民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

［摘要］民族裝飾藝術(shù)是一個(gè)民族文化的縮影，是展現(xiàn)一個(gè)民族思想情感、精神風(fēng)貌最直觀的的視覺(jué)藝術(shù)形式，也是各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉。當(dāng)前中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也創(chuàng)新性的結(jié)合利用了這種民族傳統(tǒng)元素，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更加的鮮活絢爛，更具美感，同時(shí)也提升大眾的審美趣味。本文主要以苗族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，希望對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用創(chuàng)新提供一些參考。

［關(guān)鍵詞］民族裝飾藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

民族裝飾藝術(shù)是一個(gè)民族的文化象征，是人們了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的渠道之一，它體現(xiàn)在一個(gè)民族生活的方方面面。在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域，體現(xiàn)為本土化與國(guó)際設(shè)計(jì)理念的融合，要想真正創(chuàng)新性的應(yīng)用好民族裝飾這一元素，就要做到符合人們的實(shí)際需求與追求藝術(shù)審美的完美結(jié)合，順應(yīng)時(shí)展的需求，做符合國(guó)人審美的設(shè)計(jì)。以下為筆者對(duì)于民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

1民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展

在室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的初期，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)還沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系，只能不斷的借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)理念，使我們的設(shè)計(jì)體現(xiàn)初顯成效，但是在這個(gè)過(guò)程中摒棄了許多中國(guó)本土的民族設(shè)計(jì)元素。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，在世界各國(guó)文化碰撞的過(guò)程中，國(guó)人越來(lái)越意識(shí)到完全接受其它國(guó)家的設(shè)計(jì)理念，舍棄我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是無(wú)法獲得持久的進(jìn)步，主流的室內(nèi)設(shè)計(jì)慢慢向民族化傾斜，逐步的的將民族裝飾藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

2苗族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

當(dāng)前，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳越來(lái)越廣泛，國(guó)人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著非常高的認(rèn)可感。苗族文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在一定程度上反映了苗族人民的生活習(xí)俗，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入苗族裝飾藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾文化和現(xiàn)代裝飾元素的融合，具有十分重要的意義。

2.1苗族銼花藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

銼花是苗族的剪紙藝術(shù)，但不同于漢族的剪紙藝術(shù)，苗族的銼花是用銼刀在蠟板上面銼出來(lái)的，這樣完成的銼花，使整個(gè)塊面透漏著真誠(chéng)渾厚的感覺(jué)。銼花無(wú)疑使苗族裝飾藝術(shù)的代表，銼花美麗大氣，在室內(nèi)裝飾中，苗族人常常把它應(yīng)用于室內(nèi)的屏風(fēng)、桌椅的邊框等等，使人們?cè)跓o(wú)形之中就能時(shí)刻的感受到苗族的民族風(fēng)情。另外，伴隨著人們審美要求的不斷提高，銼花更是作為裝飾被懸掛在墻上或者裝飾在門(mén)上，以此來(lái)營(yíng)造一種舒適的居住環(huán)境。將這些種種裝飾藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅展現(xiàn)了苗族的民族風(fēng)俗，還使室內(nèi)擺放的家具更加具有觀賞感，使我們的生活增添了一份色彩。

2.2藍(lán)印染在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在苗族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，藍(lán)印染占據(jù)著十分重要的地位，藍(lán)印染以天然植物為原料，根據(jù)自身獨(dú)特的想法將苗族圖騰畫(huà)在藍(lán)印染上。伴隨著人們生活水平以及生活質(zhì)量的不斷上升，能夠便顯出本民族風(fēng)俗的藍(lán)印染逐漸的被應(yīng)用于室內(nèi)裝飾中，一幅幅精美的藍(lán)印染被裱起來(lái)掛在墻上，古樸而又美麗，這樣不但具有強(qiáng)烈的觀賞價(jià)值和視覺(jué)效果，還能豐富室內(nèi)環(huán)境，在室內(nèi)營(yíng)造出一種濃厚的民族氛圍。

2.3刺繡在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

苗族的刺繡，是指將各種顏色的線，通過(guò)精密的針?lè)ǎ诶C料中穿刺出一幅圖案。刺繡在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有非常廣闊的應(yīng)用范圍，可以設(shè)計(jì)成桌布、門(mén)簾、遮塵布、沙發(fā)的抱枕等等，在設(shè)計(jì)時(shí)將富有苗族風(fēng)俗的刺繡與室內(nèi)具體裝飾融合起來(lái)，使之遙相呼應(yīng)，烘托室內(nèi)氛圍。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅可以烘托出民族藝術(shù)、宣傳民族藝術(shù)，還可以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)感。

2.4織棉在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

織錦芭排被譽(yù)為“活化石”，在苗族傳統(tǒng)服飾中具有十分重要的地位，是湘西文化的重要組成部分?？椕拗饕峭ㄟ^(guò)民間藝人來(lái)完成，通過(guò)一種古老的木腰機(jī)，以面紗為經(jīng)，以彩線、棉線為緯，完全用手工作業(yè)的方式織構(gòu)出一幅精美手工藝術(shù)品。在我們的日常生活中，織錦芭排常常被當(dāng)做壁掛、地毯、坐墊等等等生活用品，使人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)也能享受到古樸的民族文化內(nèi)涵。

2.5銀飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

苗族銀飾是苗族人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于生活的理解，有著十分豐富的內(nèi)容，其中苗族銀飾以大為美、以重為美、以多為美是苗族銀飾的特征，以苗族大銀角為例，其高度常常為佩戴者身高的一半左右。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以充分發(fā)揮好苗族銀飾在生活中彰顯吉祥的含義，將其適當(dāng)?shù)难b飾在床上用品、窗簾等等上面，給人一種尊貴又富有民族氣息的視覺(jué)感受，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的檔次。

3總結(jié)

民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用不僅增加了室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感，同時(shí)也弘揚(yáng)的中華民族的傳統(tǒng)文化，更符合國(guó)人的審美。因此筆者認(rèn)為要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，在現(xiàn)有民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代化的優(yōu)良因素以及設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)的民族裝飾進(jìn)行創(chuàng)新，將其廣泛的應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，宣傳傳統(tǒng)文化，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的古典美以及民族特色，相互促進(jìn)共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]白宇.薛繼明.中華民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐探討[J].發(fā)明與創(chuàng)新（大科技），2018，15（04）：147+249.

[2]賈金琨，劉亞蘭，尹西竹.伊斯蘭裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2017（01）：20-21.

[3]李曉燕.侯繼忠.中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和滲透[J].藝術(shù)科技，2016，29（03）：305+293.

作者:吳美齊 袁磊 單位:湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院