生存教育論文全文(5篇)

一、要滲透生存意識的培養(yǎng)

生存意識即保存生命的一種意念。很多聾生由于父母親友呵護太甚,大多生活無憂,如何保存生命的意識非常淡薄,因此,生存意識的培養(yǎng)顯得十分重要。語文教學(xué)就要有意識地利用教材,挖掘生存教育因素。

1.宣傳生存楷模,引導(dǎo)聾生關(guān)注生存話題。比如《司馬光》中,七歲的司馬光情急之中舉石砸缸救人;《愛迪生救媽媽》中,在媽媽的病情十分嚴重時,因燈光昏暗無法手術(shù),聰明的愛迪生急中生智,想出了辦法,救了媽媽的命;《魯濱遜漂流記》中,魯濱遜一個人在荒島生活二十六年,在嚴酷的現(xiàn)實面前,他種糧食、養(yǎng)野羊、做土罐……克服種種困難,頑強生存下來,最終得救。這一個個“救命”楷模的行為,讓聾生體會到了強烈的生存意識和不屈不撓的求生精神,從而受到強大鼓舞和震動。

2.要讓聾生認識自然環(huán)境是保存生命的第一場所。《只有一個地球》通過聯(lián)系實際,`懂得要珍惜資源,保護地球的生態(tài)環(huán)境的重要性。《特別的作業(yè)》教育聾生要愛護自然界中的動植物,`懂得怎樣與自然和諧相處,對聾生進行環(huán)保意識的滲透。《山中訪友》的作者,走進山林,探訪“山中的眾多朋友”,“帶回了滿懷的好心情”。人要學(xué)會與環(huán)境友好相處,破壞自然環(huán)境,人將無處生存。還要讓聾生懂得人文環(huán)境是保存生命的重要平臺。《伯牙絕弦》讓聾生體會到伯牙與子期之間真摯的友情,感受知音情誼。《我不能這樣失信》讓聾生明白要遵守自己的諾言,做個守信用的孩子,為宋慶齡成長為偉人奠定了基礎(chǔ)。《用心靈去傾聽》講蘇珊用心靈傾聽孩子的心聲,用愛心幫助孩子,她的善良品質(zhì)得到了贊美。《自己的花是讓別人看的》讓人明白,只有“我為人人”,才有“人人為我”。“自己”是生存在“別人”之中的,要學(xué)會與人和諧共處,生活才會更有滋味。

二、要滲透生存技能的教育

達爾文說“適者生存”,如何成為“適者”?需要知識和技能。生存能力是一個人在社會中能夠正常生活的最基本的能力,孩子生存能力的強弱,除先天遺傳因素外,更重要的是后天的學(xué)習(xí)。語文教材中,就隱含有這方面的學(xué)問。

1.學(xué)習(xí)生存知識

一、生存教育的意義

人類是為了生存而生產(chǎn)，不是為了生產(chǎn)而生存。人不僅是自然的生物存在，更是具有社會性的社會存在，是超越性的存在。超越形成了人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力，推動了人類社會的發(fā)展。現(xiàn)代社會的弊端主要源于人類重占有的生存方式。只有通過教育，喚醒、激活與弘揚個體潛能中積極的、建設(shè)性的因素，將其轉(zhuǎn)變成重生存的生存方式，不斷地追求自己生存的意義和理想，人類社會才有希望。教育的本質(zhì)也是一種完善人的生命，促進人的生存、生活與發(fā)展的實踐活動。生存教育是社會的存在和發(fā)展的必然要求，現(xiàn)代性視閾下的生存教育是一個深刻的時代主題。

1.生存的前提是肯定生命與價值的創(chuàng)造

人是社會的主體。生命、生存和生活的內(nèi)在聯(lián)系與不可分割性，構(gòu)成了人生的全部內(nèi)容。生存是人類社會文明活動中具有普遍性、共同性的論題。生存的本質(zhì)追問生命的意義。社會的物質(zhì)生產(chǎn)和精神活動離不開人的生存和發(fā)展。人民群眾既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。個人的生存，不僅僅是遺傳使命和自然生命的延續(xù)，在生存過程的社會生產(chǎn)實踐中，人的生存構(gòu)成了復(fù)雜的社會關(guān)系。作為自然的、生理的生命存在，人必須學(xué)習(xí)獲得維持生存的技能；作為社會的存在，人必須接受社會的生活，實現(xiàn)人生命的價值與意義。人是在復(fù)雜的自然和社會交互作用中生存的。人在生命中生存，在生存中生活，在生活中實現(xiàn)生命與生存的價值。如果人的生存不能滿足，也就失去了生命和生活的橋梁。

2.生存過程是人生價值的實現(xiàn)過程

生存是生命與生活的要求。現(xiàn)代人生存在各種各樣的矛盾中。馬克思超越各種紛爭，努力揭開現(xiàn)代性之謎，找出人能夠超越現(xiàn)代性困境的道路。他強調(diào)實踐，認為人的對象性的生存實踐活動是對象人化的活動，也是人對象化的活動；人的對象性的生存實踐活動是人生意義的源泉，也是人合理地對待人生的智慧之源。人生命的社會屬性，改變了人類自然的生存方式，使人類生存更主要地表現(xiàn)為一種社會的存在。由于人的生命具有生物屬性，因此，保持生存就成為其首要的需要。然而，現(xiàn)代性社會成果與喜悅、困境及危機交織。社會主體性責任意識缺失，其生存智慧被侵蝕，生存環(huán)境受到嚴重破壞，生存質(zhì)量呈現(xiàn)下降的趨勢。生命是自然、本真的存在，是人在世生存的基礎(chǔ)和追問生存意義的根本前提。

3.生存教育是實現(xiàn)教育生命價值回歸的一種責任

1青少年的社會成長現(xiàn)狀

青少年對新思想、新觀念的快速接受，在網(wǎng)絡(luò)時代背景下游刃有余。然而，在面對社會人情世故、政策法規(guī)時，表現(xiàn)出很無辜、很無助、很茫然。在物質(zhì)至上的社會趨勢中，青少年早已失去長幼尊卑的概念，更何來尊重、自尊之說。每個人都活在自己世界里，孤傲、保守、封閉，內(nèi)心狂熱的社會存在感與冷酷的社會現(xiàn)實相距太遠。青少年通過另類表現(xiàn)證明自己存在—非主流的服飾裝扮，暢游網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，違法亂紀走極端等。美國社會學(xué)家英格爾斯研究證明：當一個國家的人們從心理和行為上有社會存在感，這個國家才是現(xiàn)代化國家。青少年不應(yīng)當只重視外在存在，需要關(guān)注人，分析社會，發(fā)現(xiàn)自身問題，改變思想和行為，緊跟時代進步、發(fā)展，通過為社會做貢獻來證明自己存在，把社會存在感作為前進的不竭動力。同時教育部門在青少年成長道路上，提供盡可能多的施展舞臺，促進青少年自我建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會打造人才基礎(chǔ)。

2野外生存對青少年社會成長的政策支持

青少年的發(fā)展，既是其自身成長的需要，也是城鄉(xiāng)發(fā)展、家庭美滿、社會融洽、國家富強和民族崛起的基礎(chǔ)。激起青少年的興趣，走出家門參與運動、融入社會，跟上并適應(yīng)社會變化，是現(xiàn)在素質(zhì)教育的重點。在中、日、韓大學(xué)生野外生存訓(xùn)練圓滿成功后，國家領(lǐng)導(dǎo)人提議將“野外生存”作為一門課程進行推廣。在教育部在新一輪的教改中提出，要減少學(xué)生的總課時量，增加學(xué)生的體育課程時數(shù)，為青少年更多參與野外生存實踐提供時間保障。目前國家體育總局正在聯(lián)合教育部等9部委制訂《青少年體育振興規(guī)劃》，希望找到適合青少年綜合健康發(fā)展方式。國家體育總局放權(quán)打破賽事壟斷，這給野外生存綜合開展帶來發(fā)展契機。同時《爸爸去哪兒》綜藝節(jié)目播出后，激起了青少年的廣泛興趣，對野外生存的推廣起到了前所未有的作用。

3野外生存對青少年的魅力

野外生存集探索、挑戰(zhàn)、生存、生活、教育于一體，其往往要求個人或團體在大自然的環(huán)境中，僅依靠自身、團隊的力量，在劣質(zhì)環(huán)境中獲得歷奇體驗，培養(yǎng)良好社會適應(yīng)能力。目前，發(fā)達國家野外生存已發(fā)展成熟，“綠色、清新、陽光、自然、挑戰(zhàn)”的體驗式學(xué)習(xí)正在影響青少年的世界。野外生存的獨特魅力促使越來越多的人、財、物、力等社會資源投入其中，越來越多的政策、法規(guī)給予保障。

3.1野外生存開展環(huán)境彰顯青少年青春魅力

一、生存教育的認識與意義

生存教育不等同于安全教育，也不等同于生存知識的傳授而是指經(jīng)過有目的、有籌劃的教育方式向?qū)W生傳遞系統(tǒng)的生存知識和經(jīng)驗增強學(xué)生的生存意識和擁有生存本領(lǐng)啟迪學(xué)生的精神世界使其成為具有珍惜生命、健康的心理和創(chuàng)造性智慧的人的活動。生存教育包括如下幾項內(nèi)容與意義:

1.傳遞珍惜生命的知識

生存教育的基本功能是教給學(xué)生生存的知識和經(jīng)驗，以維持生命存在的基本需求能夠在火災(zāi)、交通、觸電、溺水、擁擠踩踏、食物中毒、他人傷害等事故中用學(xué)到的知識保護自己。

2.具有應(yīng)對生存危機的功能

生存教育的目的在于使學(xué)生認識到各種危機的存在焙養(yǎng)“人無遠慮必有近憂”的自身生存意識能夠在各種危機面前應(yīng)付自如提升生存質(zhì)量。

3.培養(yǎng)健康的心理

一、社會能力是學(xué)生在社會得以生存和發(fā)展的必備能力

一般的高中教育都以升學(xué)為目的，非常重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，強調(diào)各學(xué)科的學(xué)習(xí)和成績，方法能力的培養(yǎng)往往不夠自覺和主動，而對社會能力的培養(yǎng)則大多被忽視。高中教育不應(yīng)該只把學(xué)生培養(yǎng)成應(yīng)付高考的“機器”，而更應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會、融于社會、改造社會并能在社會中得以生存和發(fā)展的“社會人”。社會能力主要是指人的社會適應(yīng)能力，是指人為了在社會更好生存而進行的心理上、生理上以及行為上的各種適應(yīng)性的改變，與社會達到和諧狀態(tài)的一種執(zhí)行適應(yīng)能力。一般包括個人生活自理能力、基本勞動能力、選擇并從事某種職業(yè)的能力、社會交往能力、用道德規(guī)范約束自己的能力。人類的勞動是許多人共同參與的，一個人的事業(yè)成功及目標的實現(xiàn)，需要大家的共同努力及各類人員的幫助。社會交往能力是人們順利完成工作的杠桿之一。所以，工作者協(xié)調(diào)好上下、左右、內(nèi)外的人際關(guān)系和利益關(guān)系，創(chuàng)造融洽、和睦的人際環(huán)境和工作氛圍，及時增進感情、縮短距離的“橋梁”，又是減少摩擦、消除對立的“紐帶”。社會能力是高中學(xué)生學(xué)會生存，適應(yīng)社會的有效方法。學(xué)生社會能力具體包括以下幾個方面：交往合作的能力、適應(yīng)變化的能力、組織和執(zhí)行任務(wù)的能力、推銷自我的能力、判斷能力、競爭能力、創(chuàng)新能力。通過開設(shè)通用技術(shù)課程，大量的社會實踐、社會調(diào)查、社會服務(wù)、參觀訪問、模擬訓(xùn)練、案例分析、小組討論、撰寫調(diào)查報告這些提高社會能力的有效方法，使我們在培養(yǎng)學(xué)生交往合作能力時能幫助學(xué)生做到：在學(xué)校尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，互敬互讓，互相幫助。讓學(xué)生更清楚明白今后走向社會后，則應(yīng)做到對待上級要自覺維護上級的威信，服從而不盲從，擺正自己的位置，出力而不越位；與同級之間要做到坦誠相待，積極配合，權(quán)利不爭，責任不推；對待下級要了解下級的特點，發(fā)揮下級的特長，尊重下級的職權(quán)，支持下級的工作。讓學(xué)生從高中起就清清楚楚明明白白，只有建立起交往和合作的能力，今后才能心情舒暢、卓有成效地開展學(xué)習(xí)、工作及各種社會活動。

二、后續(xù)能力給學(xué)生的生存和發(fā)展增加活力

知識經(jīng)濟時代生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展及其迅速，直接導(dǎo)致工作崗位技術(shù)含量的增加和責任范圍的擴大。這就要求高中學(xué)生清楚明白考大學(xué)讀大學(xué)不是終點。要能夠更好生存和發(fā)展，就必須建立終生教育理念。每個人必須終生不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會變革。要想使學(xué)生能夠終生學(xué)習(xí)必須使學(xué)生具備后續(xù)能力，后續(xù)能力就是指學(xué)生在高中畢業(yè)后的繼續(xù)發(fā)展能力，包括繼續(xù)學(xué)習(xí)能力和繼續(xù)工作能力。我國普通高中課程方案曾明確指出，普通高中是在9年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進一步提高國民素質(zhì),也就是為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)的。因此,高中教育的育人目標,是人格健全有智慧,全面發(fā)展有特長。”隨著素質(zhì)教育的推廣,盡管對以塑造人性為核心還是以培養(yǎng)技能為核心的兩種教育目標的爭論尚難分難解,但是打破唯分數(shù)論的傳統(tǒng)學(xué)生評價標準已日漸成為共識。然而，讓人尷尬的是從實踐看來,打著素質(zhì)教育旗號仍走傳統(tǒng)路線的案例不在少數(shù)。分數(shù)、升學(xué)率還在繼續(xù)束縛老師、學(xué)生的身心。對此,我們學(xué)校認識到現(xiàn)代多元化人才培養(yǎng)的需求和內(nèi)涵,教育應(yīng)對學(xué)生的終身發(fā)展負責,而不是只追求三年短期教育成果；幫助學(xué)生提高創(chuàng)新能力和促進個人專長的發(fā)揮等，應(yīng)是學(xué)校教育學(xué)生的主要標準。我校除了狠抓高考成績這一大眾普遍關(guān)注的業(yè)績之外，在通用技術(shù)課程中，依托學(xué)校現(xiàn)有通用技術(shù)教室，學(xué)生基本能使用金工、木工、電工工具，制作簡單技術(shù)作品。如：簡單相框的設(shè)計制作、常見橋梁模型的制作、簡單建筑物模型制作、航模制作、簡單機器人的拼裝等作品。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)模塊的開設(shè)為學(xué)生提供了接觸和學(xué)習(xí)一些實用的農(nóng)業(yè)新技術(shù)的機會，如淡水魚，生態(tài)魚，冷水魚養(yǎng)殖；汽車駕駛與保養(yǎng)模塊的開設(shè)初步讓學(xué)生了解汽車的主要構(gòu)造和主要系統(tǒng)的作用；熟悉汽車駕駛的有關(guān)法規(guī)和駕駛員行為規(guī)定，知道汽車的主要操縱機件、儀表與開關(guān)的名稱，熟悉其位置，了解其作用，并掌握其正確的操作方法；了解汽車例行保養(yǎng)項目，初步學(xué)會汽車例行保養(yǎng)的基本操作方法，并形成保養(yǎng)和管理汽車的意識。這一系列課程的開設(shè)，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)范圍，使學(xué)生在以后有較大的選擇范圍。教育過程是一個持續(xù)發(fā)展的過程，學(xué)生從高中畢業(yè)后有很多不同的人生選擇，還有很多新知識、新技術(shù)需要不斷的學(xué)習(xí)。沒有較厚的知識基礎(chǔ)，沒有較強的學(xué)習(xí)能力，就難以完成學(xué)習(xí)和接受新的知識，難以得到生存和發(fā)展。后續(xù)能力強調(diào)學(xué)生全面素質(zhì)的提高和綜合能力的培養(yǎng)，注重奠定學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)，以引導(dǎo)其“學(xué)會生存和發(fā)展”。所以，后續(xù)能力的培養(yǎng)也是高中教育的重要一環(huán)。

三、創(chuàng)業(yè)能力是能使學(xué)生得以發(fā)展的關(guān)鍵

現(xiàn)在，高中畢業(yè)以及大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生都清清楚楚的明白：沒有誰能給自己分配現(xiàn)成職業(yè)，工作應(yīng)該由自己發(fā)揮主動性、積極性、創(chuàng)造性去謀取。這需要學(xué)生從高中起就樹立全新的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力。教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出“要加強對教師和學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，采取措施鼓勵自主創(chuàng)業(yè)”。因此，我校在高中階段開設(shè)通用技術(shù)課程，目的就是在高中階段就開始樹立創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)能力是一種以智力為核心的具有較高綜合性的能力，是一種具有突出的創(chuàng)造性的能力。它是培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)心、進取心、開拓精神、冒險精神，從事某種事業(yè)、商業(yè)、企業(yè)活動的能力。對高中學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，簡單的說就是培養(yǎng)學(xué)生在高中畢業(yè)后或大學(xué)期間（畢業(yè)后）自我謀職能力，這應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)意識是指在創(chuàng)業(yè)實踐活動中對人起作用的個性心理傾向，包括需要、動力、興趣、思想、信念和世界觀等心理成分。我校通用技術(shù)課程中淡水魚，冷水魚，精品魚養(yǎng)殖，富硒大米種植，釀酒和竹編教學(xué)，汽車維修等板塊的開設(shè)，極大地拓展了學(xué)生的視野，豐富了的創(chuàng)業(yè)信息，讓學(xué)生高中畢業(yè)后在自主創(chuàng)業(yè)意識上領(lǐng)先別的學(xué)校學(xué)生。創(chuàng)業(yè)精神是指學(xué)生的自信、自主、自立、自強的“四有”精神。我們在通用技術(shù)課程的開展中注重培養(yǎng)了學(xué)生的獨立性、敢為性、堅韌性、克制性、適應(yīng)性、合作性及堅定的信念和堅強的意志。培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力是教會學(xué)生“學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展”重要內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生敢于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)的精神，避免了學(xué)生“高分低能”現(xiàn)象的出現(xiàn)，也避免了學(xué)生考不起大學(xué)后無事可做、人生迷茫現(xiàn)象的出現(xiàn)。

四、結(jié)語