市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化思想的影響

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摘要:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展為中國帶來的不僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)也在日益沖擊著人們的文化思想體系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵可以抽象分解為市場(chǎng)本身的發(fā)展與商品本身的發(fā)展。市場(chǎng)的發(fā)展激發(fā)了人們基于理性與客觀現(xiàn)實(shí)而衍生出利己性的文化思想;商品的發(fā)展催化出人們外向型的、發(fā)散性的文化思想價(jià)值取向。由此啟示，政府應(yīng)該重視國民文化思想的建設(shè)，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵深入人心，早日實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)國”的宏偉目標(biāo)。

關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中國文化思想價(jià)值觀文化強(qiáng)國

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵

將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵進(jìn)行分解，可明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正的意義所在。市場(chǎng)是買賣雙方基于各自的訴求，并按照一定的交易規(guī)則自愿進(jìn)行交換出讓物的平臺(tái)或場(chǎng)所;經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是一種體現(xiàn)資源利用規(guī)律與運(yùn)動(dòng)方式的文化，其目標(biāo)指向是資源轉(zhuǎn)用的最佳化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程可以解構(gòu)為兩個(gè)方面:第一，市場(chǎng)作為買賣雙方交易的場(chǎng)所而不斷地在形式上泛化和擴(kuò)展，即市場(chǎng)本身的發(fā)展;第二，隨著生產(chǎn)力水平的升級(jí)，商品的形式和種類不斷豐富，資源逐漸地被充分化、高效性地利用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程同時(shí)又是商品種類的廣化與深化過程，即商品本身的發(fā)展。由于市場(chǎng)是一個(gè)客觀的、集體主義的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)范疇，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵在意識(shí)層面上還體現(xiàn)為“客觀”意識(shí)觀念的傳播和發(fā)展，從而決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一個(gè)客觀事物的發(fā)展，進(jìn)而規(guī)定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的文化思想發(fā)展的客觀性和規(guī)律性。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還表現(xiàn)為信息流通的廣化和深化。其中，信息流通的廣化對(duì)應(yīng)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)化;信息流通的深化對(duì)應(yīng)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中效率意識(shí)的提升。競(jìng)爭(zhēng)與效率是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的兩個(gè)主要話題，競(jìng)爭(zhēng)與效率是辯證統(tǒng)一的，競(jìng)爭(zhēng)手段的落腳點(diǎn)在于提高經(jīng)濟(jì)效率，效率的提高反作用于競(jìng)爭(zhēng)水平的提升，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與效率意識(shí)統(tǒng)一于人們追求自身利益最大化的行為目標(biāo)。其中，競(jìng)爭(zhēng)是推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，效率是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歸宿。在某種意義上，信息流通水平的發(fā)展推動(dòng)了競(jìng)爭(zhēng)形式的升級(jí)、促進(jìn)了效率觀念的深化。

二、當(dāng)代文化思想對(duì)古代文化思想的繼承與延伸

隨著生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展，中國社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展較之以往有了質(zhì)的飛躍。而物質(zhì)文明的高級(jí)化推動(dòng)了當(dāng)代人們所面對(duì)的客體演化，人們的文化思想也在跟隨著所面對(duì)的客體的更新而不斷變化。當(dāng)代人們的文化思想對(duì)古代文化思想的繼承與重合僅僅局限在“道德、倫理”和一些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣等文化元素，原本的傳統(tǒng)文化思想體系整體已經(jīng)隨著文化全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮而逐漸被解構(gòu)。中國當(dāng)代人們的文化思想轉(zhuǎn)變大致始于“改革開放”時(shí)期，一篇“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的文章啟迪了人們“注重實(shí)踐”“實(shí)事求是”和“講究現(xiàn)實(shí)”的基本文化思想的萌芽。生產(chǎn)力水平的提升催化了客觀世界事物多樣化的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)、消費(fèi)、分配和交換等方面的革新與演化。如今的中國社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)開放、互動(dòng)、包容和前進(jìn)的社會(huì)。改革開放這一歷史性重要決策為人們帶來的不僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，還包含著一次思想的解放?！鞍l(fā)展才是硬道理”所蘊(yùn)含的文化思想逐漸深入人心，人們的文化思想開始向“自由”“隨性”“開放”“現(xiàn)實(shí)”的方向形成與發(fā)展，此外，隨著中國貿(mào)易對(duì)外開放程度的日益加深，世界上不同區(qū)域的文化元素不斷地滲透到中國社會(huì)，人們接受著更多的文化元素，同時(shí)，人們的文化思想也在不斷地呈現(xiàn)出多元化的表征?？偨Y(jié)來說，當(dāng)代社會(huì)人們的文化思想是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為向?qū)?，并在?jīng)濟(jì)社會(huì)文化思想潮流的影響下，以傳統(tǒng)的倫理道德、行為準(zhǔn)則、生活規(guī)律為基本內(nèi)涵———對(duì)傳統(tǒng)文化思想的繼承;以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要、順應(yīng)文化思想潮流而呈現(xiàn)出的文化思想表現(xiàn)形式多元化為外延———對(duì)傳統(tǒng)文化思想的延伸。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代中國文化思想的沖擊

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)中國文化思想變化的影響主要源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所蘊(yùn)含的文化思想對(duì)人們價(jià)值觀判斷的沖擊與影響。一般意義上來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是通過市場(chǎng)的發(fā)展和商品的發(fā)展這兩個(gè)方面影響人們文化思想的變化。其中，市場(chǎng)的發(fā)展主要是通過引導(dǎo)人們形成競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率意識(shí)來影響人們的文化思想;商品的發(fā)展主要是通過商品的發(fā)展來改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念。

(一)市場(chǎng)本身的發(fā)展對(duì)文化思想的影響

市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)文化思想的直接影響是指市場(chǎng)所包含的一系列規(guī)則促使人們的思想向順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性回歸，推動(dòng)人們的文化思想逐漸指向“客觀”與“現(xiàn)實(shí)”。市場(chǎng)本身的發(fā)展主要體現(xiàn)在市場(chǎng)影響力的不斷提升，其具體表現(xiàn)為市場(chǎng)在配置社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源方面上的功能逐漸強(qiáng)大。市場(chǎng)的發(fā)展促進(jìn)了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率意識(shí)的強(qiáng)化。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與效率意識(shí)發(fā)展到一定程度時(shí)，社會(huì)中人與人的關(guān)系從原本的人際交往的人文性關(guān)系逐漸演變?yōu)樯唐放c商品的交換與競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)性關(guān)系，而人在其中成了這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種載體，人的主體性扭曲成為一種被控制的、從屬于商品的“客體性”，此時(shí)，人們變?yōu)樯唐钒菸锝痰摹敖掏健?馬克思講到的“商品拜物教”是指人在社會(huì)中與其他人的關(guān)系成為一種商品與商品的關(guān)系，人的社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)為一種商品內(nèi)涵的關(guān)系);進(jìn)一步地，隨著市場(chǎng)形式的不斷高級(jí)化，社會(huì)中人與人的關(guān)系逐漸演變?yōu)槿伺c貨幣的關(guān)系，即人們的社會(huì)活動(dòng)更多地受到貨幣的支配，此時(shí)人們便成了貨幣拜物教的“教徒”。市場(chǎng)的發(fā)展深化和固化了人們的文化思想，人們的文化創(chuàng)造以及與此文化相對(duì)應(yīng)的思想體系的形成便成了一個(gè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力驅(qū)動(dòng)下的價(jià)值觀念的形成。具體來講，在市場(chǎng)發(fā)展的影響下，人們的文化思想在內(nèi)核上表現(xiàn)為由傳統(tǒng)的“絕對(duì)自我實(shí)現(xiàn)”向“相對(duì)自我實(shí)現(xiàn)”變化，即人們對(duì)自我的精神價(jià)值判斷依賴于相對(duì)他人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;在表現(xiàn)形式上由傳統(tǒng)的“價(jià)值理性”逐漸向“工具理性”演變，即人們的經(jīng)濟(jì)行為是受市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的被動(dòng)行為，而人們的勞動(dòng)逐漸被“異化”和“工具化”，人的活動(dòng)逐漸失去了主體性，人們的文化思想也逐漸被市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)則所支配。

(二)商品的發(fā)展對(duì)文化思想的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面是市場(chǎng)本身的發(fā)展，另一方面是商品屬性的深化與發(fā)展。商品屬性的深化意味著市場(chǎng)中用來交換的物質(zhì)從概念上和內(nèi)容上較之以往都有了新的發(fā)展與泛化，也就是說只要交易雙方相互需要和自愿，則交易就可以進(jìn)行，其中以服務(wù)類商品的發(fā)展最為明顯。此外，商品屬性的深化還意味著貨幣的功能有了新的內(nèi)涵，即貨幣的功能更加豐富與強(qiáng)大，具有“神通”之效。自然而然地，人們的文化思想形成的動(dòng)力機(jī)制逐漸變得單一和純粹，即趨向以貨幣崇拜為主的、并受貨幣功能所支配。而此時(shí)，人們?nèi)菀讓ⅰ白非筘泿艙碛小弊鳛樽约旱奈幕枷氤霭l(fā)點(diǎn)，將“獲得商品消費(fèi)體驗(yàn)”作為文化思想的落腳點(diǎn)。人們的文化思想在形式上統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)自身效用最大化，在內(nèi)容上發(fā)散為自身個(gè)性化的物質(zhì)與精神需要，從而促使當(dāng)代中國社會(huì)的文化思想走向呈現(xiàn)出一種離散的狀態(tài)。另一方面，商品的發(fā)展在一定程度上表現(xiàn)為商品等級(jí)的細(xì)化，商品等級(jí)的細(xì)化促進(jìn)了消費(fèi)層級(jí)的細(xì)化，進(jìn)而推動(dòng)了文化思想的分化。由于商品發(fā)展引起的消費(fèi)升級(jí)，人們的文化思想在商品文化的沖擊下不斷進(jìn)行著發(fā)展和分化，其中比較明顯的是人們今日的消費(fèi)思想的變化。一個(gè)商品的消費(fèi)可以分解為兩個(gè)部分，即精神的和物質(zhì)的。其中物質(zhì)的消費(fèi)是指商品的使用價(jià)值得到實(shí)現(xiàn);精神消費(fèi)作用于人們的心理感受與滿足;兩者統(tǒng)一于人們的效用最大化。在商品發(fā)展的今天，物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)對(duì)人們總效用的貢獻(xiàn)度隨著消費(fèi)觀念的變化而逐漸失衡，人們更趨向精神消費(fèi)，而精神消費(fèi)的流行說明了人們的文化思想中的一種“名利觀”。此外，商品的發(fā)展推動(dòng)了人們的文化思想走向具體化，不同的人因其自身不同的發(fā)展階段有著不同的思想，對(duì)于商品有不同的理解，從而使得處于不同階層的人們具有不同的文化思想。

四、政策建議

如今，中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“新時(shí)代”，在報(bào)告中指出:“文化是一個(gè)國家和一個(gè)民族的靈魂，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的文化復(fù)興?！庇纱丝梢姡幕枷氲慕ㄔO(shè)對(duì)于一個(gè)國家的發(fā)展尤為重要。我們看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化思想的沖擊具有雙重效應(yīng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面促進(jìn)了人們文化思想的“靈活性”與“現(xiàn)實(shí)性”，人們的文化思維變得活躍，從而有利于文化創(chuàng)造，例如“工匠精神”的宏揚(yáng)就需要生產(chǎn)者擁有足夠的“自由創(chuàng)新思想精神”，只有人民的文化思想活躍了，新的文化才能產(chǎn)生，文化才能繁榮。但是，從另一方面來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在不斷沖擊著中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化思想，人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)與追逐“名利”心理的牽制下，不斷地關(guān)注個(gè)體的發(fā)展，從而忽略了集體與整體的發(fā)展，文化思想的多元化發(fā)展容易使人們對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化日益健忘與忽視，從而使得中國社會(huì)整體文化思想缺乏一個(gè)核心的統(tǒng)一價(jià)值觀體系。我們可以看到，人們的文化思想在近來年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，大致是沿著由“保守”漸進(jìn)地到“開放”，由“單一”逐漸到“多元”，由“直線型”發(fā)展為“平面型”，由“主觀順應(yīng)”到“客觀選擇”的歷史線條指向具有“客觀”“自由”“現(xiàn)實(shí)”等特點(diǎn)的文化思想發(fā)展。綜上所述，應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)重視國民文化思想的建設(shè)，借助于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵深入人心。進(jìn)一步加強(qiáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，肅清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中國文化思想影響中的不利元素，樹立中國當(dāng)代社會(huì)的正統(tǒng)文化思想。從立法、文化宣傳、市場(chǎng)機(jī)制建設(shè)以及學(xué)校教育等方面綜合入手，消除中國文化思想體系中的不良成分，給文化思想的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)純凈的空間，以早日實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)國”的宏偉目標(biāo)。

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作者：姚武華 單位:中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院