáng)，中國文化也得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可和贊賞。作為東方文化體系中最具代表性之一的傳統(tǒng)文化，她應(yīng)該繼續(xù)顯現(xiàn)其深厚的底蘊(yùn)，扎根于世界文化藝術(shù)之林。我國傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的最主要來源。我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)積極從我們自己的傳統(tǒng)文化中汲取靈感和養(yǎng)分，將我們的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來。
2.中國的傳統(tǒng)圖案。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)和傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行室內(nèi)內(nèi)部裝飾十分廣泛。處處都能體現(xiàn)出中式元素美輪美奐的特色。她的題材遍布政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等等方面。體現(xiàn)了中華兒女對于美好事物的向往和對待任何事物積極向上的一種心理態(tài)勢。在中國傳統(tǒng)圖案中經(jīng)常采用蝙蝠、喜鵲、龍、牡丹等來寓意富貴美好。我國的傳統(tǒng)吉祥圖案是我們中華民族優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的展現(xiàn)。其紋樣在創(chuàng)作上常采用以下幾種手法：從大自然中尋找提出創(chuàng)作紋樣、運(yùn)用民間故事和傳說創(chuàng)作紋樣、運(yùn)用幾何圖形的組合創(chuàng)作圖案等等。這些創(chuàng)作出來的傳統(tǒng)圖案雖明顯具有我國傳統(tǒng)風(fēng)格的特點(diǎn)，但是還顯示出了這些圖案被創(chuàng)作之時(shí)的時(shí)代局限性。大部分圖案是不適宜直接運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間和環(huán)境設(shè)計(jì)中來，但是我們可以通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對其改造加以利用，使室內(nèi)空間不僅具有民族特色，而且?guī)Ыo室內(nèi)空間極強(qiáng)的時(shí)代感。
3.中國傳統(tǒng)的家具和陳設(shè)品在室內(nèi)中的布置，隔斷。每件中式家具，不論從她的造型、顏色還是材料上都能夠深深映射出濃厚的中式元素內(nèi)涵。她就像首經(jīng)典老歌，在每個(gè)音符當(dāng)中都流露出悠揚(yáng)的韻味。她獨(dú)特魅力吸引著無數(shù)的國內(nèi)外設(shè)計(jì)師對她的熱愛。西方設(shè)計(jì)界普遍流傳這樣一個(gè)觀點(diǎn)“沒有中式元素，就沒有貴氣。”所以在當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中無論何種風(fēng)格，在其中選用一兩個(gè)中式家具是一件非常時(shí)尚的選擇。現(xiàn)代中式家具大體可以分為這么幾類：桌、椅、案、凳、床等。每個(gè)種類的家具根據(jù)其不同的特點(diǎn)和使用功能又可細(xì)分。每款不同的中式家具不論放置在空間的任意位置都會(huì)塑造出這個(gè)空間獨(dú)特的氣質(zhì)和品位。所以我們關(guān)注中式家具，往往更多時(shí)候關(guān)心的不是她表面的色彩、材質(zhì)、線條和材料，而更注重她內(nèi)在體現(xiàn)出的幾千年來中國人的生活智慧。
中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承
現(xiàn)如今，中式元素在世界各國中的地位越顯突出，所以傳承我們自己的民族文化是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的使命和責(zé)任。有著五千年文明史的中華民族，積淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，自然形成了獨(dú)有的中式元素。這些文明中雖有一定封建性的糟粕，但是也孕育著博大精深的精華。作為當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該客觀分析研究這些文明、這些元素，取其精華，棄其糟粕。傳承這些優(yōu)秀的元素并運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來。
1.傳承中式元素的必要性。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)市場雖然正在如火如荼的火熱發(fā)展中，但其中不乏存在著多多少少的問題。例如，一些公司里的室內(nèi)設(shè)計(jì)沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)，在設(shè)計(jì)方案時(shí)雖想設(shè)計(jì)中式元素為主體的空間方案，但是風(fēng)格定義不準(zhǔn)確，最后形成各種風(fēng)格隨意抄襲模仿，造成風(fēng)格上的混亂，形成了這些設(shè)計(jì)師引以自豪的“混搭式中式風(fēng)格”。還有一些設(shè)計(jì)師雖經(jīng)過一定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，但是對于中式風(fēng)格理解不深入，造成其設(shè)計(jì)的空間內(nèi)部只是簡簡單單的“形似”而“神非”的情況。再有現(xiàn)在的高校開設(shè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)或與之相關(guān)專業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)更多注重的是對學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)，而缺失對其中國傳統(tǒng)文化的熏陶，使其對中式元素、中國文化理解不深刻。從這些現(xiàn)象當(dāng)中，我們足可看出現(xiàn)在對中式元素學(xué)習(xí)傳承的重要性。在傳統(tǒng)文化的搖籃里孕育出的中式元素是博大的中華文明中的優(yōu)秀瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)去偽存真、剔除糟粕之后的精華。我們設(shè)計(jì)師繼承和傳承中式元素不僅是因?yàn)閷?shí)用，更是因?yàn)樗乾F(xiàn)代文化得以生長之根源。中式元素中的傳統(tǒng)文化我們不能簡簡單單理解為是過去存在，而到現(xiàn)在已經(jīng)沒有了的東西。就傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化而言她們是一脈相承的，因?yàn)闆]有傳統(tǒng)的中國，就沒有現(xiàn)代化的中國。所以我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師傳承中式元素就是非常有必要的，傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中式元素并將其體現(xiàn)設(shè)計(jì)到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中來也就是我們的使命。
2.傳承中式元素的方法及原則。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們設(shè)計(jì)師可以采用多種方法傳承中式元素。歸納起來我們可以采用下面幾種方法。第一，嫁接移植法，這種手法就是將中式的古代元素與現(xiàn)代元素柔和起來。形成現(xiàn)在風(fēng)格中常說的現(xiàn)代中式風(fēng)格。將中式中原有的莊重、穩(wěn)健的味道以及其可能帶來的老氣橫秋效果提升出現(xiàn)代而又不是地域性的特色。第二是變形簡化法，就是在室內(nèi)空間中的一些墻體界面、室內(nèi)陳設(shè)及室內(nèi)裝飾品引用中式傳統(tǒng)元素。將這些中式元素通過藝術(shù)上的提煉加工后將其簡約化，抽象出新的圖形、新的造型裝飾到墻界面或者陳設(shè)物品的表面上來。使使用者能夠感受到中式元素的存在，而不是將中式的原有圖案或造型直接照抄或直接搬來。這種手法可以說是對中式元素傳承的一種創(chuàng)新。并且給使用者帶來情趣和意境的審美享受。
中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.中國傳統(tǒng)思想文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中式傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，實(shí)際上就是中式意境在在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的傳神。這種設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來講是一件比較困難的事情。因?yàn)檫@不僅需要設(shè)計(jì)師自己具備有很高的理論和中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，而且業(yè)主或者參觀者也需要具備有一定的文化素質(zhì)。設(shè)計(jì)者和欣賞者之間實(shí)際上是一種心靈上的碰撞，意識上的一種溝通，境界上的傳遞和領(lǐng)悟。所以設(shè)計(jì)者和業(yè)主在一定程度上交流就顯得比較主觀化了。我國自古以來每個(gè)時(shí)期的風(fēng)格都有其獨(dú)特的一面。例如：秦漢時(shí)期的建筑從室外到室內(nèi)都體現(xiàn)出雄偉大氣，兩晉南北朝時(shí)顯示的是一種樸實(shí)無華，到了明清時(shí)期無論從建筑還是家具陳設(shè)都表現(xiàn)出了典雅精細(xì)。所有這些特點(diǎn)都是和那個(gè)時(shí)期中式元素所體現(xiàn)出的精神文化息息相關(guān)的。這些文化大體可體現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先是倫理觀念，在我國幾千年的歷史發(fā)展過程中，倫理觀念受到了道家、儒家思想的影響，建筑室內(nèi)外的布局、家具與室內(nèi)外陳設(shè)品的造型，大小與表面裝飾都極大的受到了這些思想的影響。比如在戰(zhàn)國時(shí)期就對不同建筑的色彩有了明確的要求，建筑布局家具布局以中軸線為主要參照。皇家貴族以及老百姓居室中的家具器皿的大小樣式都已經(jīng)有了嚴(yán)格的規(guī)定。其次是易學(xué)中的風(fēng)水術(shù)對于建筑室內(nèi)外空間影響巨大。風(fēng)水術(shù)早期是皇家秘用之術(shù)，相對來講迷信成分較大。后來到了宋朝時(shí)期被民間廣泛采用，到了現(xiàn)代已經(jīng)相當(dāng)普及，尤其在港澳臺地區(qū)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是非常重視的。隨著風(fēng)水術(shù)的發(fā)展，到了現(xiàn)代已經(jīng)是一門非常科學(xué)的學(xué)問了。再有就是自然觀念，她自古在我國各家學(xué)說中都是最為推崇的，尤其道家的“天人合一”，以至我們在設(shè)計(jì)產(chǎn)生了“借景”“窗景”的設(shè)計(jì)手法，就是將戶外美麗的景色引入到室內(nèi)。還有現(xiàn)在所提倡的綠色主義設(shè)計(jì)手法，都是自然觀念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中深入人心的體現(xiàn)。
2.中式傳統(tǒng)圖案及家具陳設(shè)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在我國古代，先輩們?yōu)榱讼蛲蛔恪⑵桨病⒑椭C和美好的生活。在平時(shí)的生產(chǎn)勞作過程中在石頭，勞作工具和生活用具等等上面創(chuàng)造出來了祈盼吉祥的特色圖案，我們將這些圖案稱之為中國傳統(tǒng)圖案。這些傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍非常廣泛，無論是空間形象設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)還是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)都大有用武之地。傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)中可以通過對圍合界面的裝飾處理，選擇具有傳統(tǒng)圖案裝飾的室內(nèi)陳設(shè)品的來表現(xiàn)，圍合界面即墻面、地面、天花，包括了分隔空間的實(shí)體和半實(shí)體；室內(nèi)陳設(shè)品主要指室內(nèi)設(shè)備、燈具、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品等”。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)主要就是通過建筑構(gòu)建、墻界面及家具和其他陳設(shè)品的裝飾來體現(xiàn)出和諧的室內(nèi)空間。傳統(tǒng)圖案裝飾界面她的作用只是背景，而空間中的家具及陳設(shè)品才是組成空間整體的主角。所以在現(xiàn)代空間中合理運(yùn)用這些中式家具和陳設(shè)才是是傳統(tǒng)和現(xiàn)代共融的關(guān)鍵所在。中國傳統(tǒng)家具及陳設(shè)品大多使用的造型都是大自然中的花鳥走獸，這些造型基本都有對生活美好的蘊(yùn)意。這些元素合理放入到現(xiàn)代室內(nèi)空間中，不僅起到分割、引導(dǎo)空間的一般作用，而且還起到烘托出優(yōu)雅室內(nèi)氣氛。
總之作為一名中國的設(shè)計(jì)師，在順應(yīng)時(shí)展的前提下，我們應(yīng)不斷研究、傳承中式元素，將其更加完美的運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來，讓“中國風(fēng)”真正步入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的國際市場。（本文作者：劉翔 單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院商貿(mào)系）