地方應(yīng)用型本科院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)

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［摘要］大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失是目前較普遍的問(wèn)題，這也出現(xiàn)在地方應(yīng)用型本科院校中。而大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的看待世界和社會(huì)的方式，形成正確的人生態(tài)度，提高創(chuàng)新精神和實(shí)用能力，更好地適應(yīng)社會(huì)有重要意義。地方應(yīng)用型本科院校應(yīng)重視人文課程教育教學(xué)，提高在校教師的人文素養(yǎng)和傳授人文知識(shí)的能力，在網(wǎng)上構(gòu)建大學(xué)生接受人文教育的平臺(tái)，并發(fā)動(dòng)各院系和部門(mén)開(kāi)展人文方面的活動(dòng)，建設(shè)具豐富人文內(nèi)涵的校園文化，使大學(xué)生人文素養(yǎng)得到切實(shí)提高，從而成為全面發(fā)展的合格人才。

［關(guān)鍵詞］應(yīng)用型;本科院校;人文素養(yǎng);培養(yǎng) 

人文，是“人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。素養(yǎng)，顧名思義，指的是素質(zhì)和教養(yǎng)，或者修養(yǎng)。人文素養(yǎng)特指在人文方面人們具有的綜合素質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要人們通過(guò)學(xué)習(xí)人文知識(shí)，接受環(huán)境熏陶，將人類(lèi)的優(yōu)秀文明成果內(nèi)化為自身的氣質(zhì)、修養(yǎng)和品格。它包括對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括對(duì)人文知識(shí)的運(yùn)用。人文素養(yǎng)的核心是關(guān)注人類(lèi)的生存意義和存在價(jià)值，關(guān)心人之為人本身，這也就是通常所說(shuō)的“人文精神”。眾所周知，大學(xué)是培養(yǎng)具備高深領(lǐng)域知識(shí)的德才兼?zhèn)涞娜瞬诺臋C(jī)構(gòu)，“成人”與“成才”是大學(xué)培養(yǎng)人才兩個(gè)不可或缺的方面。地方應(yīng)用型本科大學(xué)，雖然其辦學(xué)定位為應(yīng)用型，其辦學(xué)目標(biāo)為服務(wù)地方社會(huì)，但在人才培養(yǎng)上也不能忽視對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、地方應(yīng)用型本科大學(xué)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

(一)有助于大學(xué)生形成正確的看待世界和社會(huì)的方式，建立積極的人生態(tài)度

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有“人文化成”的功效。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)核心是使其“成人”，學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有社會(huì)良知的人，一個(gè)有處世智慧的人，一個(gè)有高尚涵養(yǎng)的人。進(jìn)入大學(xué)，學(xué)生們從中學(xué)的目標(biāo)明確緊張有序階段到大學(xué)的尋尋覓覓自由放任階段，仿似從籠中放飛的鳥(niǎo)兒，“天高任鳥(niǎo)飛”。面對(duì)形形色色的社會(huì)現(xiàn)象還有各式各樣的價(jià)值觀沖擊，容易迷失方向迷失自我。這時(shí)候?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能幫助學(xué)生們正確把握人生的方向，樹(shù)立端正、良好地看待世界和社會(huì)的方式，形成積極向上的人生態(tài)度，“明明德”，不至于誤入歧途。當(dāng)大學(xué)生知道自己應(yīng)該追求一個(gè)“止于至善”的人生，一個(gè)有理想的人生，就會(huì)有所為有所不為。既不會(huì)只做有利可圖的事情，也不會(huì)荒廢時(shí)光虛無(wú)度日，更不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)把持不住而越過(guò)自己道德和良知的底線。

(二)有助于大學(xué)生創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力的提高

地方應(yīng)用型本科大學(xué)，突出應(yīng)用科學(xué)研究、技術(shù)研發(fā)，主要培養(yǎng)具學(xué)術(shù)、技術(shù)和職業(yè)三種能力的復(fù)合型人才?？茖W(xué)研究、技術(shù)研發(fā)，除了要有良好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，還要有創(chuàng)新精神和綜合應(yīng)用能力，要有新思維、新技術(shù)、新方法。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能開(kāi)闊大學(xué)生的視野和胸襟，并為大學(xué)生提供源源不斷的人文方面的素材，使他們的創(chuàng)作靈感得以激發(fā)，創(chuàng)造性思維活躍起來(lái);與此同時(shí)，還可以使大學(xué)生更明白個(gè)人和社會(huì)的需要，不是在象牙塔里閉門(mén)造車(chē)，而是結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的背景對(duì)癥下藥，使其成果更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

(三)有助于大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，企業(yè)對(duì)自己吸納的人才的要求較高。既要求大學(xué)生是專(zhuān)業(yè)中的佼佼者，還要求大學(xué)生是高素質(zhì)人才。應(yīng)用型本科院校要結(jié)合社會(huì)的需要，盡早培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使他們的人文方面的知識(shí)得到鞏固和充實(shí)，內(nèi)在涵養(yǎng)逐步提升，人文精神逐漸升華，外在言行禮貌得體，自然能在各種場(chǎng)合待人合情合禮，接物恰到好處，將來(lái)也能成為廣受各行各業(yè)歡迎的人才。

二、地方應(yīng)用性本科大學(xué)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)受制約的因素

在上個(gè)世紀(jì)90年代中葉，在教育部的統(tǒng)一部署下，在全國(guó)范圍的高等學(xué)校開(kāi)展了素質(zhì)教育工作。其突破口、切入點(diǎn)就是加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。如今全國(guó)推進(jìn)“素質(zhì)教育”工作已逾二十年，取得了一定的成效，但因?yàn)楦鞣N原因，地方應(yīng)用型本科大學(xué)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)仍有不盡如人意的方面，主要受到以下幾個(gè)因素的制約:

(一)社會(huì)層面的因素

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也呈現(xiàn)一些令人擔(dān)憂的方面———功利主義、物質(zhì)主義、利己主義、消費(fèi)主義、拜金主義甚囂塵上。社會(huì)上存在這樣一些歪風(fēng)邪氣，有時(shí)候作為社會(huì)喉舌的媒體也為之推波助瀾，比如鋪天蓋地地對(duì)高端消費(fèi)品，富豪消遣方式的宣傳。而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，如今的大學(xué)生，已不再是象牙塔里與世隔絕的讀書(shū)人，相反地，他們多多少少受到社會(huì)上惡濁風(fēng)氣的污染。表現(xiàn)在:讀書(shū)求學(xué)越來(lái)越功利化，對(duì)將來(lái)能拿高薪、就業(yè)前景好的專(zhuān)業(yè)趨之若鶩;沿襲應(yīng)試教育的思維定勢(shì)，唯“考”獨(dú)尊，成績(jī)至上;愛(ài)國(guó)主義、集體主義淡薄，缺乏崇高的理想和信念;疏于甚至懶于與人交往，“事不關(guān)己高高掛起”;使用錢(qián)財(cái)不節(jié)制，攀比心較重，為了得到奢侈消費(fèi)品甚至沒(méi)有底線，如常被媒體提及的大學(xué)生援交，裸貸，很多當(dāng)事人就是為了讓自己在人前光鮮亮麗花錢(qián)瀟灑而不惜出賣(mài)自己的身體。

(二)高校層面的因素

應(yīng)用型本科大學(xué)，因其特定的辦學(xué)定位，注定其必須面向社會(huì)，培養(yǎng)的人才也必須滿足社會(huì)實(shí)際需求。因此，部分地方應(yīng)用型本科大學(xué)，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的就業(yè)壓力的重壓下，為了滿足“普遍重視實(shí)踐教學(xué)、強(qiáng)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的前提，不惜犧牲對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。表現(xiàn)在:課程設(shè)置上，專(zhuān)業(yè)課、技能課和各類(lèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課占巨大比重，人文方面的課程如語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)鑒賞等邊緣化，作為必修課只開(kāi)一個(gè)學(xué)期，或者通過(guò)選修課解決。這是“重應(yīng)用輕素質(zhì)”、“重技術(shù)輕人文”，是一種自上而下的對(duì)人文教育的“弱化”。記得在《尋找北大精神》的演講中錢(qián)理群教授曾經(jīng)指出現(xiàn)在我國(guó)的大學(xué)彌漫著實(shí)用主義和虛無(wú)主義的兩大思潮。實(shí)用主義完全針對(duì)個(gè)人利益，要不要干取決于其有用還是無(wú)用;虛無(wú)主義隨著實(shí)用主義產(chǎn)生，只認(rèn)定時(shí)尚和利益，除此之外一切皆可拋棄。這兩大思潮導(dǎo)致了大學(xué)里面的“知識(shí)的實(shí)用化”和“精神的無(wú)操守”，大學(xué)里的老師、學(xué)生拒絕一切與實(shí)用無(wú)關(guān)的知識(shí)，也拒絕對(duì)一切精神的追求和堅(jiān)守。錢(qián)教授的講話一針見(jiàn)血，指出了現(xiàn)在在中國(guó)大學(xué)中存在的急功近利的傾向。一些地方應(yīng)用型本科大學(xué)一味地講求“實(shí)用”，倒置“成人”和“成才”的本末次序，背離了大學(xué)培養(yǎng)人才的宗旨，勢(shì)必對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高造成不良影響，制造出一批“有文化的野蠻人”。

(三)教師層面的因素

“教育大計(jì)，教師為本”，目前在地方應(yīng)用型本科高校，某些教師并不具備相應(yīng)的人文素養(yǎng)，也不重視對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。筆者曾經(jīng)聽(tīng)到一位思政部的老師提到學(xué)生大一要學(xué)的東西太多太雜了，連《大學(xué)語(yǔ)文》這樣的課程都要上。須知《大學(xué)語(yǔ)文》課程是承擔(dān)大學(xué)人文素養(yǎng)教育的主干課程，這在業(yè)界已經(jīng)達(dá)到共識(shí)。在高校開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》是國(guó)務(wù)院和教育部明確要求的———2006年印發(fā)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提到“高等學(xué)校要面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》非常重要，不可棄置。它在傳承人類(lèi)精神文化，提高大學(xué)生文化修養(yǎng)及漢語(yǔ)應(yīng)用能力，健全大學(xué)生人格形成，提高大學(xué)生審美能力方面起著不可替代的作用。而人文課程的教學(xué)成功與否，教師是關(guān)鍵。教師如果意識(shí)不到人文課程的重要性，又如何能身體力行，“春風(fēng)化雨”，“以文化人”?除了人文課程教師，專(zhuān)業(yè)教師的人文素養(yǎng)也很重要。一個(gè)不具備良好的人文素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)教師，如何能很好地“傳道、授業(yè)、解惑”?如何能合情合理地運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能?如何能從更廣闊的角度指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展科學(xué)研究和實(shí)踐?

(四)學(xué)生層面的因素

如今這個(gè)時(shí)代，新舊轉(zhuǎn)型，社會(huì)發(fā)展日新月異。面對(duì)物欲橫流的滾滾紅塵，很多學(xué)生把持不住自己的心。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到極大的沖擊。不知道應(yīng)該相信什么，應(yīng)該堅(jiān)持什么，應(yīng)該選擇什么。在功利主義的慫恿下，唯考獨(dú)尊，唯實(shí)用獨(dú)尊，唯網(wǎng)絡(luò)獨(dú)尊。他們把大部分精力花在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上，輕視人文課程，認(rèn)為人文課程對(duì)總體成績(jī)和將來(lái)就業(yè)并沒(méi)有多大關(guān)系，更不用談花時(shí)間讀人文方面的書(shū)籍和聽(tīng)人文方面的講座了。八十年代那種見(jiàn)面就談文學(xué)的良好風(fēng)氣已經(jīng)不復(fù)存在。更有甚者，一天花絕大多數(shù)的時(shí)間上QQ，刷朋友圈，打《王者榮耀》之類(lèi)的游戲。理想的消失，人文的缺失，關(guān)鍵在于學(xué)生的忽視甚至是漠視。

三、地方應(yīng)用型本科大學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

(一)重視人文課程，多管齊下協(xié)同教育

培養(yǎng)人文素養(yǎng)，首先要加強(qiáng)人文方面的知識(shí)的教育。大學(xué)里的人文課程，包含文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)，包括大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、中國(guó)通史、“兩課”等基礎(chǔ)課，還有相關(guān)的選修課。應(yīng)加重人文課程的總體的比重，在人才培養(yǎng)方案中予以強(qiáng)調(diào)，在評(píng)價(jià)體系中納入相應(yīng)的考核，并在制度上加以保證，確保大學(xué)生通過(guò)較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)把人文知識(shí)和精神內(nèi)化為自身的人文素養(yǎng)。

(二)加強(qiáng)師資管理和建設(shè)，提高大學(xué)教師的人文素養(yǎng)

首先，在教師的選聘上把好關(guān)。“學(xué)高為師，身正為范”，具備良好的人文素養(yǎng)是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)本身的基本要求。教師的言行舉止，以及為人處世、待人接物的態(tài)度潛移默化地影響著學(xué)生。地方應(yīng)用型本科院校在招聘教師時(shí)，應(yīng)該選用一些“治學(xué)”和“做人”方面優(yōu)秀的教師。因?yàn)檫@樣的良師，能“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，給學(xué)生以積極的人文精神熏陶。其次，透過(guò)講座、培訓(xùn)等形式提高在校教師的人文素養(yǎng)。教師是社會(huì)的一員，面對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣，也會(huì)困惑，多多少少受其影響。應(yīng)重視對(duì)在校教師人文素質(zhì)的再教育。可以透過(guò)邀請(qǐng)外校知名專(zhuān)家、教授來(lái)校開(kāi)講座、授課，與兄弟院校交流，開(kāi)展人文方面的教師競(jìng)賽和活動(dòng)等方式，使教師的人文素養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。筆者所在的學(xué)校就曾經(jīng)在教師培訓(xùn)中邀請(qǐng)湖南省禮儀文化交流協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)袁滌非教授講授教師禮儀，引起了較大的反響，老師們都覺(jué)得受益匪淺。

(三)活躍人文課堂，提高學(xué)生的興趣和參與度

課堂是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主陣地。大學(xué)生對(duì)人文課程不感興趣的原因，與上課的方式有直接關(guān)系。很多人文課程從頭至尾都是教師講授，甚至照本宣科，教學(xué)效果不佳。教師應(yīng)該根據(jù)地方應(yīng)用型本科院校學(xué)校的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，著眼于人文知識(shí)的應(yīng)用，理論聯(lián)系實(shí)際，因材施教。在教學(xué)方法上，應(yīng)該多樣化，提高大學(xué)生的積極性和參與度，如可采取情景教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓學(xué)生“身臨其境”，領(lǐng)悟其中的文化和社會(huì)內(nèi)涵;還可以采用角色扮演法，教師或者學(xué)生演繹詩(shī)人、歷史人物等，通過(guò)表演了解人物的生平，想法，感悟其具有的情懷，感同身受;也可采取自主合作探究法，讓學(xué)生分組研究，在查閱資料和互相切磋形成成果的過(guò)程中深入理解和應(yīng)用人文知識(shí);甚至可以“翻轉(zhuǎn)課堂”，學(xué)生通過(guò)查資料、看論文等提前準(zhǔn)備，在課堂上進(jìn)行講授和討論。另外，課堂的形式可以多樣化。如《大學(xué)語(yǔ)文》課堂，可圍繞一定的主題進(jìn)行朗讀、朗誦、演講、辯論、寫(xiě)作等活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的課堂，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，語(yǔ)言表達(dá)能力得到提升，禮儀習(xí)慣也得到很好的培養(yǎng)。筆者所在的教研室進(jìn)行過(guò)相關(guān)嘗試，結(jié)合特定的知識(shí)單元，分別舉辦了“聆聽(tīng)經(jīng)典朗讀會(huì)”“中華好詩(shī)詞朗誦會(huì)”“讀書(shū)報(bào)告會(huì)”“電影分享會(huì)”“辯論賽”等活動(dòng)。透過(guò)這些課堂活動(dòng)，學(xué)生們對(duì)人文知識(shí)的理解日益加深，語(yǔ)言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、禮貌禮儀等有顯著提高。

(四)利用網(wǎng)絡(luò)空間，構(gòu)建大學(xué)生接受人文素養(yǎng)教育的平臺(tái)

今天是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，誰(shuí)占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)把握了話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就贏得他的觀眾。地方應(yīng)用型本科院校應(yīng)該更充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推出一些優(yōu)秀的人文方面的網(wǎng)絡(luò)課程，如“大學(xué)人文素養(yǎng)在線開(kāi)放課程”;或者引導(dǎo)學(xué)生選修一些“國(guó)家精品課程網(wǎng)”上精良的人文課程，并制定相應(yīng)的學(xué)分要求，使學(xué)生轉(zhuǎn)向，不再沉迷于網(wǎng)聊和網(wǎng)絡(luò)游戲，回歸人文知識(shí)本身，關(guān)注自身精神家園的建設(shè)。

(五)發(fā)動(dòng)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、圖書(shū)館等部門(mén)，創(chuàng)建富有人文內(nèi)涵的校園文化，開(kāi)展人文方面的活動(dòng)

校園文化可謂校園的“軟件”。美好的校園文化，可以陶冶在校大學(xué)生的情操、營(yíng)養(yǎng)大學(xué)生的心智。地方應(yīng)用型本科院校，應(yīng)美化校園環(huán)境，給學(xué)生怡情的空間;應(yīng)充實(shí)圖書(shū)館人文類(lèi)書(shū)籍館藏，給學(xué)生怡情的養(yǎng)分;應(yīng)請(qǐng)高雅文化進(jìn)校園，讓地方優(yōu)秀歷史文化進(jìn)校園，充實(shí)校園文化，并傳承地方歷史文明。如湖南本地的應(yīng)用型本科院校，可以舉辦長(zhǎng)沙花鼓戲欣賞，長(zhǎng)沙彈詞介紹，湖湘文化講座等活動(dòng)。地方應(yīng)用型本科院校還應(yīng)構(gòu)建良好的人文氛圍，可在全校各院系舉行相應(yīng)的活動(dòng)如四月“讀書(shū)節(jié)”，“校園文化藝術(shù)節(jié)”“誦讀經(jīng)典”比賽，“母親河探源”，“演講比賽”等。另外，還可通過(guò)團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織相關(guān)活動(dòng)，讓大學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、美術(shù)館、藝術(shù)館等，從而開(kāi)拓大學(xué)生的視野，培育大學(xué)生的人文精神?？偠灾?，地方應(yīng)用型本科院校在聚焦應(yīng)用型的前提下，應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，并針對(duì)現(xiàn)狀，結(jié)合自身實(shí)際情況，透過(guò)各種行之有效的途徑培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，既在制度上保障人文課程的教育，在師資上加強(qiáng)人文課程教育的實(shí)力，也在實(shí)際工作中多渠道實(shí)施人文素質(zhì)教育，使大學(xué)生不僅僅具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)用技能，也具有豐富的內(nèi)涵和人文素養(yǎng)，做到“成才”與“成人”兩不誤。

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作者:朱燕萍 單位:湖南信息學(xué)院