書(shū)法教育對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培育

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摘要：在信息化迅速發(fā)展的今天，書(shū)法教育的普及有現(xiàn)實(shí)的必要性，尤其在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)方面，書(shū)法發(fā)揮著重要的作用。書(shū)法教育通過(guò)對(duì)漢字歷史的認(rèn)識(shí)、書(shū)寫(xiě)興趣的激發(fā)、書(shū)法魅力的感受和書(shū)寫(xiě)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)等途徑，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)其人格的形成與完善。

關(guān)鍵詞：漢字;書(shū)法教育;人文素養(yǎng)

書(shū)法在迅速發(fā)展的今天，其實(shí)用價(jià)值漸漸淡化，僅作為一門(mén)藝術(shù)而存在。書(shū)法的藝術(shù)性充分體現(xiàn)出書(shū)法文化深刻的內(nèi)涵和生命力，以及繼承和發(fā)揚(yáng)的必要性。普及書(shū)法教育，可以喚起全體國(guó)民的民族自豪感和繼承優(yōu)秀民族文化的責(zé)任感。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生雖然對(duì)書(shū)寫(xiě)有一定的認(rèn)識(shí)，但對(duì)書(shū)法中所蘊(yùn)含的豐富的中華文化、人文歷史等知之甚少。這充分反映出學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的不足，必然會(huì)在一定程度上影響自身人文精神的養(yǎng)成。因此，書(shū)法教育必須適時(shí)地滲透相關(guān)的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在書(shū)寫(xiě)中感知中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，提高他們的人文素養(yǎng)。

一、認(rèn)識(shí)漢字歷史

書(shū)法以漢字為載體，書(shū)法教育必須建立在對(duì)漢字歷史認(rèn)知的基礎(chǔ)上。書(shū)法課可向?qū)W生介紹漢字起源、發(fā)展的相關(guān)歷史內(nèi)容，如，介紹原始社會(huì)時(shí)期陶器上的彩繪符號(hào)，讓學(xué)生感受漢字的悠久與深?yuàn)W。教師可以從漢字構(gòu)字規(guī)律入手，選出一些有代表性的字，闡述文字所具有的特定含義，讓學(xué)生了解漢字遠(yuǎn)古的歷史韻味，以提升學(xué)生對(duì)漢字的解讀能力與書(shū)寫(xiě)興趣。如，“貝”在甲骨文里是實(shí)物的正面刻畫(huà)，“馬”在小篆中是實(shí)物的側(cè)面形象，“戍”表示人的一只手扛著戈守衛(wèi)，等等。這樣，學(xué)生可以從中感受漢字的魅力，體味漢字歷史的久遠(yuǎn)。將漢字的歷史融入書(shū)法教育，能在很大程度上激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的崇敬和對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)。

二、激發(fā)書(shū)寫(xiě)興趣

書(shū)寫(xiě)漢字貴在熟悉漢字的空間布局與書(shū)寫(xiě)時(shí)手、眼、心、力、神的到位。一些學(xué)生往往在書(shū)寫(xiě)時(shí)下筆變形，因而出現(xiàn)浮躁、隨意和心急等情緒。為了消除這種狀態(tài)，教師可以采取勉勵(lì)和授法相結(jié)合的方式，激發(fā)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)興趣。勉勵(lì)，即鼓勵(lì)學(xué)生。學(xué)習(xí)書(shū)法要持之以恒，教師可以介紹王羲之臨池學(xué)書(shū)的經(jīng)歷、王獻(xiàn)之與十八缸水的故事以及康熙求字習(xí)字的典故等，強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練的重要性，讓學(xué)生明白學(xué)書(shū)當(dāng)心靜勤勉、持之以恒。授法，即傳授書(shū)寫(xiě)方法，使學(xué)生能夠據(jù)法學(xué)書(shū)，不入歧途。如，采用偏旁形象附會(huì)法，構(gòu)建一個(gè)必要的書(shū)寫(xiě)體系。以點(diǎn)為例，直點(diǎn)稱(chēng)為“一手遮天”，右點(diǎn)稱(chēng)為“胳膊彎肘”，左點(diǎn)稱(chēng)為“麋鹿犄角”等，用人的肢體語(yǔ)言或其他動(dòng)植物的部分特征命名各式各樣的點(diǎn)，把枯燥乏味、靜態(tài)無(wú)聲的點(diǎn)賦予了生命的意義。通過(guò)這樣的定位練習(xí)，學(xué)生在寫(xiě)字時(shí)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。

三、感受書(shū)法魅力

書(shū)法蘊(yùn)含豐富的人文情趣，它是展示書(shū)寫(xiě)者情操的載體。學(xué)生往往只注重書(shū)寫(xiě)性而忽視了書(shū)法的抒情性。漢字有著極為豐富的內(nèi)涵，而且書(shū)法歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“字如其人，人如其字”。由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與主觀意識(shí)受所處時(shí)代特殊性的影響，他們難以感受古代書(shū)法的藝術(shù)魅力。因此，首先要擴(kuò)充有關(guān)書(shū)法的理論知識(shí)，以開(kāi)闊學(xué)生的視野，夯實(shí)他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，觸發(fā)他們更深切地感受書(shū)法的魅力；其次要以歷代名家的經(jīng)典作品為例，以王羲之、顏真卿、蘇軾等人的作品進(jìn)行分析、比較，引導(dǎo)學(xué)生觀賞，認(rèn)識(shí)王羲之的飄逸、顏真卿的厚重、蘇軾的逸趣，感受不同書(shū)法風(fēng)格的魅力。書(shū)法蘊(yùn)含深厚的人文內(nèi)涵，它為書(shū)寫(xiě)者留下了豐富的欣賞、借鑒、提升、推崇的典范，而許多書(shū)法家因德才兼?zhèn)?、正氣凜然，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。古人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“作字先做人，心正則筆正”，只有心正，方能字正。所以，人文素養(yǎng)的提高，有助于自身書(shū)法境界的提升。

四、強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)個(gè)性

書(shū)法學(xué)習(xí)實(shí)際上是人與漢字的交流過(guò)程，是書(shū)寫(xiě)者個(gè)性的表達(dá)過(guò)程。學(xué)生在書(shū)寫(xiě)時(shí)會(huì)不斷感受到漢字的熏陶，其優(yōu)美的形體使人感到精神的愉悅。不同的書(shū)法風(fēng)格是不同個(gè)性表達(dá)的結(jié)果，而這種結(jié)果往往需要書(shū)寫(xiě)者將自身的情感力量與認(rèn)知力量結(jié)合起來(lái)，以形成鮮明的書(shū)寫(xiě)個(gè)性。個(gè)性的形成往往要經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段。一是書(shū)體認(rèn)知，包括演變歷史、結(jié)構(gòu)特征等。如，甲骨文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等字體。不同書(shū)體表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和個(gè)性，因此，書(shū)體的認(rèn)知是個(gè)性形成的前提。二是書(shū)法風(fēng)格的把握，意味著需要對(duì)歷代書(shū)家風(fēng)格、不同書(shū)體風(fēng)格進(jìn)行比較，從而對(duì)書(shū)法風(fēng)格形成整體的認(rèn)識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)了解書(shū)法史，而鉆研書(shū)體非常必要，因?yàn)檫@對(duì)學(xué)生的書(shū)體與書(shū)法風(fēng)格的選擇起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生選定一種字體，往往是與這種字體所代表的歷史文化進(jìn)行對(duì)話交流，往往因?yàn)閷?duì)這種字體的喜好而去了解、研讀有關(guān)這種書(shū)體的歷史。從這一點(diǎn)上看，書(shū)寫(xiě)個(gè)性的養(yǎng)成離不開(kāi)書(shū)體的選擇和風(fēng)格的把握。書(shū)法教育通過(guò)漢字教育、興趣培養(yǎng)、書(shū)法品鑒、個(gè)性強(qiáng)調(diào)等手段提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生今后性格的形成、志向的選擇、思想境界的提升創(chuàng)造了重要的條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫慶博.論寫(xiě)字教學(xué)與學(xué)生的人文素養(yǎng).新語(yǔ)文學(xué)習(xí)（小學(xué)教師版），2007（1）.

作者:黃穗 單位:北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院