大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文(6篇)

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第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語(yǔ)文人文素養(yǎng)影響

一、語(yǔ)文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知

人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫(kù)人文學(xué)科知識(shí)、健康的心理素質(zhì)以及對(duì)國(guó)家對(duì)民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人，與集體、與社會(huì)等的關(guān)系。如今，人們開(kāi)始意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)民族的重要性，而其對(duì)大學(xué)生的意義更是重要。人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對(duì)人類(lèi)生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對(duì)氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語(yǔ)文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。語(yǔ)文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素質(zhì)。語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。據(jù)了解，美國(guó)培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫(xiě)作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國(guó)悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國(guó)民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。其次是人格修養(yǎng)較差，我國(guó)一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。我們時(shí)常可見(jiàn)一些學(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。第三是功利傾向明顯，如今的大學(xué)校園中，信仰危機(jī)明顯，很多大學(xué)生重視物質(zhì)而忽視精神培養(yǎng)，功利主義色彩明顯，甚至在交朋友等方面都是見(jiàn)利而為，在專(zhuān)業(yè)選擇，知識(shí)涉獵乃至擇業(yè)方面都缺少?gòu)?qiáng)烈的進(jìn)取心，更是缺少個(gè)人理想的引導(dǎo)，缺乏良好的趣味需求，甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來(lái)度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、語(yǔ)文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響

（一）語(yǔ)文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)

語(yǔ)文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識(shí)，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。因而，對(duì)基本的語(yǔ)言文字的理解與掌握及對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的熟練使用，包括語(yǔ)文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫(xiě)作能力等，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。另外，對(duì)語(yǔ)言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語(yǔ)文各方面知識(shí)都有了一定積淀后，便會(huì)自覺(jué)形成良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識(shí)方面的書(shū)籍并悉心理解，便慢慢會(huì)對(duì)歷史知識(shí)得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時(shí)便能在一定程度上提高競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）可培養(yǎng)良好的思維能力及語(yǔ)言運(yùn)用技巧

對(duì)語(yǔ)言的良好運(yùn)用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。求職時(shí)的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡(jiǎn)歷；面對(duì)招聘面試人員的發(fā)問(wèn)，能很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，多方面的展示個(gè)人的素質(zhì)和魅力，這些都與語(yǔ)文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問(wèn)題，讓學(xué)生在制作簡(jiǎn)歷的時(shí)候全面細(xì)致，重點(diǎn)突出，在參加面試時(shí)沉著冷靜，不卑不亢。另外，語(yǔ)文是思維的工具，語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并作出合理判斷。良好的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)并恰到好處的運(yùn)用，對(duì)大學(xué)生的求職非常有利。

（三）良好的語(yǔ)言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來(lái)越多。這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機(jī)會(huì)。良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。因而，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可說(shuō)是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對(duì)學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。

（四）引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格

良好人格的塑造是人類(lèi)教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。大學(xué)語(yǔ)文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過(guò)千百年流傳下來(lái)的，具有豐富的蘊(yùn)意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對(duì)高尚人格及操守的尊重。如孔子宣揚(yáng)的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機(jī)會(huì)。

四、如何提高大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)

（一）高校要提高對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)

首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校方面對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)知，應(yīng)結(jié)合本校現(xiàn)實(shí)情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育評(píng)估體系，對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)制定評(píng)估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等等。根據(jù)此評(píng)估指標(biāo)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評(píng)估，督促相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展和課程實(shí)施。

（二）語(yǔ)文人文素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)被同等視之

在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門(mén)類(lèi)、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開(kāi)設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說(shuō)教式的語(yǔ)文教學(xué)模式。可以為大學(xué)生開(kāi)設(shè)一些有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評(píng)的指標(biāo)之一。或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。另外，高校應(yīng)當(dāng)時(shí)常開(kāi)展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外有名的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行主講，并向每位學(xué)生開(kāi)放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

（三）良好的語(yǔ)文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

大學(xué)的語(yǔ)文教育應(yīng)提倡實(shí)踐、參與、合作交流等方式，致力于開(kāi)發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。對(duì)高校語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動(dòng)中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹(shù)立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。時(shí)刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文文化知識(shí)的同時(shí)，提高其語(yǔ)言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)。為此，教室門(mén)可充分利用課本資源，在教授基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生積淀文化知識(shí)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。另外，應(yīng)當(dāng)善于采用教學(xué)策略，多元化的教學(xué)模式可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能，幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)心智。再者教師們可有效的整合教學(xué)項(xiàng)目，采用啟發(fā)與創(chuàng)新的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生勤動(dòng)腦，多思考，大膽想象，以此培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新精神，這也是語(yǔ)文教學(xué)課程和標(biāo)準(zhǔn)賦予教師的核心任務(wù)之一。

五、結(jié)語(yǔ)

積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)，具備豐富的知識(shí)的同時(shí)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，另外，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場(chǎng)中不斷進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)還有助于塑造學(xué)生高尚的人格，幫助學(xué)生以樂(lè)觀積極的態(tài)度面對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)。總之，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)對(duì)促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)具有重要作用，且影響力是持久而巨大的，可有效提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力，從而提高大學(xué)生群體的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因而提高大學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，功在當(dāng)代，立在千秋。

作者：張彥 單位：廣東藥學(xué)院藥科學(xué)院

第二篇：醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)考試改革

醫(yī)學(xué)的本源是為解除人類(lèi)的病痛，關(guān)懷人的生命和健康，它的理想是全身心的人文關(guān)懷和恰如其分的技術(shù)處置相結(jié)合，服務(wù)于救死扶傷這一神圣的目的。隨著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的深入，醫(yī)學(xué)回歸本源，成為醫(yī)學(xué)界有志之士的共同呼聲，也將成為醫(yī)學(xué)教育改革的必然要求。近期，教育部等六部門(mén)聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)改革的意見(jiàn)》，其中明確提出了要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育和職業(yè)素質(zhì)培育。考試是教和學(xué)的“指揮棒”，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)培育，充分發(fā)揮考試這個(gè)“指揮棒”所特有的診斷、反饋、激勵(lì)和導(dǎo)向作用。推進(jìn)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文考試評(píng)價(jià)改革，適當(dāng)增加醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)考試中醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的考核比重，對(duì)醫(yī)學(xué)生回歸醫(yī)學(xué)本源，學(xué)會(huì)用醫(yī)學(xué)技藝和人文素質(zhì)“兩條腿”走路，有著極為深遠(yuǎn)和重要的意義。為了使教師和學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培育在醫(yī)學(xué)教育中的重要作用，真正培育出既具有堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床技能，又具備良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞娜瞬牛谙嚓P(guān)課題的資助下，筆者選取專(zhuān)家、醫(yī)學(xué)生、社區(qū)居民三類(lèi)人群作為調(diào)查對(duì)象，開(kāi)展對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法的問(wèn)卷調(diào)查。

1調(diào)查對(duì)象與研究方法

1．1調(diào)查對(duì)象

調(diào)查對(duì)象選擇專(zhuān)家、醫(yī)學(xué)生、社區(qū)居民三類(lèi)人群。專(zhuān)家調(diào)查的重點(diǎn)為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法，調(diào)查的專(zhuān)家為醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)家、醫(yī)學(xué)人文相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)家和臨床專(zhuān)家，多數(shù)具有20年以上醫(yī)學(xué)教育或臨床工作經(jīng)歷，還有部分是承擔(dān)過(guò)國(guó)家醫(yī)師資格考試命題工作或擔(dān)任過(guò)全國(guó)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域?qū)W會(huì)主任委員的資深權(quán)威專(zhuān)家，對(duì)醫(yī)學(xué)人文、醫(yī)學(xué)教育和考試評(píng)價(jià)等方面均有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。課題組采取深度訪談的形式對(duì)專(zhuān)家進(jìn)行咨詢(xún)，專(zhuān)家完成半開(kāi)放式調(diào)查問(wèn)卷，表1為33位專(zhuān)家的基本情況。醫(yī)學(xué)生的調(diào)點(diǎn)為第三軍醫(yī)大學(xué)醫(yī)學(xué)人文課程考試現(xiàn)狀和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中涉及醫(yī)學(xué)人文的情況，選擇該校臨床醫(yī)學(xué)五年制本科即將進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)階段的大四學(xué)生458人發(fā)放問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷455份，有效率為99．3％。對(duì)社區(qū)居民調(diào)查的重點(diǎn)為他們心目中的好醫(yī)生應(yīng)該具備的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，選擇重慶市沙坪壩區(qū)的社區(qū)居民1250人發(fā)放問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷1152份，有效率為92．2％。

1．2研究方法

專(zhuān)家調(diào)查采取問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談相結(jié)合的形式，由研究人員當(dāng)面對(duì)專(zhuān)家進(jìn)行咨詢(xún)并完成問(wèn)卷填寫(xiě)；學(xué)生調(diào)查采取先集中講解，隨后現(xiàn)場(chǎng)填寫(xiě)并回收問(wèn)卷；社區(qū)居民由經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的調(diào)查員進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查并記錄。問(wèn)卷采取自行設(shè)計(jì)的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)考試評(píng)價(jià)改革調(diào)查問(wèn)卷，根據(jù)前述各類(lèi)人群的調(diào)點(diǎn)，共設(shè)計(jì)三套問(wèn)卷。

1．3分析工具

采用EpiData3．0錄入數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)均采用SPSS13．0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。

2結(jié)果與分析

2．1對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的認(rèn)知

通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析可知，在對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)17項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)重要程度的認(rèn)識(shí)上，專(zhuān)家和社區(qū)居民并不完全一致，但大致趨同，普遍認(rèn)為“珍視生命，關(guān)愛(ài)患者”是醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)中最重要的指標(biāo)，這與國(guó)內(nèi)其他學(xué)者對(duì)在職醫(yī)師的調(diào)查研究得出的醫(yī)學(xué)人文的核心理念是“關(guān)愛(ài)、敬畏、呵護(hù)生命”是一致的［1］。而無(wú)論專(zhuān)家還是社區(qū)居民均認(rèn)為“組織謀劃能力”和“審美情趣”這兩項(xiàng)指標(biāo)的重要程度最低，不少調(diào)查對(duì)象認(rèn)為雖然這兩項(xiàng)指標(biāo)也是一名合格的醫(yī)生所應(yīng)具備的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，但對(duì)即將畢業(yè)或尚處于住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)階段的醫(yī)學(xué)生而言還需一段時(shí)間的積累，可以考慮不作為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)的核心指標(biāo)。此外，部分專(zhuān)家也建議可以考慮將“是非觀念”、“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”、“事業(yè)心”等納入醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。結(jié)果見(jiàn)表2，重要程度評(píng)分越小，指標(biāo)越重要。

2．2對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)方法的認(rèn)知

在醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)方法上，國(guó)內(nèi)一些醫(yī)學(xué)院校已率先開(kāi)展了標(biāo)準(zhǔn)化病人（standardpatient，SP）、計(jì)算機(jī)模擬病例考試、360度考評(píng)法［2］等一些比較靈活的評(píng)價(jià)方法，但總體來(lái)說(shuō)方法還較為單一。以我國(guó)醫(yī)師資格考試為例，考試分為實(shí)踐技能考試和醫(yī)學(xué)綜合筆試兩個(gè)階段，在第一階段實(shí)踐技能考試中，是通過(guò)客觀結(jié)構(gòu)化考試的方法考核醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，主要包括考生交流和溝通能力（第一站），愛(ài)傷意識(shí)、醫(yī)患溝通能力以及著裝、儀表、語(yǔ)言等基本職業(yè)素質(zhì)（第二站），醫(yī)德醫(yī)風(fēng)（第三站）；在第二階段醫(yī)學(xué)綜合筆試中，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的考核是通過(guò)A1、A2和B1型選擇題的形式進(jìn)行考核，考試內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)和衛(wèi)生法規(guī)三個(gè)部分。目前第三軍醫(yī)大學(xué)在醫(yī)學(xué)人文課程考試中都是參照我國(guó)醫(yī)師資格考試所采用的評(píng)價(jià)方法，并適當(dāng)加入了一些案例分析、論述、小論文等主觀題，但還存在一定的局限性，尚不能克服無(wú)法完全真實(shí)反映學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的缺陷。筆者綜合選擇了國(guó)外常用的一些評(píng)測(cè)方法，調(diào)查其在醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)方面的適宜程度，以及在考試中推廣的可行性意見(jiàn)，適宜程度評(píng)分越小越適合。在對(duì)455名學(xué)生的調(diào)查中，將評(píng)價(jià)方法分為兩類(lèi)，一類(lèi)是可以直接用于考試的情景模擬測(cè)試、案例分析、考核現(xiàn)場(chǎng)答辯、標(biāo)準(zhǔn)化病人和X型選擇題等方法，認(rèn)為情景模擬測(cè)試和考核現(xiàn)場(chǎng)答辯最為適宜評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，兩者選擇人數(shù)相同，都有130人（28．6％），對(duì)X型選擇題的認(rèn)可度最低，僅有36人（7．9％）；另一類(lèi)是間接作為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)全面評(píng)價(jià)的醫(yī)學(xué)院校鑒定、指導(dǎo)教師鑒定、實(shí)習(xí)醫(yī)院鑒定、同學(xué)互評(píng)結(jié)果和心理測(cè)評(píng)等方法，在這一問(wèn)題上學(xué)生的選擇較為集中，共有304人（66．8％）認(rèn)為指導(dǎo)教師鑒定最適合評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。專(zhuān)家們普遍認(rèn)為，畢業(yè)院校、實(shí)習(xí)醫(yī)院鑒定等反映的是醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的表現(xiàn)，雖應(yīng)該有所體現(xiàn)，但操作性不強(qiáng)，且主觀因素較多，不客觀，不適合我國(guó)國(guó)情，可以作為參考，但不適宜作為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)方法。專(zhuān)家和學(xué)生調(diào)查結(jié)果相對(duì)一致，都認(rèn)為情景模擬測(cè)試最適宜作為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)方法，而指導(dǎo)教師鑒定最適合評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。筆者將從專(zhuān)家深度訪談中得到的當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)考試評(píng)價(jià)存在的考核方式單一、與臨床實(shí)際脫節(jié)、與國(guó)家醫(yī)師資格考試脫節(jié)、重知識(shí)記憶輕理解應(yīng)用、考試分?jǐn)?shù)高低無(wú)法真實(shí)反映醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)好壞五個(gè)方面的問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。學(xué)生們認(rèn)為最突出的問(wèn)題是與臨床實(shí)際脫節(jié)（占38．5％），其次是與國(guó)家醫(yī)師資格考試脫節(jié)（占31．9％）。有86．4％的學(xué)生認(rèn)為臨床課程考試中幾乎沒(méi)有或極少有（分值比例低于3．0％）同時(shí)體現(xiàn)或考查了醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的試題；但同時(shí)，有70．1％的學(xué)生認(rèn)為臨床課程考試中只需適當(dāng)命制極少量（分值比例低于5．0％）同時(shí)考查醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)試題即可，還有29．9％的學(xué)生認(rèn)為完全沒(méi)有必要命制同時(shí)考查醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的試題，沒(méi)有學(xué)生認(rèn)為臨床知識(shí)與醫(yī)學(xué)人文結(jié)合的試題分值比例應(yīng)高于5％。這從某個(gè)層面反映出學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)還不夠，尚且認(rèn)為臨床課程僅僅是學(xué)習(xí)臨床知識(shí)和技能，還尚未將醫(yī)學(xué)技術(shù)和人文關(guān)懷看作一個(gè)有機(jī)的整體。

3討論

國(guó)內(nèi)對(duì)醫(yī)學(xué)人文的概念內(nèi)涵和學(xué)科體系尚未形成一致意見(jiàn)，目前由于沒(méi)有明確的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科設(shè)置政策，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文的學(xué)科定位、體系結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)、業(yè)務(wù)范圍以及課程設(shè)置等諸多問(wèn)題都沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的定論［3］，學(xué)界很多學(xué)者都基于自己對(duì)醫(yī)學(xué)人文的探索和理解提出了醫(yī)學(xué)人文的學(xué)科體系。由此，目前國(guó)內(nèi)對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)核心評(píng)價(jià)指標(biāo)也有不同看法，短時(shí)間內(nèi)可能還無(wú)法對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的核心評(píng)價(jià)指標(biāo)體系給予一個(gè)學(xué)界普遍認(rèn)同的權(quán)威定論，只能伴隨醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的發(fā)展和學(xué)界對(duì)醫(yī)學(xué)人文的研究來(lái)逐步達(dá)成共識(shí)。我國(guó)是一個(gè)醫(yī)德遺產(chǎn)十分豐富的國(guó)家，醫(yī)學(xué)理論觀念雖然受封建道德與文化的影響，但就其主體與核心來(lái)說(shuō)不外乎是“醫(yī)乃仁術(shù)”，是愛(ài)人、助人之道［4］。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德觀念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)［5］。我們應(yīng)該立足于我國(guó)醫(yī)學(xué)教育考試的實(shí)際，洋為中用、古為今用，結(jié)合我國(guó)醫(yī)師隊(duì)伍面臨的現(xiàn)實(shí)及亟待解決的問(wèn)題，努力構(gòu)建一個(gè)有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的、吸納了人類(lèi)文明進(jìn)步成果的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

3．1考知識(shí)與考能力相結(jié)合，深化醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)考試改革

對(duì)知識(shí)的考核相對(duì)容易，但對(duì)道德和素養(yǎng)的考核確實(shí)是個(gè)世界難題，考生在面對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)方面的考題時(shí)，都會(huì)向著正確的方向作答，難以真實(shí)反映其醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。國(guó)外采取SP、心理測(cè)評(píng)、教師評(píng)議、院校鑒定等方式來(lái)綜合考核評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，如美國(guó)醫(yī)師執(zhí)照考試運(yùn)用SP，并結(jié)合復(fù)雜和逼真的臨床環(huán)境，突出以患者為中心意識(shí)的考核，提高了醫(yī)學(xué)人文知識(shí)考查的效度［6］。但這些評(píng)價(jià)方法本身也有一定的缺陷，且因成本問(wèn)題或國(guó)情不同，也不能照搬照抄，還需要進(jìn)一步地研究和探索。筆者建議對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的考核突出知識(shí)與能力相結(jié)合，筆試與技能相結(jié)合，形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)中知識(shí)層面的考核可以主要采取筆試的形式進(jìn)行，按醫(yī)學(xué)人文的核心學(xué)科來(lái)構(gòu)建理論考試評(píng)價(jià)體系；對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)中能力和精神層面的考核可以采取實(shí)踐技能考試、情景模擬測(cè)試等考核形式，按醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的核心評(píng)價(jià)指標(biāo)并結(jié)合臨床實(shí)際案例來(lái)科學(xué)設(shè)置考點(diǎn)和設(shè)計(jì)試題。

3．2對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)要強(qiáng)調(diào)與臨床專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的融合

對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的考試內(nèi)容不能僅僅停留在醫(yī)學(xué)人文學(xué)科知識(shí)層面上的記憶、理解和簡(jiǎn)單應(yīng)用，應(yīng)強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文領(lǐng)域各主要學(xué)科間的整合以及與臨床專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的融合，并上升到臨床思維能力融和醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的綜合評(píng)價(jià)層面的要求和考查。這是需要從考試的頂層設(shè)計(jì)和考試命題兩方面共同來(lái)逐步完善的。很多文獻(xiàn)和專(zhuān)家訪談也都指出，評(píng)估醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)最現(xiàn)實(shí)、最有效的方法還是要建立在直接觀測(cè)臨床實(shí)踐過(guò)程中的全面考量上，任何形式的考查都只能起到部分作用，這是目前醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)考試評(píng)價(jià)遇到的一個(gè)瓶頸。僅從醫(yī)學(xué)人文課程來(lái)考查醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)幾乎是不可能的，對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的考試評(píng)價(jià)必須強(qiáng)調(diào)與臨床專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的融合，特別是在臨床教學(xué)和考試中，要加強(qiáng)人文精神的教育，適當(dāng)命制一些能同時(shí)考查醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的試題，引導(dǎo)和培育學(xué)生關(guān)愛(ài)患者和生命的情感［7］。

3．3分階段、分目標(biāo)地實(shí)施醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)

人的人文性不是一成不變的，對(duì)于一名醫(yī)學(xué)生而言，其醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的養(yǎng)成也是分階段的，對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)考核其實(shí)是個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過(guò)程，需要建立一個(gè)多元化、全方位、全程化和社會(huì)化的評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)適合采用動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)方法，分階段、分目標(biāo)地實(shí)施。這一評(píng)價(jià)體系的根本目的主要是為了引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生不斷完善自我、不斷提高自我追求。任何一種職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成都是有過(guò)程的，在校教育階段對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)是基礎(chǔ)性的，對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)培育是一個(gè)重要時(shí)期，應(yīng)該充分利用并加強(qiáng)院校教育和住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)這一關(guān)鍵時(shí)期的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)培育，完善這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期教育成效的評(píng)價(jià)體系，充分發(fā)揮好醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)的重要作用，在這個(gè)重要時(shí)期加強(qiáng)引導(dǎo)、科學(xué)評(píng)估，以鑄造未來(lái)醫(yī)師的職業(yè)道德和求真求善的人格。

4結(jié)語(yǔ)

本調(diào)查雖已在醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)方法上取得了一些初步的研究成果，但對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)還局限于單一的評(píng)價(jià)點(diǎn)，尚未構(gòu)成科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)方法及相關(guān)實(shí)證研究也有待進(jìn)一步深入。在進(jìn)行研究的同時(shí)，筆者也更加認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)的復(fù)雜性。醫(yī)學(xué)從人文層面而不是技術(shù)層面的認(rèn)識(shí)，更加看重的是對(duì)“疾病－患者－醫(yī)生－醫(yī)治”的系統(tǒng)性分析，而不是四要素的解析性分析。其中最重要的活力因素是“患者－醫(yī)師”之間的主體關(guān)系。而對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的測(cè)量之所以不容易，很大程度上在于這種系統(tǒng)性、綜合性的概念框架不易抽取和復(fù)現(xiàn)。而且，對(duì)于人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)也不存在一勞永逸的“金標(biāo)準(zhǔn)”，還需進(jìn)一步探索和轉(zhuǎn)變考核模式，深化醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)考試改革。筆者還將繼續(xù)深入開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)考試評(píng)價(jià)改革方面的研究工作，努力探索在醫(yī)學(xué)院校課程考試和國(guó)家醫(yī)師資格考試等大規(guī)模考試中，如何選擇有代表性的評(píng)價(jià)點(diǎn)，引入直接觀測(cè)的條件，再現(xiàn)臨床實(shí)踐真實(shí)情景，移植比較成功的數(shù)字化模擬技術(shù)，將醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、臨床思維和解決問(wèn)題的能力與醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)綜合性考核相融合的考試評(píng)價(jià)方法。

作者：梅林① 翟建才① 王云貴② 黃建軍① 單位：①第三軍醫(yī)大學(xué)訓(xùn)練部 ②第三軍醫(yī)大學(xué)

第三篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)一體化培養(yǎng)思考

醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)與人文科學(xué)高度結(jié)合的科學(xué)；醫(yī)學(xué)以人為研究和服務(wù)對(duì)象，承擔(dān)著拯救人的生命，維系人的健康的特殊使命，醫(yī)學(xué)教育承擔(dān)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)雙重任務(wù)。醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不盡如人意，醫(yī)學(xué)教育改革勢(shì)在必行。

一、人文、人文素養(yǎng)及醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

“人文”這一概念最早出現(xiàn)于《易傳》的《賁•傳》中，人文與天文相對(duì)，天文是指天道自然，人文是指社會(huì)人倫。“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化天下。”人文標(biāo)志著人類(lèi)與野蠻時(shí)代的告別，魏晉時(shí)代，王弼提出“止物不以威武，而以文明，人之文也”。這里，人文是指通過(guò)教化，建立有序的文明社會(huì)。人文是“人”與“文”的統(tǒng)一。“人”是核心，強(qiáng)調(diào)以“人”為本；“文”強(qiáng)調(diào)“以文化人”，就是通過(guò)文化的方式提高人的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的思想觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變。所謂“人文素養(yǎng)”，即個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)倫理道德、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，在個(gè)性、人格、氣質(zhì)、風(fēng)度、理想、情感、意志、人際交往等方面形成的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)化的素養(yǎng)和品格。加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育的必要性是由醫(yī)學(xué)的本質(zhì)、醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變決定的。從醫(yī)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，醫(yī)學(xué)是科學(xué)和人文高度統(tǒng)一的學(xué)科。醫(yī)學(xué)的服務(wù)對(duì)象是人，因此，醫(yī)生要具備人文素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。從醫(yī)學(xué)的發(fā)展要求來(lái)看，進(jìn)入21世紀(jì)，隨著基因醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)、干細(xì)胞研究的突破性進(jìn)展、組織工程與再生醫(yī)學(xué)的深入研究，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出過(guò)度技術(shù)化和商業(yè)化的傾向，人文因素沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和張揚(yáng)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)下降，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)學(xué)本身無(wú)法回答由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，醫(yī)學(xué)呼喚人文精神糾正醫(yī)學(xué)發(fā)展的偏差。近三十來(lái)，人類(lèi)的疾病譜也在發(fā)生變化：以急性傳染病和感染性疾病為主的疾病譜，已經(jīng)被慢性病以及與人們不良生活方式密切相關(guān)的慢性病所替代。1977年，美國(guó)學(xué)者恩格爾提出醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式向生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)。醫(yī)學(xué)不僅要探尋人的機(jī)體病變的生物學(xué)原因，而且在疾病的治療上，也要充分考慮心理、社會(huì)因素的作用。所有這一切，對(duì)醫(yī)生的人文素養(yǎng)提出了新的更高的要求。然而，調(diào)查顯示“我國(guó)醫(yī)生人文素養(yǎng)狀況不容樂(lè)觀”，［1］醫(yī)患之間的矛盾與沖突，時(shí)有發(fā)生。醫(yī)患之間的矛盾與沖突反映的是醫(yī)患雙方在價(jià)值取向、文化修養(yǎng)、心理狀態(tài)、道德水平、法律法規(guī)等諸多方面的矛盾與沖突。因此，提高醫(yī)生的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。從醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育入手，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，業(yè)已成為全世界的共識(shí)。國(guó)際醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)（InstituteforInternationalMedicalEducation，IIME）在《全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求》中指出，要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀、態(tài)度、職業(yè)行為和職業(yè)倫理教育。在我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育中，提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育理念越來(lái)越受到重視，已經(jīng)成為深化高校醫(yī)學(xué)教育改革的重要內(nèi)容。從教育效果來(lái)看，醫(yī)學(xué)生整體人文素質(zhì)有所提高，但不盡如人意。當(dāng)下，高等醫(yī)學(xué)教育對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：在教學(xué)理念上，只強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的掌握，忽略醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；在培養(yǎng)方式上，只注意課堂教育，忽視了實(shí)踐教育；在教學(xué)方法上，把學(xué)生當(dāng)成單純的教育對(duì)象，忽視了學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位。醫(yī)生的職業(yè)是與人打交道的職業(yè)，而我們培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)生，缺乏人文素養(yǎng)，缺乏與患者溝通的技巧，缺少職業(yè)操守和對(duì)患者關(guān)愛(ài)、同情、負(fù)責(zé)的情感教育，不會(huì)處理醫(yī)患關(guān)系。因此，醫(yī)學(xué)院校要重視人文素質(zhì)教育，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，科學(xué)修訂醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案，創(chuàng)新醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育方式和手段，建構(gòu)規(guī)范的醫(yī)學(xué)人文教育培養(yǎng)模式。

二、構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式

醫(yī)學(xué)人文教育存在的問(wèn)題，要求高等醫(yī)學(xué)教育必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和高等醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)定位進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。所謂戰(zhàn)略性調(diào)整，就是大學(xué)為完成其本質(zhì)使命，在對(duì)自身所擁有的各種資源、所處環(huán)境，以及所面臨的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)等的主客觀因素全面分析基礎(chǔ)上，明確大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而進(jìn)行各種規(guī)劃和決策，進(jìn)而依靠?jī)?nèi)部所擁有的各種資源，將這種規(guī)劃和決策付諸實(shí)施，以及在實(shí)施的整個(gè)過(guò)程中，進(jìn)行評(píng)估、反饋與控制，摒棄不合時(shí)宜的觀念和做法，強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。［2］人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導(dǎo)下，按照特定的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，以相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容和課程體系、管理制度、評(píng)估方式實(shí)施人才教育的總和。人才培養(yǎng)模式主要包括培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)兩個(gè)方面。

（一）高等醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人

目標(biāo)是前進(jìn)的方向標(biāo)。醫(yī)學(xué)人文教育目標(biāo)是涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神。目標(biāo)必須具體，每一階段都有那個(gè)階段的特定目標(biāo)。醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)包括八個(gè)方面：思想政治素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。這些能力的培養(yǎng)依賴(lài)以專(zhuān)業(yè)為主，忽視對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是難以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)人文教育的領(lǐng)導(dǎo)，積極引導(dǎo)全校師生深刻領(lǐng)會(huì)人文教育對(duì)高等醫(yī)學(xué)教育的重要意義，建立溝通醫(yī)學(xué)院校和社會(huì)的教育需求反饋機(jī)制；加強(qiáng)對(duì)人文教育教學(xué)改革的統(tǒng)籌規(guī)劃和政策指導(dǎo)，按照總目標(biāo)和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，確定不同學(xué)段的教育內(nèi)容，不僅形成目標(biāo)層次遞進(jìn)，而且要有針對(duì)性，把專(zhuān)業(yè)教育和人文教育有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，摒棄與時(shí)代不相適應(yīng)的舊觀念，狠抓教學(xué)、管理、服務(wù)，把人文教育滲透到辦學(xué)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式給予制度保障和政策支持。

（二）構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式

人文知識(shí)是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。人文知識(shí)需要通過(guò)課堂教學(xué)方式傳授給醫(yī)學(xué)生，但人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，都必須經(jīng)過(guò)體驗(yàn)才能完成。大連醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，經(jīng)過(guò)全校師生多年的探索實(shí)踐、科學(xué)論證，在人文課程設(shè)置、文化氛圍營(yíng)造、以體驗(yàn)為主的社會(huì)實(shí)踐、提高教師的人文素質(zhì)等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式，人文教育如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲；在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，取得了令人欣慰的效果。途徑一：整合人文教育與醫(yī)學(xué)教育課程體系，創(chuàng)建通識(shí)教育核心課程大學(xué)課程是學(xué)生獲得學(xué)位而必須參加的一系列學(xué)術(shù)計(jì)劃，課程傳達(dá)的是一所大學(xué)對(duì)教育本質(zhì)和教育目標(biāo)的詮釋?zhuān)n程改革成為大學(xué)教育體現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)需要的良機(jī)。通識(shí)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”或完人的一種成功教育方式。通識(shí)課程為醫(yī)學(xué)生開(kāi)設(shè)了廣博的人文課程，涉及社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科和醫(yī)學(xué)與人文交叉學(xué)科三類(lèi)。通識(shí)課程為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，學(xué)生廣泛接觸新領(lǐng)域，有更多的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的特殊的興趣愛(ài)好及個(gè)性特長(zhǎng)。學(xué)校將國(guó)家規(guī)定開(kāi)設(shè)的公共政治理論必修課、外語(yǔ)課、計(jì)算機(jī)課程等，納入通識(shí)教育體系。通識(shí)課程所占課程的總學(xué)時(shí)比例為15％，接近英國(guó)、法國(guó)、日本大學(xué)人文課程的水平。［3］途徑二：營(yíng)造高雅的人文環(huán)境，開(kāi)展豐富多采的校園文化活動(dòng)校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)提升產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。醫(yī)科大學(xué)的文化格調(diào)和晶位是由以校訓(xùn)為核心的文化體系，包括辦學(xué)方向、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)水平、管理水平、校園文化、校風(fēng)校規(guī)校紀(jì)等聚合而成的。校園環(huán)境文化建設(shè)要營(yíng)造高雅的文化氛圍，讓校園內(nèi)的樓、路、館、所等每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話，賦予他們特定的人文內(nèi)涵，發(fā)揮潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶和教育作用。學(xué)生處、團(tuán)委、人文教學(xué)部門(mén)開(kāi)展豐富的人文活動(dòng)，包括學(xué)術(shù)活動(dòng)、文體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育作用是獨(dú)特的。學(xué)術(shù)活動(dòng)如定期舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)、辯論賽、科技創(chuàng)新活動(dòng)、學(xué)術(shù)問(wèn)題研討會(huì)；文體活動(dòng)如舉辦校園文化節(jié)，重要?dú)v史人物、歷史事件紀(jì)念活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面和提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。途徑三：開(kāi)展多層次社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)人文教育涵養(yǎng)人文精神的過(guò)程是一個(gè)自我心靈覺(jué)解、人性境界提升的內(nèi)在生長(zhǎng)和文化化成的過(guò)程，是一個(gè)知行統(tǒng)一的過(guò)程，開(kāi)展以體驗(yàn)為主的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中，達(dá)到自我熏陶、自我教育的良好效果。大連醫(yī)科大學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系以理念先進(jìn)、系統(tǒng)完整、功能多樣、資源豐富為特色，圍繞素質(zhì)、能力提高的目標(biāo)，努力構(gòu)建凸顯學(xué)生主體地位，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的互動(dòng)、新型實(shí)踐教學(xué)模式，強(qiáng)化對(duì)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)、基本能力的培養(yǎng)。

1.結(jié)合思想政治理論課開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)。通過(guò)社會(huì)調(diào)查與考察、參觀革命教育基地、文化古跡、文化藝術(shù)參觀學(xué)習(xí)等活動(dòng)，把優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，把思想教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生在體驗(yàn)教育中升華自己的思想境界。

2.結(jié)合醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)參加社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、農(nóng)村衛(wèi)生情況的調(diào)查、健康教育宣傳、社會(huì)福利院義工、衛(wèi)生法和衛(wèi)生知識(shí)宣傳、參加紀(jì)念遺體捐獻(xiàn)志愿者活動(dòng)等，讓醫(yī)學(xué)生在每一次活動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)生命意義的理解和思考，增進(jìn)對(duì)患者和生命的尊重、敬畏和關(guān)愛(ài)。

3.結(jié)合專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，提升綜合素質(zhì)。通過(guò)專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)工作精益求精、一絲不茍的負(fù)責(zé)精神；培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)配合、協(xié)調(diào)默契的團(tuán)隊(duì)精神，敢于拼搏、敢為人先的精神。2013年全國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生臨床技能大賽總決賽在湖南長(zhǎng)沙中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院舉行。經(jīng)過(guò)兩天激烈角逐，大連醫(yī)科大學(xué)參賽隊(duì)以出色、穩(wěn)健、嫻熟的臨場(chǎng)發(fā)揮獲得總決賽特等獎(jiǎng)。4.結(jié)合就業(yè)與創(chuàng)業(yè)開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)建立學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，提供多種條件支持學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，把學(xué)生初步具有的創(chuàng)新勇氣、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和研究中，在社會(huì)實(shí)踐中提高思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)，提升適應(yīng)能力，更重要的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和實(shí)際能力，將人文教育內(nèi)化為人文素養(yǎng)，升華為人文精神。途徑四：提高教師的人文素養(yǎng)是人文教育的關(guān)鍵因素學(xué)高為師，德高為范。大學(xué)不在于有無(wú)大樓，而在于有無(wú)大師。教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的德性如何，直接影響學(xué)生的道德培養(yǎng)；教師的學(xué)術(shù)水平如何，直接影響教學(xué)水平。教師要加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的同時(shí)，把人文教育的內(nèi)容滲透到教學(xué)的各環(huán)節(jié)。目前，醫(yī)學(xué)院校缺乏既是醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的專(zhuān)家，又是醫(yī)學(xué)專(zhuān)家的教師。醫(yī)學(xué)人文教學(xué)上的諸多理念、理想與臨床脫節(jié)，致使醫(yī)學(xué)生遇到實(shí)際問(wèn)題束手無(wú)策。國(guó)外大學(xué)的做法值得學(xué)習(xí)，哈佛大學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理課程的任課教師，50％為內(nèi)科醫(yī)師，22％為精神科醫(yī)師，19.5％為兒科醫(yī)師，2.4％為外科醫(yī)師。［4］學(xué)院教學(xué)與臨床教學(xué)必須深度對(duì)接，建設(shè)一支有醫(yī)師參加人文社會(huì)科學(xué)的教學(xué)工作的師資隊(duì)伍是加強(qiáng)人文教育的要求。在教學(xué)方式上，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力，促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的融合，將學(xué)生科技創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生科學(xué)精神與學(xué)術(shù)道德的形成，培養(yǎng)具備人文精神的高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

三、結(jié)語(yǔ)

人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)過(guò)程和評(píng)價(jià)方式需要在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)一步修訂和完善，需要征求專(zhuān)家和業(yè)內(nèi)人士的意見(jiàn)，需要一線教師的數(shù)據(jù)調(diào)查和論證，需要聽(tīng)從學(xué)生的反饋和社會(huì)的反響。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)模式要通過(guò)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，文化氛圍的熏陶，能力培養(yǎng)和實(shí)踐體驗(yàn)，加強(qiáng)教師人文素質(zhì)“四管齊下”使醫(yī)學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)5年修業(yè)期內(nèi)人文素質(zhì)“步步高”。

作者：于淑秀 周萬(wàn)春 單位：大連醫(yī)科大學(xué)

第四篇：高校人文素養(yǎng)類(lèi)課程教學(xué)改革

人文素養(yǎng)是以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)融合。人文素養(yǎng)是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生和諧發(fā)展的人文素質(zhì)。人文素養(yǎng)課旨在培育大學(xué)生的道德情操，提高大學(xué)生的口頭表達(dá)能力，寫(xiě)作能力和文學(xué)鑒賞能力。大學(xué)語(yǔ)文、傳統(tǒng)文化、文學(xué)素養(yǎng)、應(yīng)用文寫(xiě)作等人文素養(yǎng)類(lèi)課程是重積累，講究“慢工出細(xì)活”的一類(lèi)課程，而我國(guó)目前處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型的重要改革時(shí)期，凡事追求快節(jié)奏，講實(shí)效，重利輕文，因此，人文素養(yǎng)類(lèi)課程在高校教學(xué)過(guò)程中始終處于邊緣境地，無(wú)法登堂入室，和各門(mén)專(zhuān)業(yè)技能課相媲美。當(dāng)學(xué)生在進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造、步入社會(huì)，參加工作之后，往往缺失的正是這一類(lèi)知識(shí)，而出現(xiàn)了做得出實(shí)驗(yàn)，寫(xiě)不出論文;干得好工作，寫(xiě)不了報(bào)告;設(shè)想的完美，寫(xiě)不出計(jì)劃等等窘?jīng)r，縱使胸中有丘壑，奈何筆下無(wú)華章。而這些正是當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失表現(xiàn)的一個(gè)側(cè)面。因此，無(wú)論從學(xué)生本身，還是高校教師，均應(yīng)重新認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)類(lèi)課程在大學(xué)教育中的分量、地位與作用，還這類(lèi)課程該受到的重視和應(yīng)有的社會(huì)地位。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀

古語(yǔ)云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，而當(dāng)代大學(xué)生乃至當(dāng)代中國(guó)很大一部分人缺少的正是這種氣質(zhì)。由于這種氣質(zhì)———人文素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生群體呈現(xiàn)出以下種種令人嘆惜的情況。

(一)人文知識(shí)匱乏

現(xiàn)代大學(xué)生人文基礎(chǔ)知識(shí)相當(dāng)匱乏，提筆忘字、錯(cuò)字連篇、寫(xiě)作思路混亂、表述前后邏輯不符、詞不達(dá)意等等，以至于在工作中無(wú)法將內(nèi)心想法付諸筆端或準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整，無(wú)法滿足工作崗位需求、接受社會(huì)檢驗(yàn)。

(二)理想信念薄弱

當(dāng)代大學(xué)生理想信念薄弱，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭與個(gè)人發(fā)展，缺少必要的責(zé)任感，做事全憑熱情，三分鐘熱度過(guò)后，便拋諸腦后。內(nèi)心缺乏一種永恒的信念與堅(jiān)定的價(jià)值觀導(dǎo)向，而在走向社會(huì)之前普遍呈現(xiàn)出不知何去何從的迷茫的精神狀態(tài)，堅(jiān)信畢業(yè)就是失業(yè)，給自己一個(gè)所謂“充分”的理由，而出現(xiàn)大量走出校園依舊啃老一族。

(三)人格不夠健全

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于集體主義和公共秩序毫不關(guān)心，盲目追求個(gè)性自由，人格不夠健全，抗擊打能力差。做事之前不能正確預(yù)判可能產(chǎn)生的消極結(jié)果，以至于遇到挫折無(wú)法正確面對(duì)，動(dòng)則輕生，或刑事犯罪，這類(lèi)例子在原本應(yīng)該純潔健康、朝氣蓬勃的大學(xué)校園里屢見(jiàn)不鮮。

(四)民族精神流失

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)薄弱，民族自豪感、自信心、自尊心普遍不強(qiáng)，而對(duì)西方的文化盲目追風(fēng)，凡事認(rèn)為國(guó)外的好，連買(mǎi)東西都要代購(gòu)，這些群體將成為甚至已經(jīng)成為了歐美日韓文化侵略的主要對(duì)象。以上種種表現(xiàn)，根源在于當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)底蘊(yùn)薄弱，這就給高校提出了加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的警鐘，時(shí)刻提醒高校人文素養(yǎng)類(lèi)課程教師不得不摒心思考如何能加強(qiáng)這類(lèi)課程的授課效果，切實(shí)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。力爭(zhēng)培養(yǎng)出既精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備較高人文素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者。

二、高校人文素養(yǎng)類(lèi)課程開(kāi)設(shè)情況

以?xún)?nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院為例，我們進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，依據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，學(xué)院目前8個(gè)系，28個(gè)專(zhuān)業(yè)，上述人文素養(yǎng)類(lèi)課程，除中文系之外，其他專(zhuān)業(yè)目前只有計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)(速錄方向)專(zhuān)業(yè)、英語(yǔ)(旅游英語(yǔ)方向)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課，學(xué)時(shí)分別為48課時(shí)與30課時(shí)，其他專(zhuān)業(yè)均無(wú)涉及;傳統(tǒng)文化課目前只作為公共選修課，隔學(xué)期開(kāi)設(shè)一次，一個(gè)班容量，學(xué)時(shí)為30課時(shí)，而選課機(jī)制又存在著喜歡的學(xué)生可能選不上，不喜歡的學(xué)生單純?yōu)榱藢W(xué)分而選課的問(wèn)題;其他專(zhuān)業(yè)均未開(kāi)設(shè)文學(xué)素養(yǎng)課，即使是中文系，也只作為新聞采編與制作專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)限選課開(kāi)設(shè)，學(xué)時(shí)68課時(shí);只有應(yīng)用文寫(xiě)作課，目前全院各專(zhuān)業(yè)(除藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)三個(gè)專(zhuān)業(yè))均作為公共課開(kāi)設(shè)，學(xué)時(shí)先后從30課時(shí)，調(diào)整為48課時(shí)，目前調(diào)整為52課時(shí)，考核方式也從隨堂開(kāi)卷考試，改革為全院統(tǒng)考，目前又更改為提前閉卷考試，課程性質(zhì)也先后變更為全院統(tǒng)考課、公共必修課，可見(jiàn)我院在切實(shí)提高學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作水平方面所做出的努力。但就目前學(xué)院人文素養(yǎng)類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)情況來(lái)看，仍然存在較大的不足:第一，人文素養(yǎng)類(lèi)課程開(kāi)設(shè)面不廣，大部分專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案在制作時(shí)，未考慮到此類(lèi)課程的重要性，因此，課程設(shè)置均未涉及;第二，人文素養(yǎng)類(lèi)課程開(kāi)設(shè)學(xué)時(shí)不足以完成此類(lèi)課程的教學(xué)目標(biāo)，而難以達(dá)到理想的教學(xué)效果;第三，即使開(kāi)設(shè)的課程，由于課程性質(zhì)的定位，缺乏有效的課程考核模式與評(píng)價(jià)機(jī)制。因此，對(duì)于學(xué)院來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)類(lèi)課程依然有巨大的發(fā)展與研讀空間。除了中文專(zhuān)業(yè)之外，其他專(zhuān)業(yè)在保證必需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能教育的同時(shí)，需要著力培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，這既是目前高校教育面臨的重要抉擇，也是學(xué)生未來(lái)走向工作崗位的實(shí)際需求和個(gè)人充分發(fā)展所必需的重要前提，因?yàn)樵鰪?qiáng)人文素養(yǎng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生自身發(fā)展的要求，也是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)的需要。因此，作為高校教育者的我們，應(yīng)該義不容辭的擔(dān)負(fù)起這個(gè)神圣的使命，并不懈地努力和探索。

三、課程改革措施探析

英國(guó)教育家紐曼說(shuō)過(guò)，真正的大學(xué)教育不是專(zhuān)業(yè)教育、不是技術(shù)教育，而是博雅教育，大學(xué)的理想在于把每個(gè)學(xué)生的精神和品行升華到博雅的高度。筆者認(rèn)為雖然今天的高校，絕大部分承擔(dān)著專(zhuān)業(yè)教育和技術(shù)教育的重任，但大學(xué)的理想依然應(yīng)該定位于提升學(xué)生的精神和品行，而這一理想的實(shí)現(xiàn)將最終取決于人文素養(yǎng)類(lèi)課程。因此，我們今天需要重新來(lái)認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)類(lèi)課程的必要性與重要性，還它在高等教育中應(yīng)有的地位與面目。1978年，南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生振臂一呼，全國(guó)高校均開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文等人文素養(yǎng)類(lèi)課程，旨在提高大學(xué)生的漢語(yǔ)水平及運(yùn)用能力，傳承傳統(tǒng)文化的精髓。而今天，在急功近利思想的驅(qū)使之下，我國(guó)大部分高校早已將先生的初衷拋之腦后，紛紛停開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文、傳統(tǒng)文化、人文素養(yǎng)等課程，即使開(kāi)設(shè)的院校，課時(shí)也一再精簡(jiǎn)，這不得不令人擔(dān)憂。

(一)人文素養(yǎng)課程的設(shè)置

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程，是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的品味過(guò)程，是一個(gè)潛移默化的涵養(yǎng)過(guò)程，對(duì)高校來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該受急功近利思想的影響，而忽視人文素養(yǎng)類(lèi)課程，在高考新政提高了語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科地位的趨勢(shì)下，大學(xué)就必須做好接力工作，要勇于扛起這桿文化傳承的大旗，在人才培養(yǎng)方案中，給大學(xué)語(yǔ)文、傳統(tǒng)文化、人文素養(yǎng)、公文寫(xiě)作等課程以應(yīng)該有的課程定位。2000年時(shí)，東南大學(xué)王步高先生曾指出，高校的課程應(yīng)該由基礎(chǔ)理論課、專(zhuān)業(yè)技能課、人文素質(zhì)課三部分構(gòu)成。因此，人文素養(yǎng)類(lèi)課程的準(zhǔn)確定位應(yīng)該是———人文素養(yǎng)教育基礎(chǔ)課。在人才培養(yǎng)方案制定過(guò)程中，必須給這類(lèi)課程應(yīng)有的重視，而不是一味的削減課時(shí)。同時(shí)，各專(zhuān)業(yè)均應(yīng)開(kāi)設(shè)這類(lèi)課程，越好大學(xué)，名牌大學(xué)，越應(yīng)該重視這類(lèi)課程。因?yàn)檫@些大學(xué)培養(yǎng)的都是未來(lái)各行各業(yè)的“領(lǐng)袖”，沒(méi)有較高的人文素養(yǎng)，是很難勝任未來(lái)的社會(huì)需要的。

(二)教師地位與待遇的改善

目前，高校即使開(kāi)設(shè)了人文素養(yǎng)類(lèi)課程，也始終是邊緣學(xué)科，學(xué)校不重視，學(xué)生更不重視，因此，人文素養(yǎng)類(lèi)課程的授課教師，就在教師隊(duì)伍中處于一種尷尬的境地。即使?jié)M腔熱情的備課、授課，依然得不到應(yīng)用的重視。長(zhǎng)此以往，這些教師的熱情也被消磨殆盡。故而，要想真正提高人文素養(yǎng)類(lèi)課程的授課效果，切實(shí)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，就要在地位、待遇等方面，給人文素養(yǎng)類(lèi)課程教師以適當(dāng)傾斜，給他們以應(yīng)有的尊重，提高他們的工作積極性，教學(xué)質(zhì)量也將隨之提高。

(三)學(xué)生的硬性考核體系的建立

由于人文素養(yǎng)類(lèi)課程一直以公共課的身份出現(xiàn)，因此，學(xué)生完全沒(méi)有給予和專(zhuān)業(yè)課同等的重視，對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍下降的現(xiàn)狀，我們還缺少自覺(jué)，還沒(méi)有充分意識(shí)到對(duì)母語(yǔ)的輕視最終會(huì)帶來(lái)的嚴(yán)重影響。因此，我們建議在高校模擬大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試形式，設(shè)立漢語(yǔ)人文素養(yǎng)等級(jí)測(cè)試，并與畢業(yè)證、學(xué)位證掛鉤。有了有效的課程考核模式或測(cè)評(píng)機(jī)制，必將引起學(xué)生足夠的重視。綜上所述，高校進(jìn)行人文素養(yǎng)類(lèi)課程改革是勢(shì)在必行的，而改革必將帶來(lái)陣痛，這就需要上至學(xué)校，下至教師和學(xué)生，都為之做出積極地努力，待學(xué)生接受社會(huì)和崗位的檢驗(yàn)之時(shí)，必將證明陣痛的有效代價(jià)。

作者：王樹(shù)建 畢麗君 韓茹 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院

第五篇：大學(xué)生人文素養(yǎng)與高校思想道德教育的關(guān)聯(lián)性

提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為人們所關(guān)注的話題，而隨著時(shí)代科技的發(fā)展、世界的一體化，人文素養(yǎng)也越發(fā)顯現(xiàn)出積極和決定性的作用。如何提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德教育顯得尤為重要。

一、人文素養(yǎng)的界定

關(guān)于人文的含義，存在多種解釋。陳清碩認(rèn)為:“人文，意思就是人性、教化，是克服落后事物達(dá)到先進(jìn)地步的表現(xiàn)。”吳國(guó)盛認(rèn)為:“無(wú)論是西方還是中國(guó)，‘人文’一詞都包含著兩方面的意思:‘人’與‘文’，一是關(guān)于理想的‘人’、理想的‘人性’觀念;二是為了培養(yǎng)這種理想的人(性)所設(shè)置的學(xué)科和課程。”綜上，人文的含義可以從兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明，廣義上人文指與人類(lèi)社會(huì)有直接關(guān)系的文化，可以是一種有關(guān)人性的精神，也可以是一種有關(guān)人的社會(huì)的知識(shí);狹義上人文則包括文學(xué)、歷史、藝術(shù)、法律、哲學(xué)等。所謂素養(yǎng)，一般意義上就是指素質(zhì)，指?jìng)€(gè)人在先天生理的基礎(chǔ)上通過(guò)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練而形成的內(nèi)在的、穩(wěn)定的、基本的品質(zhì)，是人的價(jià)值、培養(yǎng)、使用和衡量的重要概念。然而，素養(yǎng)不僅包含素質(zhì)的要求，還有修養(yǎng)的程度。修養(yǎng)指一個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中的自我教育、自我改造、自我鍛煉和自我塑造的過(guò)程。修養(yǎng)可以使一個(gè)人達(dá)到完美的境界或水平，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路。綜上所述，人文素養(yǎng)可以界定為，人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合素質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，是人們?cè)陂L(zhǎng)期學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，將人類(lèi)的優(yōu)秀社會(huì)文化成果通過(guò)知識(shí)傳授，形成相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。

二、大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)包括很多方面，如語(yǔ)言文化的修養(yǎng)、科學(xué)的思維方式、積極的人生觀和價(jià)值觀、高雅的審美情趣等。大學(xué)生人文素養(yǎng)不僅指學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)、高尚的道德等，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．互幫互助的精神升華

互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。墨子說(shuō):“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。”互幫互助的精神，就是一種團(tuán)結(jié)互助的精神，是人與人之間，為了實(shí)現(xiàn)共同的利益和目標(biāo)，相互幫助，相互支持，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。大學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作、集體活動(dòng)中形成互幫互助的精神，可以塑造自身的良好品格，構(gòu)成良好的人際關(guān)系，從而更好的展示自己的才能，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和目標(biāo)。

2．尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德

尊老愛(ài)幼，已成為中國(guó)國(guó)民性的組成部分，它體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)中老弱群體的關(guān)愛(ài)，也是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在中國(guó)歷史上，《儀禮》和《禮記》中就有記述養(yǎng)老尊老的篇章。朱熹在《朱子家訓(xùn)》中對(duì)子孫進(jìn)行教誨:“見(jiàn)老者，敬之;見(jiàn)幼者，愛(ài)之。”當(dāng)今時(shí)代，尊老愛(ài)幼不僅是一種道德層面的活動(dòng)，更有了法律的約束力，是每個(gè)人的義務(wù)，也是保證社會(huì)和諧穩(wěn)固、民族繁衍發(fā)展的重要基礎(chǔ)。作為大學(xué)生，尊老愛(ài)幼是個(gè)人自我修養(yǎng)的重要表現(xiàn)。

3．勤勞實(shí)干的優(yōu)良傳統(tǒng)

勤勞實(shí)干是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人文素養(yǎng)的重要組成部分。勤勞，即不怕辛苦，努力勞動(dòng);實(shí)干，即踏踏實(shí)實(shí)去做。自古以來(lái)，中華民族就始終保持著勤勞實(shí)干這一傳統(tǒng)美德，在中國(guó)這片廣袤而古老的土地上創(chuàng)造出舉世矚目的中華文明。2012年11月29日，等中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)再次談到:“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”寄予執(zhí)政黨更高的期望。作為新時(shí)期大學(xué)生，不論是學(xué)習(xí)還是生活，都要有勤勞實(shí)干的精神，還要在一定程度上加強(qiáng)培育和提高勤勞實(shí)干的精神。勤勞實(shí)干，是一種促使人向上的精神美德，使大學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)和工作抱有使命感和責(zé)任感，杜絕自私自利之心和形式主義的干擾，以認(rèn)真、一絲不茍、埋頭苦干的精神去完成自己的學(xué)習(xí)和工作，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

4．純潔真摯的愛(ài)情傳統(tǒng)

愛(ài)情一直是哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)與社會(huì)學(xué)中引起激烈爭(zhēng)議的話題。對(duì)于大學(xué)生而言，寬松的校園環(huán)境、大學(xué)浪漫的人文氛圍，以及社會(huì)開(kāi)放的文化滲透和道德倫理規(guī)范的約束，是大學(xué)生戀愛(ài)的環(huán)境動(dòng)因。經(jīng)歷愛(ài)情、體味愛(ài)情也是大學(xué)生活中的一個(gè)重要組成部分，它是大學(xué)生未來(lái)婚姻生活的前奏和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是純凈而美麗的，純潔真摯的愛(ài)情是不摻雜世俗偏見(jiàn)的，兩個(gè)相愛(ài)的人彼此真誠(chéng)的溝通，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，并在對(duì)方遇到困難時(shí)給予最大的心靈上的幫助和守護(hù)。大學(xué)生只有用純潔真摯的感情專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)，這樣才能獲得真正的人生體驗(yàn)，才能得到真正的愛(ài)情，才能表現(xiàn)出自己的修養(yǎng)和品質(zhì)。

三、高校思想道德教育的內(nèi)容

大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)既可以在學(xué)校中進(jìn)行，也可以在社會(huì)中進(jìn)行，還可以采用自我提升的方法。而學(xué)校是進(jìn)行大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要陣地，高校思想政治教育成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要方式。

1．了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想道德教育

傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)的重要組成部分。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，既有典籍、文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民間節(jié)日、習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)記錄著中華民族社會(huì)發(fā)展的光明歷程，同時(shí)又承載著中華民族優(yōu)秀的思想道德、藝術(shù)修養(yǎng)、文明行為等信息，展現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不息、勤勞智慧的優(yōu)良品質(zhì)以及不屈不撓、勇于探索的精神。在世界古老文明中孕育出來(lái)的四大文化體系中，只有中國(guó)傳統(tǒng)文化是目前尚存的文化體系，它有著獨(dú)特的價(jià)值體系和思維系統(tǒng)，是東方文化的典型代表，對(duì)中國(guó)乃至世界的發(fā)展都具有重大的推動(dòng)作用。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想道德教育，對(duì)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)具有重要意義。

2．培養(yǎng)高尚道德情操，加強(qiáng)社會(huì)公德教育

實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)這一重任，既需要有一大批的高素質(zhì)人才發(fā)揮其支撐引領(lǐng)的作用，更需要不斷提升全社會(huì)的，尤其是大學(xué)生的文明素質(zhì)。公德教育關(guān)系到人的道德觀、價(jià)值觀以及良好品質(zhì)的塑造，是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的重要問(wèn)題。高校以大學(xué)生社會(huì)公德教育作為精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，有利于培養(yǎng)高尚道德情操，喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，完善學(xué)生的養(yǎng)成教育。

3．構(gòu)建人文科學(xué)課程，提升人文素養(yǎng)教育

人文科學(xué)教育課程體系是在課堂上進(jìn)行大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的主要手段，因而構(gòu)建合理的人文科學(xué)教育課程體系是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方法。大學(xué)中的人文科學(xué)教育課程體系具有針對(duì)性、目的性和計(jì)劃性。如對(duì)學(xué)生加強(qiáng)哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)及音樂(lè)、美術(shù)等人文學(xué)科的教育。對(duì)理、工、農(nóng)、醫(yī)科學(xué)生重點(diǎn)開(kāi)設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程。注重人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的相互影響，促進(jìn)文理的結(jié)合等。

4．構(gòu)筑心理教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自我完善

身心健康是合格人才的基礎(chǔ)條件。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通指出:“我國(guó)當(dāng)前正處在一個(gè)大變革時(shí)期，這個(gè)變革包括幾千年沿襲下來(lái)的文化、觀念的變革。因此，人群中不可避免地會(huì)出現(xiàn)因適應(yīng)不良而產(chǎn)生的各種心理障礙”。德育教育中積極構(gòu)筑心理教育平臺(tái)，幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)而穩(wěn)定的價(jià)值觀念體系，是預(yù)防和矯正各種心理問(wèn)題的關(guān)鍵，同時(shí)也是提高學(xué)生自我心理教育能力，實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)部動(dòng)力。

5．開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓展自我能力

把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，把課堂教育延伸到社會(huì)基層，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，使大學(xué)生在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的感情以及對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感。通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，有助于提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化思想道德教育教學(xué)的效果。

四、大學(xué)生人文素養(yǎng)與高校思想道德教育的關(guān)系

在思想道德教育中融入人文素養(yǎng)，是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的重要途徑。正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，促進(jìn)高校人文素質(zhì)教育與思想道德教育的有效結(jié)合。

1．加強(qiáng)高校思想道德教育是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段

高校思想道德教育是學(xué)校教育內(nèi)容的重要組成部分。高校不能只重視智育的發(fā)展，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起向?qū)W生系統(tǒng)傳授道德知識(shí)、灌輸?shù)赖掠^念、培養(yǎng)道德素質(zhì)的任務(wù)。家庭背景、社會(huì)環(huán)境的不同，使得當(dāng)今大學(xué)生的道德水平和人文素養(yǎng)處于不同的層次。對(duì)于理性思維能力尚不成熟的學(xué)生，道德教育的重心應(yīng)放在提高其道德認(rèn)知能力方面，教育的方式方法應(yīng)當(dāng)靈活多樣。而對(duì)于理性思維能力基本成熟的學(xué)生，道德教育應(yīng)側(cè)重于道德規(guī)范和道德責(zé)任的教育，應(yīng)適當(dāng)引入說(shuō)教的方法。開(kāi)展思想道德教育已成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。

2．提升大學(xué)生人文素養(yǎng)是高校思想道德教育的重要目的

“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題。黨和國(guó)家的教育方針明確提出了教育的宗旨和方向，培養(yǎng)人才的途徑和方法，以及“培養(yǎng)德智體美諸方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。提升大學(xué)生人文素養(yǎng)成為高校思想道德教育人才培養(yǎng)目標(biāo)題中應(yīng)有之意。高校教育必須立足于培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福奠基。

3．大學(xué)生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育

相結(jié)合是提升高校素質(zhì)教育水平的重要途徑素質(zhì)教育是一種以全面培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)以及審美素質(zhì)為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美全面、和諧發(fā)展，形成良好個(gè)性為目的的教育模式。高校深化對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，符合教育的一般要求，是落實(shí)教育方針的重要措施。高校素質(zhì)教育水平的提升，離不開(kāi)大學(xué)生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育兩者的結(jié)合。學(xué)校應(yīng)充分挖掘可以進(jìn)行道德教育和人文素養(yǎng)提升的內(nèi)容，把積極、主動(dòng)、科學(xué)的學(xué)習(xí)理念傳遞給學(xué)生，使之形成良好的道德品質(zhì)和高尚的人文素養(yǎng)。大學(xué)生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育相結(jié)合成為提升高校素質(zhì)教育水平的重要途徑。總之，人文素養(yǎng)是一個(gè)很難量化的抽象概念，我們無(wú)法用測(cè)試的方法對(duì)其進(jìn)行考量。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育和提升，離不開(kāi)家庭的責(zé)任、社會(huì)的義務(wù)，更需要學(xué)校作為教育主陣地，加強(qiáng)思想道德教育。大學(xué)生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育相結(jié)合，才能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的全面提升，使之成為當(dāng)今時(shí)代需要的合格人才。

作者：董艷艷 單位：蘭州城市學(xué)院社會(huì)管理學(xué)院

第六篇：大學(xué)生人文素養(yǎng)培育思考

大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是現(xiàn)代大學(xué)教育的應(yīng)有之義，是建設(shè)世界一流大學(xué)的必然要求，是全面深化教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的21世紀(jì)，高校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育面臨著許多新情況和新問(wèn)題，積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的新途徑、新辦法，努力提高育人針對(duì)性、實(shí)效性，對(duì)于提高高等教育質(zhì)量，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出，高等教育要普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》更是明確提出要提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。“他山之石，可以攻玉”，自創(chuàng)校起堅(jiān)持以全人教育理念為指導(dǎo)的香港科技大學(xué)（TheHongKongUniversityofScienceandTechnology），在建校20余年里，迅速發(fā)展成為世界一流大學(xué)。在高等教育研究機(jī)構(gòu)QuacquarelliSymonds（QS）編制的《QS亞洲大學(xué)排名》上，連續(xù)三年位列亞洲第一。法國(guó)人力資源顧問(wèn)公司Emerging和德國(guó)就業(yè)顧問(wèn)公司Trendence通過(guò)調(diào)查世界5000家公司而排出的全球大學(xué)就業(yè)能力中，港科大名列全球第18位、亞洲第2位。港科大EMBA課程項(xiàng)目連續(xù)5年位列《金融時(shí)報(bào)》EMBA全球排名第一。學(xué)習(xí)借鑒香港科技大學(xué)全人教育的經(jīng)驗(yàn)，可以為內(nèi)地大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供新的視角和有益借鑒。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的歷史演進(jìn)

20世紀(jì)后半葉以來(lái)，注重實(shí)用知識(shí)傳授的高等教育極大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但一些問(wèn)題也逐漸顯露出來(lái)。大學(xué)教育呈現(xiàn)功利化、工具化的傾向，重科學(xué)教育輕人文素養(yǎng)，重專(zhuān)業(yè)技能輕思想引導(dǎo)，重知識(shí)傳授輕道德培養(yǎng)成為不少高校人才培養(yǎng)中的缺陷。大學(xué)教育是否成功，在很大程度上取決于大學(xué)能否培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。

（一）人文素養(yǎng)的文化淵源。人文，指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，是人類(lèi)文明的核心內(nèi)容。在我國(guó)，人文一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見(jiàn)于《易經(jīng)》“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，人文在這里指人參與社會(huì)生活的規(guī)范準(zhǔn)則。北宋教育家程頤在《伊川易傳》中指出：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯(cuò)列，寒暑陰陽(yáng)之代變，觀其運(yùn)行，以查四時(shí)之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中一般將人文與天文相對(duì)，人文反映了古圣先賢在探索天道的同時(shí)，對(duì)于自身的關(guān)切。在西方，人文最早起源于拉丁文humanitas，原意指人性，主要是突出人與動(dòng)植物的不同屬性，體現(xiàn)人文是人的內(nèi)在本質(zhì)屬性。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們把對(duì)上帝的關(guān)注轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)關(guān)注世俗生活，重視人的價(jià)值和尊重人的權(quán)利，賦予人文基本內(nèi)涵。素養(yǎng)，是個(gè)人與外界做合理而有效的溝通及互動(dòng)所需具備的條件，當(dāng)知識(shí)內(nèi)化到人的生活和行為中，才能稱(chēng)其為素養(yǎng)。在古代漢語(yǔ)中，素養(yǎng)指人平素的修養(yǎng)，我國(guó)古代對(duì)于人的素養(yǎng)就十分重視，《漢書(shū)•李尋傳》，“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)”。《后漢書(shū)•劉表傳》，“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來(lái)”，這些都從不同側(cè)面反映了素養(yǎng)的重要性。在研究和實(shí)踐中，素養(yǎng)常常與素質(zhì)通用。在辭典中，素養(yǎng)和素質(zhì)是一對(duì)詞義相近卻略有差異的詞語(yǔ)，素質(zhì)強(qiáng)調(diào)事物的原本屬性，側(cè)重于先天資質(zhì)和條件。素養(yǎng)則突出通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲得的特質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，素養(yǎng)的內(nèi)涵也大為擴(kuò)展。至于人文素養(yǎng)，目前學(xué)界主要圍繞一個(gè)人具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神、彰顯人文行為等方面來(lái)界定，但并沒(méi)有一個(gè)明確或公認(rèn)的定義，對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的理解更是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷習(xí)得人文知識(shí)，逐步內(nèi)化為人文精神，并在實(shí)際生活中彰顯人文行為的總和。人文知識(shí)首先內(nèi)化為人文精神，人文精神進(jìn)而引導(dǎo)著人文行為。人文素養(yǎng)以人文精神為核心，既反映一個(gè)人外在的日常行為與個(gè)人基本涵養(yǎng)，也展現(xiàn)其內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的精神品質(zhì)。

（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的具體實(shí)踐。對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的各類(lèi)實(shí)踐，緣于對(duì)教育本質(zhì)的回歸和對(duì)人的全面發(fā)展的探索。新中國(guó)初期我國(guó)高等教育雖然沒(méi)有明確提出大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的概念，但國(guó)家卻通過(guò)大學(xué)生的全面發(fā)展指導(dǎo)思想下的學(xué)生教育管理來(lái)體現(xiàn)人文素養(yǎng)培育的某些功能。改革開(kāi)放以來(lái)隨著應(yīng)試教育及專(zhuān)業(yè)分科過(guò)細(xì)過(guò)窄等弊端的逐步顯現(xiàn)，素質(zhì)教育和人文素養(yǎng)培育逐漸被提上議事日程。1998年教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中提出，文化素質(zhì)是大學(xué)生基本素質(zhì)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育重點(diǎn)是人文素質(zhì)教育。此后各高校圍繞大學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行了不少探索與實(shí)踐。在內(nèi)地高等教育領(lǐng)域的實(shí)踐中，大學(xué)生人文素養(yǎng)培育有兩種代表性的模式，一種是以楊叔子等人為代表，開(kāi)展文化素質(zhì)教育。楊叔子針對(duì)高等教育中急功近利、輕做人重做事、輕成人重成才、忽視人文教育的現(xiàn)象，以課程設(shè)置、第二課堂文化素質(zhì)教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合為切入點(diǎn)，在華中科技大學(xué)進(jìn)行了文化素質(zhì)教育的諸多實(shí)踐。文化素質(zhì)教育從華中科技大學(xué)的自發(fā)探索到全國(guó)范圍內(nèi)的逐漸推廣，諸多文化素質(zhì)教育基地在各地高校建立，雖然取得一定效果，但也存在種種預(yù)期效果并未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)文化素質(zhì)教育還未達(dá)到素質(zhì)教育的初衷。楊叔子所總結(jié)的“五精五荒”和“五重五輕”———“精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力”，“重理工，輕人文；重專(zhuān)業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書(shū)本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性；重功利，輕素質(zhì)”，[1](p67-68)仍然在一定程度上存在。另一種以甘陽(yáng)等人為代表，以課程設(shè)置為切入點(diǎn)，借鑒西方通識(shí)教育（generaleducation）經(jīng)驗(yàn)直接在我國(guó)開(kāi)展通識(shí)教育，通過(guò)在中山大學(xué)建立博雅學(xué)院等實(shí)踐積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但也存在一些問(wèn)題，甘陽(yáng)甚至一度認(rèn)為，“一開(kāi)始熱鬧了幾年，最后就無(wú)聲無(wú)息。每次開(kāi)會(huì)老是原地踏步，通識(shí)教育沒(méi)有進(jìn)入操作的層面，老是停留在理念上”。[2]更有不少高校在實(shí)踐中，將單一的“讀經(jīng)讀典”、“國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)”等同于人文素養(yǎng)培育，存在一定片面性。

二、香港科技大學(xué)全人教育的主要內(nèi)容

學(xué)習(xí)借鑒中西方先進(jìn)辦學(xué)理念的港科大，創(chuàng)校二十余載迅速崛起為世界級(jí)學(xué)府，成為全球高等教育史上的傳奇。港科大在辦學(xué)理念上以全人教育為指導(dǎo)，致力于培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)和過(guò)硬專(zhuān)業(yè)知識(shí)的領(lǐng)袖人才。正如現(xiàn)任校長(zhǎng)陳繁昌在《訓(xùn)練全人打造領(lǐng)袖人才》中所提出，“只有推行全人教育才能訓(xùn)練全才，應(yīng)付瞬息萬(wàn)變的社會(huì)要求”。全人可以形象理解為大寫(xiě)的英文字母“T”，下面一豎代表專(zhuān)業(yè)知識(shí)，上面一橫指對(duì)各領(lǐng)域知識(shí)的廣泛學(xué)習(xí)和融會(huì)貫通。筆者曾在港科大攻讀碩士研究生學(xué)位，對(duì)于香港高等教育和香港社會(huì)大環(huán)境有著直接感受，對(duì)于港科大全人教育更有著切身的體會(huì)。港科大全人教育的做法和特點(diǎn)值得深思。

（一）什么是全人教育。全人教育興起于20世紀(jì)80年代的美國(guó)，美國(guó)學(xué)者隆•米勒（RonMiller）是正式提出全人教育（holisticeducation）概念的第一人，他創(chuàng)辦了全人教育出版社（HolisticEducationPress）并發(fā)行了《全人教育評(píng)論》（HolisticEducationReview），從歷史和制度文化的角度檢視美國(guó)全人教育的發(fā)展脈絡(luò)，揭示教育應(yīng)回歸人的本質(zhì)，重新找回教育的靈魂。[3]1990年80名支持全人教育的學(xué)者在芝加哥簽署文件“教育2000：全人教育觀點(diǎn)”（Education2000:AHolisticPerspective），提出了全人教育的十大原則。自此全人教育逐漸由美國(guó)的一種教育思潮發(fā)展為影響全球的教育改革指導(dǎo)思想。在全人教育發(fā)源地的美國(guó)，這一理念與各州的教育改革實(shí)踐合流，在基礎(chǔ)教育階段得以普遍實(shí)踐，對(duì)諸多文理學(xué)院的學(xué)生培養(yǎng)也影響深遠(yuǎn)。我國(guó)高等教育也吸納借鑒了全人教育這一具有前瞻性的教育思想，傳播到我國(guó)的全人教育思想，對(duì)港澳臺(tái)地區(qū)高等教育產(chǎn)生了巨大影響。港澳臺(tái)地區(qū)全人教育把我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念與全人教育理念相互交融，逐漸開(kāi)創(chuàng)了一種以培養(yǎng)完全的人為宗旨的現(xiàn)代大學(xué)教育模式。全人教育是在大學(xué)人文精神逐漸缺失以及大學(xué)教育日益功利主義傾向的背景下提出的，在現(xiàn)代教育過(guò)度強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技術(shù)導(dǎo)致科學(xué)與人文分離，技術(shù)與價(jià)值分離的情況下，全人教育一改教育以做事為目的導(dǎo)向，倡導(dǎo)以育人為本，強(qiáng)調(diào)以開(kāi)發(fā)人的理智、情感、身心、美感、創(chuàng)造力和精神潛能為教育目的。全人教育不僅僅在于專(zhuān)業(yè)成才，更在于精神成人。注重的是價(jià)值理性而不是工具理性，關(guān)注的是人與自然的和諧。人處于全人教育的核心地位，強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展。主張?jiān)诮∪烁竦幕A(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓個(gè)體潛能得到自由、全面、充分、可持續(xù)的發(fā)展。全人教育將所有學(xué)生都視為有潛力發(fā)展成為全人的個(gè)體，主張通過(guò)對(duì)學(xué)生這一充滿無(wú)限發(fā)展?jié)撃艿挠袡C(jī)體進(jìn)行充分挖掘，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。全人教育是用人文教育的方法，達(dá)到全人發(fā)展的目標(biāo)。

（二）香港科技大學(xué)全人教育特點(diǎn)及做法。港科大教育理念強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性，重視國(guó)際化項(xiàng)目建設(shè)。不斷優(yōu)化課程設(shè)置，推出有利于學(xué)生全面發(fā)展的國(guó)際化合作項(xiàng)目。港科大的非香港生源占整體學(xué)生人數(shù)比例超過(guò)18%。本科生以學(xué)院招生而不是按學(xué)科招生，學(xué)生進(jìn)校后可以按興趣選擇主修課目。本科生畢業(yè)要求的120個(gè)學(xué)分中有四分之一學(xué)分必須是來(lái)自通識(shí)的核心課程，主要包括人文科學(xué)、科學(xué)與科技、社會(huì)分析、數(shù)量推理、中文和英文。鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注文化、藝術(shù)、音樂(lè)、語(yǔ)言、溝通技巧和體育。港科大99%的課程均以英文教授，授課教師全部擁有博士學(xué)位且來(lái)自于世界一流學(xué)府，每門(mén)課程的閱讀量較大，課上提供學(xué)生參與討論的機(jī)會(huì)較多。通過(guò)討論課（seminar）或課上講演（presentation）環(huán)節(jié)，學(xué)生有多次機(jī)會(huì)鍛煉口才和答辯技巧。港科大鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的互動(dòng)和知識(shí)的整合，通過(guò)設(shè)立新的跨學(xué)科學(xué)院（In－terdisciplinaryProgramsOffice）統(tǒng)籌跨學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)劃和發(fā)展，把內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科有機(jī)整合，使學(xué)生通過(guò)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，開(kāi)拓新知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題視野。港科大本科生的海外交流比例高達(dá)50%，近年來(lái)，與美國(guó)的南加州大學(xué)和意大利的博科尼大學(xué)合作，在全球首創(chuàng)橫跨歐美亞三大洲的全球工商管理學(xué)士學(xué)位等國(guó)際化項(xiàng)目更進(jìn)一步促使學(xué)生開(kāi)放的國(guó)際化視野和全球公民意識(shí)的提升。港科大的國(guó)際聲譽(yù)也與日俱增，在短時(shí)間內(nèi)獲得國(guó)際上的普遍認(rèn)同。港科大育人體系突出整體性，構(gòu)建立體化的學(xué)生教育管理與服務(wù)。通過(guò)著力強(qiáng)化行政人員的服務(wù)意識(shí)和學(xué)生的主體參與意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)校行政系統(tǒng)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

學(xué)生事務(wù)處（StudentAffairsOffice）在教育目的、導(dǎo)向、學(xué)生參與等方面都強(qiáng)調(diào)全人教育的落實(shí)，從重視學(xué)生發(fā)展培訓(xùn)、主動(dòng)提升學(xué)生發(fā)展?jié)摿Α⒐膭?lì)學(xué)生主動(dòng)參與合作等多方面入手，合理設(shè)置負(fù)責(zé)學(xué)生活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施、學(xué)生輔導(dǎo)以及就業(yè)服務(wù)的工作部門(mén)。學(xué)生事務(wù)處堅(jiān)持以人為本，努力提高學(xué)生自主、自立、自我教育、自我管理意識(shí)，鼓勵(lì)和支持學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)業(yè)進(jìn)步和自身全面發(fā)展的要求，盡力提供覆蓋學(xué)生全方位生活的個(gè)性化項(xiàng)目。通過(guò)貼近學(xué)生生活實(shí)際的活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，吸引學(xué)生廣泛參與。隸屬于學(xué)生事務(wù)處的就業(yè)服務(wù)中心（CareerCenter）開(kāi)展一系列活動(dòng)，從就業(yè)教育課程的設(shè)計(jì)到提供學(xué)生就業(yè)的參考數(shù)據(jù)，從舉辦學(xué)生就業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃到制定雇主招聘活動(dòng)，從舉辦各種學(xué)生就業(yè)的專(zhuān)題講座到學(xué)生應(yīng)聘面試技巧咨詢(xún)，都緊緊圍繞為學(xué)生服務(wù)、做學(xué)生朋輩的主線，幫助學(xué)生拓寬就業(yè)空間，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，提高就業(yè)能力，促使畢業(yè)生就業(yè)單位對(duì)學(xué)校全人教育模式的認(rèn)同。港科大的全人教育特別重視對(duì)學(xué)生的服務(wù)輔導(dǎo)，學(xué)生成長(zhǎng)得到了學(xué)生心理輔導(dǎo)中心、就業(yè)服務(wù)中心等多個(gè)部門(mén)的專(zhuān)業(yè)化的長(zhǎng)期系統(tǒng)支持，心理輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)并不局限于簡(jiǎn)單解決問(wèn)題，而是著眼于對(duì)學(xué)生潛力挖掘的長(zhǎng)期跟蹤關(guān)注。學(xué)生事務(wù)處提供專(zhuān)業(yè)心理輔導(dǎo)服務(wù)，也致力于推廣預(yù)防及教育性的身心健康活動(dòng)。對(duì)于新生的大學(xué)生適應(yīng)性教育尤為重視，加上學(xué)校將計(jì)算機(jī)信息技術(shù)充分運(yùn)用于服務(wù)輔導(dǎo)當(dāng)中，新生足不出戶就可以通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)方便預(yù)約服務(wù)輔導(dǎo)或一對(duì)一咨詢(xún)。港科大校園設(shè)施注重復(fù)合性，以學(xué)生的實(shí)際需要和使用感受為出發(fā)點(diǎn)來(lái)規(guī)劃布局。全校每一棟建筑和房間均有高速的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供方便，為學(xué)校各類(lèi)型設(shè)施運(yùn)行提供保障。健身房、室內(nèi)外游泳池、琴房等文體設(shè)施均對(duì)學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放。港科大宿舍全部由學(xué)生進(jìn)行自主管理，學(xué)校聘請(qǐng)教授、副教授擔(dān)任舍監(jiān)，引導(dǎo)組織樓棟內(nèi)學(xué)生的自我管理與集體活動(dòng)。港科大最好的建筑是學(xué)生宿舍樓，宿舍樓均處于校園的黃金位置，面朝大海、采光良好，從宿舍樓走出步行可達(dá)海邊。宿舍樓實(shí)行男女混住，同一樓棟內(nèi)男女生分住樓棟兩側(cè)或不同樓層。宿舍刷電子房卡進(jìn)入，保障了學(xué)生的安全。每層都設(shè)有寬敞的公共活動(dòng)區(qū)（CommonRoom），內(nèi)有公共冰箱、微波爐、飲水機(jī)、電視等設(shè)施，每棟宿舍樓均有公共洗衣房，內(nèi)置的烘干機(jī)、電熨斗、洗衣機(jī)等一應(yīng)俱全，方便學(xué)生娛樂(lè)、生活。

宿舍生活成為大學(xué)期間豐富多彩的人生體驗(yàn)，讓學(xué)生在集體環(huán)境中提升素養(yǎng)，舍監(jiān)定期組織活動(dòng)，讓學(xué)生和社會(huì)成功人士以及校友見(jiàn)面暢談和共進(jìn)晚餐，給學(xué)生提供更好地了解社會(huì)和接觸社會(huì)精英人士的機(jī)會(huì)。港科大校園文化呈現(xiàn)多元性，注重營(yíng)造包容創(chuàng)新的文化氛圍。港科大的全人教育將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方當(dāng)代先進(jìn)文化緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的能力潛質(zhì)，尊重他們的個(gè)性，滿足他們的發(fā)展需求，給予每個(gè)學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生將內(nèi)在潛能激發(fā)出來(lái)，發(fā)揮大學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、改造自我和發(fā)展自我中的自主性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，港科大的全人教育及時(shí)回應(yīng)了時(shí)代新問(wèn)題。港科大的“卓賢行”（卓爾不群、賢德匯聚、知行合一）特色活動(dòng)，通過(guò)社會(huì)導(dǎo)師的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的了解。除了學(xué)習(xí)之外，港科大還注重培養(yǎng)學(xué)生待人處世的態(tài)度，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)、能力和方法，掌握解決實(shí)際問(wèn)題的能力。打破了中國(guó)教育中的“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”，轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心，以活動(dòng)為中心，以實(shí)踐為中心”。通過(guò)港科大“侍學(xué)行”社會(huì)服務(wù)計(jì)劃鼓勵(lì)學(xué)生投身公益事業(yè)，通過(guò)“紅鳥(niǎo)計(jì)劃”鼓勵(lì)學(xué)生在導(dǎo)師和教授引導(dǎo)下制定個(gè)人發(fā)展計(jì)劃，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。邀請(qǐng)世界級(jí)藝術(shù)家進(jìn)校園，演奏家和作曲家在校園內(nèi)公開(kāi)排練、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，為學(xué)生提供近距離接觸藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程和親身體驗(yàn)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而培育學(xué)生的創(chuàng)意。但是相比內(nèi)地高校而言，港科大的學(xué)生管理呈現(xiàn)松散化的趨勢(shì)，這與香港高校普遍重服務(wù)輕管理的傾向是分不開(kāi)的。由于獨(dú)立自治的大學(xué)學(xué)生會(huì)并未受到學(xué)生事務(wù)處的嚴(yán)格管理，以學(xué)生會(huì)為代表的學(xué)生組織的活動(dòng)內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)使用、成員結(jié)構(gòu)等沒(méi)有合理約束，因而在實(shí)踐中容易形成監(jiān)管的空白地帶。對(duì)于這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)客觀看待。

三、香港科技大學(xué)全人教育對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的幾點(diǎn)啟示

馬克思認(rèn)為“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”。[4](p85)馬克思主義人的全面發(fā)展理論要求把人當(dāng)作主體，使人在世界當(dāng)中確立自己的主體地位，以達(dá)到自由生存、自主活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)。全人教育強(qiáng)調(diào)把人的全面發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)，這與馬克思主義人的全面發(fā)展理論意蘊(yùn)相通。大學(xué)生人文素養(yǎng)培育與全人教育實(shí)質(zhì)上是殊途同歸，最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。港科大全人教育有針對(duì)性地回應(yīng)了現(xiàn)代教育偏重知識(shí)技術(shù)傳授、缺乏人文關(guān)懷、價(jià)值觀錯(cuò)位、迷失生命意義等問(wèn)題，使大學(xué)生不僅學(xué)到文化知識(shí)，人文素養(yǎng)也能得到提升，在社會(huì)上真正體現(xiàn)人的價(jià)值。對(duì)于個(gè)人潛能挖掘，形成良知、責(zé)任感和正確的價(jià)值觀起到有力的支持作用。對(duì)于內(nèi)地大學(xué)生人文素養(yǎng)培育具有重要借鑒意義。

（一）國(guó)際化教育理念是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的靈魂。理念是育人的靈魂，開(kāi)放是大學(xué)的方向。港科大原學(xué)術(shù)副校長(zhǎng)孔憲鐸認(rèn)為，任何一所好的大學(xué)，一定要著眼世界，才能學(xué)無(wú)止境、學(xué)無(wú)國(guó)界，才能和世界一流大學(xué)相競(jìng)爭(zhēng)，而達(dá)到在世界平臺(tái)上與他們平起平坐。只有著眼世界，才不會(huì)變成井底之蛙。[5](p13)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，故步自封就會(huì)迅速落后。港科大圍繞國(guó)際化辦學(xué)理念制定了一系列的發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)指導(dǎo)育人實(shí)踐。[6](p55)內(nèi)地大學(xué)的教育理念是一個(gè)不斷改革和適應(yīng)的發(fā)展過(guò)程，既有儒家傳統(tǒng)的教育思想，又有對(duì)蘇聯(lián)教育方法的模仿，伴隨著改革開(kāi)放以來(lái)的高等教育改革，又開(kāi)始借鑒西方先進(jìn)的教育理念。正如鄧小平指出“教育要面向世界”，大學(xué)生人文素養(yǎng)也要面向世界，以開(kāi)放促改革、促發(fā)展，牢固樹(shù)立開(kāi)放包容的教育理念和世界眼光。人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的最基礎(chǔ)的素質(zhì)，但人文素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育也不可能一蹴而就，而是人文知識(shí)的逐步積累與內(nèi)化的結(jié)果。大學(xué)生處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，開(kāi)展大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的一個(gè)重要目標(biāo)就是用正確的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生良知、責(zé)任感和價(jià)值觀，因此開(kāi)展大學(xué)生人文素養(yǎng)培育應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大膽借鑒港科大國(guó)際化教育理念的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生在接受人文教育同時(shí)思考人的核心價(jià)值，邁上全面發(fā)展的成人之路。開(kāi)展多種形式的國(guó)際交流和合作項(xiàng)目，規(guī)范有序的引進(jìn)國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源。積極與國(guó)外同類(lèi)型高校聯(lián)系，為學(xué)生提供更多對(duì)外交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。促進(jìn)文化交流，開(kāi)拓學(xué)生的國(guó)際視野，提升學(xué)生的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在公共課程體系中傳播國(guó)際最前沿的科學(xué)文化知識(shí)和人文知識(shí)，要求學(xué)生了解當(dāng)下的國(guó)際背景，緊跟世界前沿動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，推動(dòng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育。

（二）多元的文化融合是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的支撐。“道不可坐論，德不能空談”，人文素養(yǎng)培育需要豐富人文知識(shí)內(nèi)容的支持。港科大將中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)教育文化以及香港現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的精華結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了多元文化充分碰撞融合。結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融會(huì)中國(guó)與西方，有效支撐了學(xué)生的全面發(fā)展。港科大學(xué)生通曉?xún)晌娜Z(yǔ)（中文、英文和粵語(yǔ)、普通話、英語(yǔ)），增強(qiáng)了對(duì)不同文化兼容并蓄的能力。人文素養(yǎng)較高的學(xué)生不僅要對(duì)全球性的文化、文明成果有所了解，更應(yīng)該對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化有深入的學(xué)習(xí)。其中傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀等人文知識(shí)的傳播必不可少。傳統(tǒng)文化一向重視個(gè)人修養(yǎng)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記•大學(xué)》）反映了中國(guó)古人重視修身的傳統(tǒng)。修身是人的主動(dòng)完善，是一種自覺(jué)的道德要求，這正是大學(xué)生人文素養(yǎng)提升所需的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)前不少大學(xué)生盲目追求西方流行文化，卻對(duì)其中的內(nèi)涵不甚了解，只是一味盲目追逐。沉下心來(lái)閱讀傳統(tǒng)典籍的為數(shù)甚少，從而造成一些學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化和祖國(guó)歷史文化知之甚少。中華民族在五千年的文明進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化中凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育取之不盡用之不竭的思想寶庫(kù)。港科大的全人教育正是吸收西方教育先進(jìn)思想和汲取中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、仁愛(ài)精神、禮儀之道等精神為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供強(qiáng)大的精神支柱，有利于大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同感和自豪感，有利于大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，形成積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。

（三）復(fù)合型校園設(shè)施是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的保障。馬克思認(rèn)為“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。”高校校園設(shè)施除了營(yíng)造美感外，還可以有效發(fā)揮育人功能。硬件設(shè)施要上一個(gè)臺(tái)階，與社會(huì)發(fā)展相匹配，港科大校園設(shè)施既具有現(xiàn)代功能又具有人文氣息，讓身在其中的大學(xué)生能深切地感受到文化的熏陶。當(dāng)今高校中，學(xué)生在校園內(nèi)共同生活、學(xué)習(xí)、交流。理想的校園環(huán)境有利于陶冶人的情操，凈化人的心靈。高校校園建筑要充分利用自然條件，反映當(dāng)?shù)靥厣偷厝〔模痪幸桓瘛Ｊ垢咝５慕ㄔO(shè)設(shè)施與當(dāng)?shù)氐淖匀痪吧跒橐惑w，體現(xiàn)出人、建筑和環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不能把錢(qián)用于建設(shè)樓堂館所和形象工程，也不能讓校園設(shè)施千校一面。人文素養(yǎng)培養(yǎng)是一個(gè)全方位的教育，承載教育功能的地點(diǎn)不能僅限于課堂，人性化的校園環(huán)境、復(fù)合型的校園設(shè)施作為學(xué)生成長(zhǎng)的必要平臺(tái)，也能對(duì)學(xué)生行為養(yǎng)成、價(jià)值取向、思想認(rèn)同等多方面逐漸產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生生活區(qū)是教育場(chǎng)所的一部分，但內(nèi)地高校學(xué)生宿舍區(qū)的建設(shè)，在某種程度上還停留在只重硬件輕視軟件的誤區(qū)中，管理上以紀(jì)律和安全的考慮為主，較少關(guān)注學(xué)生的其他需求。甚至有相當(dāng)一部分高校的硬件狀況與大學(xué)生豐富生活的發(fā)展極不協(xié)調(diào)，只能滿足學(xué)生最低程度的生存需要。大學(xué)階段是人一生中思想最活躍的時(shí)期之一，學(xué)生宿舍區(qū)作為學(xué)生的“第二課堂”載體，是大學(xué)生進(jìn)行課余學(xué)習(xí)、思想交流、生活體驗(yàn)和情感互動(dòng)的重要場(chǎng)所。大學(xué)生在宿舍呆的時(shí)間較長(zhǎng)，高校學(xué)生宿舍區(qū)應(yīng)逐漸加入相應(yīng)的復(fù)合功能設(shè)施，朝著學(xué)生生活社區(qū)的方向發(fā)展，從而滿足大學(xué)生在課堂外的住宿、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等活動(dòng)的需要。學(xué)生宿舍區(qū)也可以“寓教于住”，舉行小型講座、小組討論。通過(guò)復(fù)合型校園設(shè)施的營(yíng)造，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中間接達(dá)到人文素養(yǎng)培育的效果。

（四）和諧的育人氛圍是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵。人文精神是現(xiàn)代大學(xué)的精髓，大學(xué)作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的場(chǎng)所，其特有的校風(fēng)、校訓(xùn)實(shí)際就是一種人文精神的體現(xiàn)。港科大服務(wù)學(xué)生，并不是包辦，而是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立自主能力。包括校長(zhǎng)在內(nèi)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家教授居住在校園內(nèi)，同吃一個(gè)食堂，常和學(xué)生一起運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)，師生之間的關(guān)系十分和諧。港科大的全人教育是一個(gè)綜合的整體性做法，而不是指向大學(xué)教育某一方面，全校的育人工作形成了和諧的統(tǒng)一體。港科大的實(shí)踐證明，營(yíng)造濃厚的校園育人氛圍至關(guān)重要。人文素養(yǎng)的培育來(lái)源于教化，教師的價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和氣質(zhì)修養(yǎng)等言行在潛移默化中給學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。不能把教育過(guò)程簡(jiǎn)單看作是知識(shí)的單向傳播，忽略學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。全人教育需要所有教職工的全員參與才能達(dá)成目標(biāo)，可以通過(guò)新進(jìn)教職工培訓(xùn)、學(xué)生工作研討坊等多種形式鼓勵(lì)教師滲透人文素養(yǎng)培育于教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生工作中。[7](p112)包括行政、教學(xué)、后勤等部門(mén)在內(nèi)的管理人員都應(yīng)具有一定的人文底蘊(yùn)，把人文關(guān)懷滲透到學(xué)校教育教學(xué)管理服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。教育者首先要將學(xué)生視為一個(gè)主體性的人，一個(gè)有智慧和情感的人，也就是說(shuō)要把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、教養(yǎng)和智慧的人。人文素養(yǎng)培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅靠高校單方面的力量無(wú)法完成，要樹(shù)立“大人文”的觀念，調(diào)動(dòng)多種手段和因素，依靠高校、家庭、社會(huì)多方面的密切配合，形成一個(gè)相互作用、不斷協(xié)調(diào)、目標(biāo)一致的立體化人文素養(yǎng)培育體系。將大學(xué)的學(xué)生家長(zhǎng)、報(bào)考考生、畢業(yè)校友等都視作學(xué)校人文素養(yǎng)培育工作的推廣對(duì)象，借助學(xué)校的學(xué)術(shù)活動(dòng)、媒體宣傳、家校聯(lián)合會(huì)、校友活動(dòng)、畢業(yè)典禮來(lái)分享人文素養(yǎng)培育理念，營(yíng)造出人人都是人文素養(yǎng)培育之人、事事都是人文素養(yǎng)培育之事、處處都是人文素養(yǎng)培育之地的良好育人氛圍。

作者：王石徑1 顧肅2 單位：1.華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 2.南京大學(xué)