淺析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文明內(nèi)涵

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摘要：當(dāng)前，改革進(jìn)入深水區(qū)，在攻堅(jiān)克難中，政府與市場(chǎng)的關(guān)系、效率與公平的問(wèn)題尤其引人關(guān)注。本文探討了建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的市場(chǎng)文明的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；文明；內(nèi)涵

一、“文明”內(nèi)涵的界定

沃勒斯坦認(rèn)為，文明是“世界觀、習(xí)俗、結(jié)構(gòu)和文化（物質(zhì)文化和高層文化）的特殊連接。它形成了某種歷史總和，并與這一現(xiàn)象的其他變種共存”①。他從歷史角度給文明下了定義，說(shuō)明文明的歷史性和過(guò)程性。在塞繆爾•亨廷頓看來(lái)，文明是最大的“我們”，在其中，我們能在文化上感到安適，反映出文明所具有的社會(huì)適應(yīng)性和廣泛認(rèn)同感。恩格斯認(rèn)為，文明“是個(gè)歷史概念，文明是和蒙昧、野蠻相對(duì)立的，是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段的進(jìn)步狀態(tài)”。文明是一個(gè)歷史范疇，文明體現(xiàn)了人的存在方式以及意識(shí)形態(tài)上的進(jìn)步。西方文明包含個(gè)人主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治民主的共同信念。西方的三種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式各具特點(diǎn)，其市場(chǎng)文明既包括現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、自由競(jìng)爭(zhēng)、完備的法律體系、完整的社會(huì)保障體系、壟斷和反壟斷的內(nèi)容，也包括私有制、勞資關(guān)系存在對(duì)立、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序波動(dòng)明顯等內(nèi)容。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，已經(jīng)形成了不同于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式和市場(chǎng)文明，我們探討的就是這種在社會(huì)主義制度下所形成的具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的市場(chǎng)文明。

二、多角度思考社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明內(nèi)涵

1.從社會(huì)主義本質(zhì)看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明內(nèi)涵

鄧小平在1992年“南行講話(huà)”中提出，社會(huì)主義的本質(zhì)即“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。鄧小平用完整的馬克思主義理解社會(huì)主義內(nèi)涵，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系角度闡述了社會(huì)主義的功能和發(fā)展過(guò)程性，指出社會(huì)主義的優(yōu)越性。

（1）發(fā)展生產(chǎn)力

社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情決定了我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，改變生產(chǎn)力二元制結(jié)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)全面小康提供物質(zhì)基礎(chǔ)。我國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為前提，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。我國(guó)只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)之間的矛盾，不斷組建消滅剝削和兩極分化的堅(jiān)強(qiáng)根基，才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有獨(dú)特文明

①?gòu)乃兄瓶矗兄颇芗辛α哭k大事。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。我國(guó)實(shí)行的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這也是社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的總體特點(diǎn)。就公有制而言，我國(guó)當(dāng)前實(shí)行的是委托國(guó)家，通過(guò)對(duì)國(guó)家重點(diǎn)行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域的控制，掌握經(jīng)濟(jì)命脈，同時(shí)進(jìn)行將國(guó)家從投入社會(huì)化企業(yè)的資本和土地獲得的利潤(rùn)進(jìn)行社會(huì)分紅，保證人民的主人翁地位。一方面，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，鼓勵(lì)非公經(jīng)濟(jì)和積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，在發(fā)揮國(guó)有資產(chǎn)量和質(zhì)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，增強(qiáng)市場(chǎng)活力。另一方面，深化國(guó)有企業(yè)改革，使之在增值保值國(guó)有資產(chǎn)的同時(shí)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。公有制的實(shí)現(xiàn)形式是多樣的，應(yīng)將公有制看作是一種目的，而不是手段。②從分配制看，更加注重公平。分配涉及人們的利益問(wèn)題，也涉及公平問(wèn)題。我國(guó)當(dāng)前實(shí)行的是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。十八大報(bào)告中提出，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。人們勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)，不僅能創(chuàng)造自己工資的價(jià)值，也能創(chuàng)造剩余。資本主義社會(huì)這部分剩余被資本家無(wú)償占有，形成剩余價(jià)值。如何分配這種剩余，才是分配是否公平的根源。社會(huì)主義社會(huì)通過(guò)再分配機(jī)制，將這部分剩余更好地惠及民生，讓所有人共享發(fā)展成果，發(fā)揮公有制積極性，從而建設(shè)公平、公正、和諧的社會(huì)主義社會(huì)。十八屆三中全會(huì)指出：“完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，加大稅收調(diào)節(jié)力度。建立公共資源出讓收益合理共享機(jī)制。完善慈善捐助減免稅制度，支持慈善事業(yè)發(fā)揮扶貧濟(jì)困積極作用。”國(guó)家通過(guò)一系列再分配措施縮小貧富差距，保障社會(huì)公平。③以共同富裕作為社會(huì)主義目標(biāo)。共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。鄧小平提出“共同富裕”的目標(biāo)，而不用“同等富裕”，說(shuō)明他看到了在社會(huì)主義條件下舊式分工依然存在，人與人之間也存在利益差別。共同富裕是普遍富裕基礎(chǔ)上的差別富裕。正是這種差別的存在，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能更好結(jié)合起來(lái)。提出，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。共享發(fā)展理念實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，注重解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，逐步實(shí)現(xiàn)全面小康和共同富裕。

2.從市場(chǎng)“手段論”角度看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明內(nèi)涵

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源配置的一種有效形式，市場(chǎng)是配置資源的手段

但它僅僅是一種手段，一種體制，而不是制度，不能將“市場(chǎng)”與資本主義聯(lián)系起來(lái)，將“計(jì)劃”與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，計(jì)劃與市場(chǎng)都是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。中國(guó)經(jīng)過(guò)對(duì)歷史教訓(xùn)和西方經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，進(jìn)而選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅是現(xiàn)實(shí)的應(yīng)然，也是歷史的必然。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠更好地利用價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)和供求規(guī)律配置資源，從而優(yōu)勝劣汰，提高資源利用效率，同時(shí)也能夠不斷激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的活力，增加財(cái)富的積累。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是社會(huì)主義選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)參考點(diǎn)。

（2）處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系

政府與市場(chǎng)的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題，也是影響社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力的重要問(wèn)題。十八屆三中全會(huì)《決定》明確提出要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用。由發(fā)揮市場(chǎng)的“基礎(chǔ)性”作用到“決定性”作用，這是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)，也是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的再認(rèn)識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)的是各種利益集團(tuán)之間的博弈以及對(duì)私有制、效率的追求。社會(huì)主義條件下，也會(huì)出現(xiàn)一些矛盾。比如，市場(chǎng)規(guī)則不統(tǒng)一、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序化、市場(chǎng)主體為謀求利益采取不正當(dāng)手段等。雖然我國(guó)的所有制制約了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些弊端，但必須充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用進(jìn)行調(diào)整，從而使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加適應(yīng)社會(huì)主義的發(fā)展?fàn)顩r。十八屆三中全會(huì)提出，更好地發(fā)揮政府的作用，并不是說(shuō)政府不作為少作為，而是要在保證市場(chǎng)發(fā)揮決定性作用的前提下，管好那些市場(chǎng)管不了或管不好的事情，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中打造法制型、服務(wù)型、治理型政府。胡鈞教授針對(duì)市場(chǎng)與政府的關(guān)系提出“駕馭論”的觀點(diǎn)。他把市場(chǎng)比作野馬，將政府比作騎手。提出在無(wú)人駕馭的時(shí)候，野馬為尋找水草而盲目奔馳，而當(dāng)騎手深諳和順應(yīng)馬的習(xí)性時(shí)，能夠馴服和駕馭野馬，從而利用它的奔跑能力為自己服務(wù)。這段話(huà)也體現(xiàn)了政府的宏觀調(diào)控作用，在充分利用市場(chǎng)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的同時(shí)，將共同富裕的目標(biāo)和公有制的主體地位貫穿在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中。

3.從上層建筑角度看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明內(nèi)涵

（1）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的根本政治保證。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵在黨，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展就會(huì)失去方向。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的區(qū)別之一就在于中國(guó)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。有這種政治優(yōu)勢(shì)所在，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能更好地將社會(huì)紅利惠及每一個(gè)人，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、共享發(fā)展。

（2）完善的法制和社會(huì)保障制度

法治是發(fā)展的可靠保障，只有將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展納入法治軌道，才能更好地營(yíng)造有序競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)氛圍，才能建立完備的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的起點(diǎn)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平。就當(dāng)前現(xiàn)狀而言，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處于不斷完善的過(guò)程中，當(dāng)出現(xiàn)一些不和諧、不合理的現(xiàn)象時(shí)，需要法制注入一股清泉，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序競(jìng)爭(zhēng)和公平正義。社會(huì)保障制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)安全和穩(wěn)定的重要措施。無(wú)論資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，都會(huì)積極制定和調(diào)整社會(huì)保障制度，但二者的區(qū)別在于制定和調(diào)整社會(huì)保障制度的出發(fā)點(diǎn)和最終目的是不同的。資本主義國(guó)家維護(hù)的是大資產(chǎn)階級(jí)的利益，從頭至尾都是為資本服務(wù)的。而社會(huì)主義國(guó)家維護(hù)的是廣大人民的利益，其最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕。可以說(shuō)二者具有本質(zhì)的不同。十三五規(guī)劃中明確了通過(guò)完善和健全社會(huì)保險(xiǎn)體系和社會(huì)救助體系，發(fā)展社會(huì)福利和慈善事業(yè)，建立健全公平、可持續(xù)的社會(huì)保障機(jī)制，從而不斷增進(jìn)社會(huì)成員的福利，縮小各階層的貧富差距。

（3）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述其內(nèi)涵，究其本質(zhì)而言，是一種集體主義價(jià)值觀，是建立在真正的共同體基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)本體與他者、個(gè)體與集體、個(gè)人的自由發(fā)展與一切人的自由發(fā)展之間的和諧關(guān)系。個(gè)人主義是與資本主義和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，而集體主義是與社會(huì)主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，不僅要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，更要把集體主義具體化到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中去，在現(xiàn)有條件下最大限度地促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)人的解放與發(fā)展。最后，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持集體主義，堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀，并不是要否定個(gè)人利益。而是重視個(gè)人利益與他人利益的協(xié)調(diào)，重視每一個(gè)人的自由平等發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，要提高個(gè)人道德素質(zhì)和維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，必須堅(jiān)持集體主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。引文注釋①塞繆爾•亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2005：25.

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作者:夏杰 單位:天津師范大學(xué)