儒家倫理思想對市場經(jīng)濟(jì)的意義

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摘要：儒家思想是我國歷史社會(huì)發(fā)展中具有重要影響力的思想代表之一，其中包涵了人倫道德、經(jīng)濟(jì)政治、德治法治，而其中的以人為本位的倫理思想對我國當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)與人際交往中有不可忽視的指導(dǎo)與借鑒意義，在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，能不斷探究儒家倫理思想中的適度自由經(jīng)濟(jì)和藏富于民，甚至是均衡的經(jīng)濟(jì)模式，這對我國構(gòu)建公平，公正的經(jīng)濟(jì)市場或是促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有重要的作用。

關(guān)鍵詞：儒家倫理思想；市場經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)秩序；倫理規(guī)范

一、“經(jīng)綸濟(jì)世”的儒家倫理

儒家思想代表以孔子和孟子為主要代表人物，其中包涵了“仁，禮”的核心思想，強(qiáng)調(diào)做人做事的態(tài)度與作風(fēng)。古時(shí)已經(jīng)形成有經(jīng)濟(jì)的概念，但儒家所講“經(jīng)濟(jì)”，并非是如今所講的市場經(jīng)濟(jì)。而是包括了政治、禮法、教育、文化、生產(chǎn)等所形成的大問題，即所謂“經(jīng)綸天下，救濟(jì)世人”，是用來實(shí)踐并且和學(xué)問相統(tǒng)一的用以經(jīng)世濟(jì)民。而儒家的經(jīng)濟(jì)也必然是包括在倫理思想模式下而進(jìn)行的，并不單是只從生產(chǎn)，經(jīng)營方面出發(fā)，更加突出了以天下人民為本，以人與人之間的關(guān)系為樞紐建立起來的經(jīng)濟(jì)利益買賣關(guān)系，同時(shí)構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序和一定的人際關(guān)系。儒家倫理所形成的經(jīng)濟(jì)具有更加高度的社會(huì)與人際理念，對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的，國家整體的目光來看，而不會(huì)因?yàn)檠矍靶±鵂奚嗣窕蚴菄业拇罄?。而我國古時(shí)本就是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，血緣關(guān)系為紐帶的宗法國家，要形成有組織性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，就要構(gòu)建一定的社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)和以民族為整體的經(jīng)濟(jì)生活圖式，并以此提供人民生活生存所需的秩序制度和物質(zhì)環(huán)境。而在這個(gè)整體運(yùn)行中就需要有國家主體作為主導(dǎo)地位和運(yùn)用倫理規(guī)范體系來協(xié)調(diào)人民之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，塑造社會(huì)與人民的利益關(guān)系。所以孔子才會(huì)有“養(yǎng)民以惠”的說法，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了倫理規(guī)范為主要先導(dǎo)“道之以德，齊之以禮”。其中所謂“禮”就是關(guān)于對人民的秩序規(guī)范的劃定，而“德”即是對人民的教化與施恩，在此基礎(chǔ)上使得孟子以側(cè)重國家制度為主形成了“以戶析產(chǎn)”，“均田薄賦”的經(jīng)濟(jì)思想。“德為善政，政在養(yǎng)民”在《尚書大禹謨》中就體現(xiàn)出了正德，厚生，利用三件利民的事情合理搭配使用，“六府三事既養(yǎng)民之政也”都體現(xiàn)了儒家倫理道德與國計(jì)民生早已結(jié)合在一起。儒家倫理思想，特別是孔子在禮崩樂壞的時(shí)代所建立的倫理道德規(guī)范對當(dāng)時(shí)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了積極地作用，幫助國民經(jīng)濟(jì)和治生產(chǎn)業(yè)的恢復(fù)，建立起了倫理規(guī)范秩序并使其擴(kuò)大，深入。其倫理思想不僅對于當(dāng)時(shí)，特別是今天市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和秩序不能只靠經(jīng)濟(jì)本身就可以解決的，更多的是要融入經(jīng)濟(jì)倫理思想和哲學(xué)思想，才能更好更有利的構(gòu)建新時(shí)期不斷發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)。

二、儒家倫理的經(jīng)濟(jì)思想模式

基于儒家倫理而發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)思想模式主要是具有自由經(jīng)濟(jì)色彩的藏富于民和平均分配、均衡發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，作為國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要達(dá)到的目的就是國富民強(qiáng)，人民也同樣富足。儒家倫理所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)要發(fā)展首先要做到的就是先使人民富裕，物質(zhì)財(cái)富要想得到發(fā)展和聚集，關(guān)鍵之處就是要藏富于民。掌財(cái)者，不僅不能只知聚集財(cái)富并且還要鼓勵(lì)人民多加生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，如《大學(xué)》中所說“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”，“百姓足，君孰與不足，百姓不足，君孰與足”這里的所謂藏富的，其富不只包括了市場經(jīng)濟(jì)，還有貨幣，土地莊家，各類產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)權(quán)模式。對于國家而言，不能對人民的財(cái)富經(jīng)濟(jì)控制太過嚴(yán)苛，需要的是不與人民爭過多的利益，不要太限制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展，與此同時(shí)盡可能的維護(hù)市場的公平性與正義，有規(guī)范和制度的對財(cái)產(chǎn)進(jìn)行一定的分配。想要達(dá)到這樣具有自由經(jīng)濟(jì)的模式，正如同儒家倫理所說的對人民的倫理教化，最大范圍的實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)力，開化人民的思想民智，同時(shí)以倫理規(guī)范形成人民善以依賴的規(guī)范制度。對于國家的收支與財(cái)產(chǎn)就需要有一定的監(jiān)督力度，減少國家的過多干預(yù)力度，在充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，以人民為本，減輕人民的賦稅，使人民能充分的自我發(fā)揮，自我發(fā)展。誘之以“德”，循循善誘，可以適度調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)具有倫理規(guī)范的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，合理規(guī)劃國計(jì)民生，達(dá)到國富民裕的目標(biāo)。在儒家倫理下的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展配置則講究的是掌握好經(jīng)濟(jì)的平衡，有輕重本末，合理調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。雖說當(dāng)時(shí)是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體，工商業(yè)次之，但其中的儒家倫理亦適用于今天的市場經(jīng)濟(jì)中，需要視情況的變化而，不斷調(diào)節(jié)變動(dòng)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展。雖說有本末的變化，但談其變化之中，均衡平穩(wěn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是其中的主要關(guān)鍵。儒家倫理中所尋求的經(jīng)濟(jì)平衡不僅對古時(shí)，對現(xiàn)在我們的市場經(jīng)濟(jì)都有巨大的影響與作用，來指導(dǎo)我們形成適合自己國家的市場經(jīng)濟(jì)模式的道路，使社會(huì)民族國家共同富裕、昌盛。

三、儒家倫理對經(jīng)濟(jì)秩序的建構(gòu)

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以說是人們生存的最基本環(huán)節(jié)，生產(chǎn)的目的是為了獲得更多的物質(zhì)財(cái)富，為人們的生存創(chuàng)造更多的物質(zhì)資料條件。而國家市場經(jīng)濟(jì)在某種程度上需要把財(cái)富的創(chuàng)造最大有效，有利化，而為了有效地維持人們能高效，合理的生存與發(fā)展。共同建立這一經(jīng)濟(jì)模式，就需要通過儒家倫理思想使得社會(huì)倫理建構(gòu)起來體現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)中的秩序與公平，公正原則上，因此儒家倫理思想在此上不僅有重要的現(xiàn)實(shí)意義還有深刻的文化意義。儒家倫理不僅可以輔助調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)中所帶來的秩序的缺失，亦可以作為形而上的指導(dǎo)作用，其中“德”的思想對于經(jīng)濟(jì)財(cái)富也說過人和與地利相合，則所生財(cái)富可提供人使用。此基礎(chǔ)上還需要相互合作，重視道德的作用，如果忽視道德在經(jīng)濟(jì)上的影響則有害于生產(chǎn)活動(dòng)，不能本末倒置，產(chǎn)生錯(cuò)亂。儒家倫理思想在現(xiàn)今我國的市場經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用和發(fā)展有積極地作用，其倫理思想可以促進(jìn)市場在競爭中具有公平性，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)競爭中可以實(shí)現(xiàn)秩序的有序化，形成一定共同遵守的倫理規(guī)范，保障經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合理、規(guī)范運(yùn)行。隨著我國改革開放的不斷深入和拓展推進(jìn)，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的，市場流動(dòng)性進(jìn)一步擴(kuò)大，市場競爭力也在不斷提高，壓力也在無形中攀升。在對于國家市場經(jīng)濟(jì)來說，難免會(huì)出現(xiàn)一定的秩序的失衡，或者說缺少對于道德層面的失守，各類不當(dāng)?shù)母偁幨侄螘?huì)層出不窮，各行業(yè)出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象，不良競爭明顯突出，市場經(jīng)濟(jì)的秩序會(huì)出現(xiàn)很大沖擊。而儒家倫理的幫助就可以很好的矯正市場經(jīng)濟(jì)秩序出現(xiàn)的混亂，構(gòu)建合理、有效地市場經(jīng)濟(jì)新秩序，這對于現(xiàn)有的市場經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展具有巨大的引導(dǎo)作用。守住作為人本位所具有的道德和職業(yè)操守，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)交易中的秩序規(guī)則，誠然在市場經(jīng)濟(jì)競爭中都有許多所謂價(jià)值的取向和價(jià)值觀的灌輸，都會(huì)對儒家傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生一定的沖擊，使得市場經(jīng)濟(jì)在競爭中，財(cái)富和巨大金錢收益面前，使人們違背了人本位的倫理道德，沖擊了市場上的公平性，誠信原則。但就是在這樣的環(huán)境下更需要儒家倫理道德來塑造和構(gòu)建有序、合理、具有倫理規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)秩序，引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)走向公平、公正、合理有序的原則，達(dá)到長久的、可持續(xù)的有效經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)我國市場經(jīng)濟(jì)秩序的不斷改進(jìn)和完善，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)、高效的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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[4]《淺議儒家教育思想的現(xiàn)實(shí)意義》周道華，《新教育時(shí)代教師版》2018年第6期.

作者：余欣蓬 單位：昆明理工大學(xué)