高職入學(xué)教育形式創(chuàng)新探析
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一、博雅文訓(xùn)應(yīng)需而生
（一）高職學(xué)生人文素養(yǎng)普遍較弱
基于就業(yè)市場對技能人才的需求增長，教育也出現(xiàn)了趨于專業(yè)化發(fā)展傾向，作為技能人才培養(yǎng)基地的高職院校越來越重視學(xué)生的專業(yè)化發(fā)展，致使人文素養(yǎng)教育不斷地被邊緣化，其人文素質(zhì)教育缺乏系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)，教學(xué)課時(shí)安排偏少，只是把人文素質(zhì)教育課安排在一些業(yè)公共基礎(chǔ)課程里，課程開設(shè)的隨意性很大，更多的精力放在了專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐技能的培養(yǎng)方面。高職院校的人才培養(yǎng)出現(xiàn)“重專業(yè)、輕人文”的現(xiàn)象。加之高職學(xué)生普遍人文積淀不足，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高，致使高職院校的人文素質(zhì)教育效果不佳，難以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，在就業(yè)市場又出現(xiàn)高職學(xué)生學(xué)歷與人格素養(yǎng)不相符的狀況。
入學(xué)教育作為高校新生的大學(xué)第一課，是各高等院校進(jìn)行思想教育，影響新生人格品德的起點(diǎn)，而我國現(xiàn)在的入學(xué)教育以軍訓(xùn)為主，缺乏對95后新生的人文素養(yǎng)教育。我國目前的新生入學(xué)教育都以軍訓(xùn)為必修，而軍訓(xùn)以軍事訓(xùn)練為主要內(nèi)容，存在訓(xùn)練手段單一，重復(fù)性時(shí)間長，缺少人文關(guān)懷等問題，在短期內(nèi)提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合常識(shí)方面影響新生，使新生的入學(xué)教育不夠深入全面。而其他的入學(xué)教育雖內(nèi)容多樣，如：愛國愛校教育、行為規(guī)范教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、心理健康教育等。但依舊采用傳統(tǒng)的開學(xué)典禮、專家報(bào)告會(huì)、家長會(huì)、班會(huì)等會(huì)議形式；組織參觀校園、校史陳列館、實(shí)驗(yàn)室、圖書館等集體參觀形式；部分學(xué)校會(huì)增加一些學(xué)生稍感興趣的社團(tuán)納新、新生文體競賽等集體活動(dòng)形式。形式的老舊，難以吸引追求新鮮事物的九零后新生，因此難以達(dá)到入學(xué)教育的效果。
（三）嶺南職院入學(xué)教育獨(dú)創(chuàng)博雅文訓(xùn)
廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院在2007年開始實(shí)行全面推進(jìn)大學(xué)生博雅教育，以提升高職學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，并在博雅教育的內(nèi)涵界和實(shí)施策略等方面進(jìn)行了多年探索和實(shí)踐，取得了有益的經(jīng)驗(yàn)。針對高職學(xué)生普遍人文素養(yǎng)欠缺，傳統(tǒng)入學(xué)教育形式單一陳舊難以提升學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)在，廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院基于博雅教育內(nèi)涵，開創(chuàng)文訓(xùn)入學(xué)教育模式，文訓(xùn)是軍訓(xùn)的概念，可以解釋為人文素養(yǎng)教育的訓(xùn)練與實(shí)踐。嶺南職院的文訓(xùn)秉承博雅教育理念，以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以弟子規(guī)、太極、禮儀修養(yǎng)、健康養(yǎng)生、感恩及安全避險(xiǎn)的六大課程體驗(yàn)為載體，不僅使新生通過自省修身逐步轉(zhuǎn)變?nèi)松巧?，達(dá)到入學(xué)教育的目的，更是形成了學(xué)生知行合一的人文素養(yǎng)。
二、博雅文訓(xùn)的成效及意義
為了了解高職學(xué)生對入學(xué)博雅文訓(xùn)的接受效果及博雅文訓(xùn)產(chǎn)生的積極意義，筆者對廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014級參加文訓(xùn)的學(xué)生代表進(jìn)行心得訪談，他們分別來電信工程學(xué)院、外語外貿(mào)學(xué)院、藥學(xué)院等全校十個(gè)學(xué)院，因此他們的專業(yè)背景具有一定的多樣性，并能夠全面反映來自師生雙方面的普遍意見。
（一）激發(fā)了95后大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情
博雅文訓(xùn)課程《弟子規(guī)》涵蓋了儒家的孝道、誠信和仁愛文化，《太極拳》、《健康養(yǎng)生》囊括楊氏太極十六式及傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理念，《大學(xué)生禮儀與修養(yǎng)》含有國學(xué)文化、傳統(tǒng)禮儀等知識(shí)，多樣且實(shí)用的傳統(tǒng)文化知識(shí)促使新生重拾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。參與訪談的的大部分新生代表表示以優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為核心的文訓(xùn)課程讓他們受益良多，給同學(xué)們提供了一次學(xué)習(xí)了解國學(xué)思想文化的機(jī)會(huì)，更有學(xué)生提出希望增設(shè)書法、國畫、古琴等國藝課程。來自平面設(shè)計(jì)專業(yè)的肖鵬認(rèn)為：“《弟子規(guī)》蘊(yùn)涵了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，作為新一代的人類，必需傳承這種美德”
（二）提升了高職學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)
博雅文訓(xùn)通過統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)和授課流程教授人文素養(yǎng)理念之外，還同步實(shí)踐師生禮儀行為規(guī)范、踐行光盤行動(dòng)等博雅精神理念，培養(yǎng)了學(xué)生良好的文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)，例如在校園遇師長時(shí)能主動(dòng)行禮問好、在食堂進(jìn)餐時(shí)能自覺光盤等，實(shí)現(xiàn)了課堂教育的課外踐行，提升了高職新生的人文素養(yǎng)，初步塑造了良好的人格。穗峰建筑學(xué)院的溫文元表示：“文訓(xùn)便是升華了我們的心靈素養(yǎng)，使我們文質(zhì)彬彬、知曉禮儀，這都是因?yàn)槲挠?xùn)潛移默化的作用?！眮碜陨虅?wù)英語專業(yè)的廖俊嫻同學(xué)表示“《弟子規(guī)》就為我解釋了五倫之道是做人的根基，每天《弟子規(guī)》雖然很累，但確實(shí)提高了我們的素養(yǎng)，讓我們更加懂誠實(shí)、平等、博愛和學(xué)習(xí)。”來自商務(wù)英語的李冠柔表示：“《感恩教育》，老師教會(huì)我們要感恩父母，感恩老師，感恩朋友，感恩身邊的人，感恩地球，要常懷感恩的心?！眮碜云矫嬖O(shè)計(jì)的肖鵬認(rèn)為：“文訓(xùn)的的《大學(xué)生禮儀》、《安全與避險(xiǎn)》、《弟子規(guī)》、《健康與養(yǎng)身》等一系列博雅課程,都是關(guān)于日常問題的解答,都可以提高我們的素養(yǎng)與豐富我們的常識(shí)?！?/p>
（三）改革創(chuàng)新了入學(xué)教育的實(shí)施形式
博雅文訓(xùn)課程作為入學(xué)教育項(xiàng)目，很好的補(bǔ)充了軍訓(xùn)內(nèi)容的單一與人文關(guān)懷的缺失。博雅文訓(xùn)也改變一般入學(xué)教育單一的班會(huì)、講座形式，枯燥的安全教育、校規(guī)校紀(jì)內(nèi)容，采用實(shí)操性、互動(dòng)性搞得體驗(yàn)課堂形式，課程包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會(huì)需要的生活技能，擴(kuò)大了課程教育影響的覆蓋面，增強(qiáng)了課程的實(shí)用性。使得學(xué)生能夠參與在其中，提高了主動(dòng)性和積極性，在理論和實(shí)操雙方面掌握與其個(gè)人切實(shí)所需的知識(shí)技能。穂峰建筑學(xué)院的溫文元表示：“從小到大,在我的記憶里,只聽說過軍訓(xùn)。然后,當(dāng)我走進(jìn)嶺南,卻驚喜地發(fā)現(xiàn)了除了軍訓(xùn)外,還有一個(gè)文訓(xùn)?！眮碜詸C(jī)電一體化的關(guān)錫明提到：“幾天的新生教育后,同學(xué)們將迎來一場軍訓(xùn),但與其他學(xué)校不同的是,我們學(xué)校還增設(shè)了文訓(xùn),剛聽到這兩個(gè)字,說實(shí)話,我的心里感到很很新鮮?！逼矫嬖O(shè)計(jì)專業(yè)的肖鵬也表示文訓(xùn)是第一次聽見的新鮮字眼，是來到大學(xué)后新鮮事物。
三、博雅文訓(xùn)的具體實(shí)施方式
（一）設(shè)計(jì)綜合實(shí)用的課程
高職院校的教學(xué)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生職業(yè)技能的提升，專業(yè)教學(xué)具有獨(dú)立性和實(shí)用性，而人文素養(yǎng)是一個(gè)綜合整體的概念，包含了各方面人文知識(shí)和意識(shí)，人文素養(yǎng)教育課程也側(cè)重于理念教學(xué)，缺乏實(shí)用實(shí)操性，與高職院校專業(yè)技能教育特點(diǎn)存在明顯差異，因?yàn)檎f教式的人文素養(yǎng)教育難以提升學(xué)生對人文素養(yǎng)課程的興趣。因此，基于學(xué)生對實(shí)用價(jià)值的追求，精心設(shè)計(jì)人文素養(yǎng)課程的教學(xué)情境，例如通過真實(shí)的職業(yè)場景模擬，通過社會(huì)生活場景再現(xiàn)等形式創(chuàng)新實(shí)踐實(shí)操，讓學(xué)生充分參與課程，在幫助學(xué)生提高職業(yè)意識(shí)、市場意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的前提下提升其對人文素養(yǎng)的認(rèn)知。博雅文訓(xùn)的課程由弟子規(guī)、太極、禮儀修養(yǎng)、健康養(yǎng)生、感恩及安全避險(xiǎn)六大課程組成，涉及了國學(xué)、健康、藝術(shù)、公民及成長教育，首先具備人文素養(yǎng)提升所需的綜合理念，形成“六課一體”的綜合課程體系，整體上統(tǒng)籌課程設(shè)計(jì)、實(shí)施授課和評價(jià)反饋等環(huán)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)不同課程知識(shí)之間的融匯貫通。博雅文訓(xùn)還設(shè)立統(tǒng)一的文明上課流程，以期達(dá)到知行合一的實(shí)用性教學(xué)效果，各課程授課內(nèi)容緊貼學(xué)校生活實(shí)際、專業(yè)就業(yè)實(shí)際設(shè)計(jì)案例實(shí)操環(huán)節(jié)，真正讓學(xué)生參與到人文素養(yǎng)的課堂體驗(yàn)中。
（二）打造高效合作的教學(xué)團(tuán)隊(duì)
團(tuán)隊(duì)教學(xué)是指由若干有著共同的目標(biāo)，具有互補(bǔ)技能或者知識(shí)的教師，彼此間通過分享認(rèn)知和合作行動(dòng)以共同承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的、能夠相互溝通協(xié)作的教師共同組建形成的有效工作群體。團(tuán)隊(duì)教學(xué)工作績效大于所有成員獨(dú)立工作績效之和。博雅文訓(xùn)的課程內(nèi)容涵蓋弟子規(guī)、太極、禮儀修養(yǎng)、健康養(yǎng)生、感恩及安全避險(xiǎn)六大知識(shí)技能領(lǐng)域，要形成“六課一體”的文訓(xùn)課程體系，需要學(xué)科之間高度交叉融合，這迫使文訓(xùn)教學(xué)工作形成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)，從而也使得教學(xué)內(nèi)容綜合全面，也對任課老師綜合知識(shí)能力提出新的要求，因而團(tuán)隊(duì)教學(xué)形式的技能互補(bǔ)的優(yōu)勢高效解決了教師專業(yè)背景單一的問題。博雅文訓(xùn)的團(tuán)隊(duì)教學(xué)模式采取統(tǒng)一管理，團(tuán)隊(duì)授課的專門化形式。成立博雅文訓(xùn)工作小組和博雅講師團(tuán)，高效統(tǒng)籌管理文訓(xùn)事宜，專業(yè)實(shí)施文訓(xùn)授課。新生博雅文訓(xùn)工作小組由學(xué)校負(fù)責(zé)博雅教育整體工作的博雅教育中心牽頭，聯(lián)合學(xué)校學(xué)務(wù)部、教務(wù)部等多個(gè)部門共同開展。通過選拔各大課程的負(fù)責(zé)人，初步擬定新生文訓(xùn)課程計(jì)劃，編寫授課大綱，保障博雅文訓(xùn)的啟動(dòng)執(zhí)行。博雅文訓(xùn)計(jì)劃確定后由負(fù)責(zé)人組織成立各課程小組，通過課程組集體備課，使課程內(nèi)容整合各位教師所擅長范圍，也使教師之間相互學(xué)習(xí)，同時(shí)通過教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師對新老師進(jìn)行統(tǒng)一的教學(xué)技能培訓(xùn)，完成標(biāo)準(zhǔn)化課件制作，提高教學(xué)水平的同時(shí)使文訓(xùn)課程以統(tǒng)一的授課形式傳授給學(xué)生，形成課程標(biāo)準(zhǔn)的一致性。各課程組在完成備課及培訓(xùn)后需組織內(nèi)部試講選拔及公開抽選試講，最終成立高質(zhì)量的授課團(tuán)隊(duì)，該授課團(tuán)隊(duì)在博雅文訓(xùn)期間僅教授文訓(xùn)課程，并由由博雅教育中心直接安排授課，這一專屬性使文訓(xùn)教學(xué)工作機(jī)動(dòng)無阻。
（三）專業(yè)化的課程宣傳推廣
博雅文訓(xùn)作為嶺南職業(yè)的品牌項(xiàng)目，其推廣過程參照一般品牌的宣傳策略，通過高密度、多樣性的宣傳廣告形式，提升了文訓(xùn)品牌在新生之間的認(rèn)知度。新生入學(xué)之前，通過學(xué)校官方微信、微博和主頁進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，使新生提前了解博雅文訓(xùn)的內(nèi)容，并定位了博雅文訓(xùn)的權(quán)威性。此外，在文訓(xùn)期間，學(xué)校各宣傳窗口以海報(bào)、展板、電視屏等多樣形式營造了良好的博雅人文氛圍，同時(shí)每天通過微信微博新媒體平臺(tái)推送當(dāng)天文訓(xùn)實(shí)況，有效擴(kuò)大文訓(xùn)宣傳的覆蓋面和強(qiáng)化文訓(xùn)教學(xué)效果，保證了新生對文訓(xùn)品牌的持續(xù)認(rèn)知，也使在校老生全面認(rèn)識(shí)這一概念，為形成具有影響力的文訓(xùn)品牌奠定了受眾基礎(chǔ)。
四、結(jié)論
基于人文素養(yǎng)提升的博雅文訓(xùn)課程，通過科學(xué)實(shí)用的課程設(shè)計(jì)，高效合作的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)以及具有品牌思維的宣傳推廣得到了95后高職新生的認(rèn)可。同時(shí)，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的博雅文訓(xùn)不僅提升了高職新生的綜合人文素養(yǎng)，還激發(fā)了學(xué)生對于傳統(tǒng)人文知識(shí)的興趣。這一且適應(yīng)時(shí)代需求的入學(xué)教育新模式，實(shí)現(xiàn)了人文素養(yǎng)教育的預(yù)期目標(biāo)，并在一定程度上開拓了高職院校入學(xué)教育的新形式。
作者：熊雨田
